百年孤独的读书心得体会（通用31篇）
我非常热爱动物，也喜欢读动物小说，刚拿到《骆驼王子》子，便如饥似渴的读了起来。
这本书的主人公是一个被称为“骆驼王子”的骆驼。它从小就收到了四匹大骆驼的过分宠爱。在一次骆驼们与雪豹斗争的过程后，作者与它有惊无险的成为了好友。在此后的调查中作者发现。骆驼王子因为大骆驼们对他的过分宠爱，在很多时刻显得软弱无能。比如在一只本来非常怕它的野狼面前显得惊慌失措；不敢与骆驼美女共创大家庭；甚至因为它的软弱，骆驼首领“光脖子”壮烈牺牲。骆驼大家庭四分五裂。
本书让我最关注的还是骆驼王子的青春叛逆行为，几乎所有动物都有青春叛逆行为，骆驼王子也不例外。它曾想离开骆驼群，但总被大骆驼轻柔的阻止。它曾N次发脾气，但总已被大骆驼安抚的结局下场。再经历了“灰狼事件”以后，它慢慢地又变回了那颗幼儿的心，喜欢做大老爷的心。
这本书让我深刻反省，同时也提示大家：不能凡事都依赖父母，要会自力更生，才会干出大事业！
前几天，我看了一本张天翼的《大林和小林》这本书。这本书让我感觉颇深，因为它让我懂得了一个道理。要做一个勤劳的人，不要不劳而获。
故事内容时候这样的，有一户人家，有两个孩子，是大林和小林，后来，他们出去了，就走分开了。他们经历许多事情。后来，大林成了富翁，小林还是穷孩子，可小林有许多的朋友，可大林一个朋友都没有。小林靠自己的双手劳动得到钱，大林是不用劳动就得到了钱。最后，大林流落到了孤岛上，岛上都是钱，没有水、没用食物，就被饿死了。小林还活着。大概就是大林不劳而获，就死了，小林是个勤劳的人。大林的不劳而获让我可耻，如果大林还活着，他一定要像小林一样勤劳。生活中像大林这样不劳而获的人还有许多。我的有一个同学就是个不劳而获的人。
就让我向你介绍一下吧。我们班有一个非常懒惰的人。中午老师布置了课堂作业本，等老师要讲的时候，它把课堂作业本拿出来的时候，只写了几个字，可能是想等老师讲的时候把答案炒上去。他这样的行为是不好的，没有用头脑思考，得到答案了也是没有用的，这就是和大林一样不劳而获的人，在生活中也有是像小林一样勤劳的人。我的一个同学就是像小林一样勤劳。这个人还喜欢看书，学习。有一天，我们一直在门口玩，我们一直在玩球，我们没看见这个人在认真读书。还有一次别人在打扰她，她也当没听见，还在认真学习即使她的好朋友叫她出去玩，她也不去，所以她期末考试考了四个95分以上获得了学校的五星级少年。还深受老师的喜爱。
大家们，他们一位是不劳而获的人，另一位是勤劳学习的人，我们要像勤劳学习的人学习，不要像这个不劳而获的人一样，一分耕耘，一分收获。你们要记牢哦。
《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
书是我的最爱，我喜欢看一些富有哲理的名著，从中汲取无穷力量。朋友介绍我读《浮士德》，我花了一个星期时间读歌德的这本经典名著，当我读完《浮士德》，有种无形的力量促使我要不断奋进，促使我不要停歇追求的脚步。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。浮士德自强不息、追求真理，勇于实践和自我否定，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和梦想。而恶在那里却从反面发挥一种推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得提高的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的体现。
有一句话说的很好：“河的对岸风景无限好。”也就是说，自我所向往的东西往往是最美丽的，然而，正是这种美丽的向往才促进你不断上进。
几个世纪过去了，浮士德这个人物原本就是一个虚构，但他一向活在我心里，在我疲惫的时候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的脚步!”
年轻的浮士德有诗人气质，年轻的浮士德热爱美热爱女人，年轻的浮士德骄傲并且精力旺盛，年轻的浮士德有各种各样的欲望。无论在诗剧内还是在诗剧外，我们都是生活中的浮士德。
放寒假的时候，我读了《王尔德童话》这本书，很令人感动，很有教育意义。
这本书里包含四个童话故事，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《小国王》。这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。王尔德童话中微妙的哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。
故事中，王子用自己的东西换来了别人的幸福。夜莺用生命换来了一朵红色的玫瑰。小男孩使自私的巨人拥有了宽阔的胸怀。小国王因为梦见很多人在受苦，而不穿豪华的衣服，却去穿粗皮外套。他们善良朴实的心灵，追求美好事物的愿望，令我们敬慕，是我们学习的榜样。我们要向故事里的这些好人学习，做一个勤劳、善良、胸怀宽广、拥有爱心的人。
有这样一句歌词“孤独是一群人的狂欢，欢乐是一个人的孤独”。当我第一次看到这句话之时，我无法理解它的含义。后来我反复想过设身处地，但还是有一些阐释的迹象。就是因为孤独，一群不甘寂寞的人聚在一起，互相花时间安慰自己颤抖的心。相反，即使这群孤独的人向人因聚在一起，沉入醉生梦死的世界，他们的内壁依然把自己封闭在自己的密闭里，所以注定孤独。
就像我刚开始没看懂...那句话，看小说《百年孤独》的时候，发现文字里孤独词汇这个词并不经常出现。但是当我合上书可看一下看的时候，我听到了字里行间孤独隐藏的孤独，甚至是那个信息时代的孤独。
感伤首先体现在故事中的人物身上。故事中的第二代贝丽卡、奥雷连诺布恩他们和阿玛兰达以及故事中由迪亚连接的相关人物都表现出孤独一词。
就像布恩迪亚少校一样，他真的会发生了意想不到的事情。谁能想到，这个沉默寡言的人，继续着父亲未竟的事业，在实验室里炼丹，唯有有一天会成就这样伟大的事业，在战场上战斗，杀死无数的敌人；谁能料到，对梅雷迪思充满爱意，对家人关怀备至的男人，会在战争中逐渐失去本性，变得麻木不仁；谁也没想到结果不会是那样。
原本和梅雷迪思结婚，孝顺的库珀迪亚是感性的`。如果那个时候一定要把孤独放在他，那大概就是他在实验室里炼金的时候约莫了。但是因为对“世外桃源”的冲击而爆发的战争，彻底改变了他。冷血，孤僻，对周围的人因很警惕。他禁止所有人出现在他指定强制的范围内，包括他的母亲。用武器把自己包围在人墙里。
至于别人的孤独，我不明白为什么阿玛兰达晓得要被孤独笼罩。她一直在尽力争取意大利技师沙奇罗的好感，但她不想自杀。后来有一个情人，赫里佐多上校，断然拒绝了他的私奔，最后让自己活在悲伤和孤独中。我想可能是因为绝不她不小心杀了梅雷迪思的罪恶感让她诅咒，不让自己幸福。
有些作品被推向社会，只不过是有文字记载的过眼云烟，在人们的心目中没有留下一丝回味的痕迹，时隔不久，便被抛进历史的垃圾或被打进历史的冷宫。而大仲马的《三剑客》和他的另一部世界名著《基督山伯爵》一样，已被世界各国译成多种文字。一个多世纪以来，尽管人事沧桑，星移斗转，该书始终风靡于世，烩炙人口，一直久畅不衰，成了一部受世人推崇的世界文学名著。这就说明，这部著作成功地经受了社会的检验，得到了包括法国在内的世界读者的一致认可，经受了历史的检验。这个评价又是举世公认的。大仲马生活的年代，正是法国保皇派和共和派激烈斗争的.多事之秋，他在政治上倾向资产阶级，主张共和，反对查理十世，反对波旁王朝的复辟。反映这种思想倾向的他的第一部浪漫戏剧《亨利三世及其宫廷》，在《三剑客》问世十多年前就已大获成功。一八二八年二月十一日第一次公演时，共和派和保皇派均有人出席，剧场坐无虚席，雨果和奥尔良公爵夫妇也光临观赏，结果在共和派获得压倒性胜利的气氛中降下了帷幕。因此，大仲马主张共和这种基本的进步政治倾向，不能不在他以后的创作中反映出来，不能不成为他策划通俗历史小说的基本格调，当然也不能不是贯串《三剑客》的一根思想主线。
至于艺术成就，毋庸置疑，大仲马不愧是一位编织故事的能手，不愧是一位高超的语言艺术大师。和《基督山伯爵》一样，《三剑客》充分显示了大仲马想象思维的超凡脱俗，构织故事情节独具匠心，刻划人物别具特色。他用生花的妙笔将主人公达达尼昂和另三个伙伴的各自性格勾画得栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出：达达尼昂初出茅庐，风流倜傥，果敢机智，对朋友侠肝义胆，对爱情执着追求，对敌人嫉恶如仇;阿托斯平素少言寡语，出口一言九鼎，遇事沉着冷静，处世稳重老练，关键时刻，他是主事的灵魂和统帅;波托斯头脑简单，胸无城府，大胆鲁莽，贪钱爱财;阿拉米斯则是足智多谋，才思敏捷，温文雅儒，风度翩翩，关键时刻，他是主事的参谋和智囊。更值得一提的是，作者对上述人物性格的勾勒，经常将其置于各种不同的决斗场景，使他们那具有中世纪史诗中骑士剑客的传奇色彩表现得更加丰满，因为当时法国及欧洲的绅士阶层，决斗是司空见惯的。大仲马的一生就有过十三次决斗。早在四岁那年，刚办完父亲的丧事第二天，大仲马就抱起两支大枪，悄悄爬上楼顶，要同上帝一决高低。当他母亲责骂时他回答说：“我要到天国去，我要和上帝决斗，要把上帝干掉……因为上帝杀死了我爸爸!”
暑假里，我看了一本叫《单翼天使不孤单》的课外书。它主要讲了有一个十岁的女孩拥有一对笑起来就会在鼻翼两边跳舞的小雀斑。这个女孩叫刘恋，但是家人都叫她雀斑。于是，有三个精灵古怪的从小到大到老的女主角围绕着一个木讷的帅爸爸，演绎了一场活力四射有悲喜交加的“家庭故事派对”，那三个女主角分别是雀斑和他外婆雀灵，还有阿拉蕾姐姐。最后，雀斑那远去国外的妈妈的新家庭和雀斑一家变成更加和谐的一家人，用奇妙的爱创造了美妙的奇迹。
这个故事中我最喜欢阿拉蕾姐姐了，因为她拥有许多又柔软又漂亮的面巾纸，韩国的、日本的、英国的、各种各样的都有。她的玩具店里，有好看好玩的东西，什么坏坏兔呀、超可爱黄色的小鸭呀、粉色的Kitty猫呀等等。阿拉蕾姐姐的玩具店里还有许多有趣又好吃的事物，有像烟的脆心巧克力、像小石头的牛奶糖。有一种像小蘑菇的芥末立体饼干，吃了它舌头会变绿，但是不用怕，吃一些又短又粗的“面条”，就会正常的了。这是多么有趣，要是我也能够试一下，那该多好呀！
看了这本书使我懂得了奇妙的爱能创造美妙的奇迹，就好像雀斑一家和她远去国外的妈妈的一家变成一家人一样！
寒假，我读了动物小说大王沈石溪先生写的《雄狮去流浪》，书中有五个主人公，老大黑鬣毛,老二大头狮，老三刀疤脸，老四桃花眼，老五红飘带，他们的艰辛故事让我泪流满面，心潮澎湃。
烈日炎炎的夏天，这五只半大的雄狮被“驱逐”，流放到气味边界线外，从此他们开始了颠沛流离的凄惨生活。这一天下午，他们使出浑身解术也没有捕到半只长颈鹿，老大还因此而受到重伤，在饥肠辘辘的危难时刻，又被一群凶恶的鬣狗包围。此时，奄奄一息的老大命令老二咬死自己，让四个兄弟分食他的尸体以裹腹饥。四只狮子吃肉却如同嚼蜡，是苦的还是涩的无人能知。那些鬣狗看到如此情形，不禁心惊胆战，落荒而逃。
剩下四只狮子不知不觉地又走进了沙漠，不幸的是老五在沙漠里面得脱水症，走投无路的时候大家相互用尿液来解渴，保住了自己的性命。还好最后在沙漠地带遇到了绿洲，可惜这里的守护神是自私的黑犀牛。大家齐心协力前后左右加击，由于老二的一点点儿私心，导致老三与黑犀牛同归于尽了。刀疤脸和黑鬣毛一样是伟大的死亡，他们的死亡都能带来其他狮子的幸福。每每读到这激动人心的时刻，都不禁使我潸然泪下，内心深处的敬意油然而生。
它们在途中历经磨难，最后只留下了老五红飘带，他全身写满了沧桑，也锤炼成为一只战无不胜的真正的雄狮，最终打败那曾经威震一世的老杂毛。 读了这本书我知道了远离我们生活的狮族也是这样优胜劣汰，而兄弟之间的情谊却又那样的伟岸，有时让我们人类也自叹不如。
我超级喜欢看动物小说，现在我又期待着看《红飘带狮王》呢！
《小妇人》是美国作家路易莎.梅.奥尔科特 的一部小说。被称为小说化的家庭日记和道德家世小说。小说着重描写了一个贫穷家庭的幸福生活。这个家庭有四个女儿，性格迥异，但勤劳善良而又聪明的母亲，言传身教地给女儿们作出了榜样，给他们贫穷的生活带来了温暖和幸福，困境下的自强自立和自制，尤为动人。
即使作者的写作目的只是希望多带来一些商业的成功，也无碍它深受读者的喜爱，无碍它影响着一代代的女性，真善即美，美即艺术!而在《小妇人》一书中，真善美和艺术的交融，不仅赏心悦目，而且动人心弦。那一副副家庭生活的温馨画面，那温暖动人的姐妹深情，那作为风华年代的女子内心的渴望与彷徨，那青春期特有的羞涩和勇敢，对未来的畅想，对人生的思索，对家庭的规划，对生活的热爱，对事物的认识，无不通过作者细腻的笔触一一流淌。贤惠美丽的梅格，善良真诚而又随心所欲、特立独行的乔，优雅仁爱而又有那么点自私虚荣的艾美，安静单纯的像天使一样的贝思，四个马奇家的姑娘各有所能，而最大的魅力恐怕是从母亲那里继承的善良仁爱了。即使在爱情面前，也表现得那么隐忍和高尚。当读到劳里向乔表白的那一段时，真的出乎意料而又痛彻心扉，泪流满面而又爱不释手，忍不住一遍又一遍地默读：
她打算要是他回头就向他挥手。他真的回头了，他走回来，拥抱她。她站在他上面的一级楼梯，他向上看着她，脸上的神情使他简短的恳求既有说服力，又打动人。
'喔，乔，难道你不能?"
“特迪，亲爱的，我真希望能。”
就这两句话，停顿了一小会，然后劳里站直身，说道：”好的，别在意。“他什么也没再说就走了。哦，事情并不好，乔也确实在意，因为在她作出无情的回答后，劳里的卷发脑袋在她臂上埋了一会。她感到好像戳了她最亲爱的朋友一刀。而当他离开她不再回头看时，她知道男孩子劳里是不会再回来的了。
我对《三剑客》非常喜爱，它与《基—督山伯爵》一样，充分体现了大仲马想象思维超凡脱俗，构织故事别具匠心，刻画人物独具特色。、
他笔下的主人公达达尼昂，是一个果敢机智，对朋友侠肝义胆，对爱情执着追求，对敌人疾恶如仇的小伙子；另外三个伙伴各自的性格勾画得栩栩如生：阿托斯少言寡语，为人一言九鼎，遇事冷静沉着，处事沉稳老练，关键时刻是主事的灵魂与统帅；波托斯注重仪表，喜欢穿漂亮的衣服，头脑简单，胸无城府，过于大胆，鲁莽冲动，贪恋钱财；阿拉米斯足智多谋、才思敏捷、温文尔雅，关键时刻是主事的.参谋和智囊。达达尼昂与三剑客通过欧洲骑士风行的决斗，结为生死之交。
四人虽有不同的性格，可都有一个共同的目的：效忠法王路易十三。
作为一个刚进入中学的学生，以前读过的书大多是像曹文轩的《草房子》，《青铜葵花》这样具有孩童故事情节的书，读这样一本情感励志故事的书，我是第一次接触。虽然作者所写的故事，我不是看得懂，也没有亲身经历过。但作者的文采是能够从中感受到的。
这是一本短篇小说，也是作者的“睡前故事”系列。本书分为七部分：初恋，表白，执着，温暖，争吵，放手，怀念。这是一本缤纷凌乱的书，像朋友在深夜跟你在叙述，叙述他走过的千山万水。故事里，形形色色的主人公到处串场，转身却又不见。那么多篇章，有温暖的，有明亮的，有落单的，有疯狂的，有无聊的，也有莫名奇妙的，还有信手乱侃、胡说八道的。每当我辗转难眠，需要安慰时，总能找到一篇合适的。
每一篇都是独立的一篇，多的有几千字，少的只有几百字。但每一篇都是一个完整的故事。每一个故事都是作者在深夜完成的。它们就像寄存在站台的行李，有的是自己的，有的是朋友的，不需要领取，于是融化成路途的足迹。
其实这本书中，一部分连短篇也算不上，充其量是随笔，甚至是涂鸦。但它们能给喜欢的人一点点力量，一点点面对自己的力量。因为在过去的岁月里，我们都会想去拥有一个人的全世界，可能只是路过。
满城的雨水，模糊的`痕迹，呆呆伫立一步也不想往前。哪怕等待，认真守护每一个路口，最后却发现对方已经不在。其实这些并不可怕。所有人的坚强，都是柔软生的茧。
希望每一个人都能在这本书中找到适合自己的一篇，真正感受自己的内心！
读完了高峰的《重新发现儿童》一书，儿童之幸福，教育之幸福。书本内容属于随笔类的记录，然而在一篇篇中，不难发现高峰校长真的是一个善于思考和为孩子着想的有教育情怀的校长。
童心未泯，是一个教育者的需要。唯有走进儿童心里的教育才是真教育。高峰校长无疑就是一位如此的校长。书从几个部分来写叙事：看见儿童，认识儿童，保卫儿童，尊重儿童，发展儿童。一个教育者唯有站在真正的儿童的视角才能做好教育，才能做真教育。这是这本书所带给我的触动。
用心来做教育，课程建设，也许在此书的阅读中才真正的理解了课程建设一词，才真正了然了何为课程建设。高峰校长的“十大好玩课程”，高峰校长的“巴学园”建设，走在幸福教育之路上。课程建设中的“数学引桥课程”是我目前正好思考到，并践行的内容，欣欣然向往之！
也许与我来说，以一个教师角度来说，不尽然能做到很多，仅需做到心中有学生，用孩子视角来看待一切，给他们放松，自由，自在的方式。诸如“白雪节”，曾经也和孩子们一起玩过，闹过；诸如“远足节”，也有过一起共患难的经历。不是站到什么位置上才能去做和考虑，而是有一颗童心，立足于儿童的视角，服务于儿童，理解和尊重儿童，给予他们适合的方式，而不仅仅是成绩，作业，课堂而已。我们培养的是适应未来的“一个幸福人”。
高峰校长言：何谓“幸福教育”？我们是这样界定的：“幸福教育”就是追求教育的原生态，以儿童为本位，以课程为核心，通过教师幸福地“教”和孩子们幸福地“学”，将教育目的和本质回归到人的自身，让每一所学校洋溢幸福的笑脸和笑声，让每一位老师拥有幸福的生活，让每一个孩子拥有幸福的童年和幸福的人生。
幸福是什么？拥有一个梦想，拥有一份期待，行走在梦想之路上，就是幸福和快乐的！
书，是心灵的窗户；书，是人类进步的阶梯；书，是良师益友。在十月份里，我又读了一遍《地心游记》。上一次读得不很仔细，而这一次，我有了更深的理解。
这本书主要讲了这样一个引人入胜的故事：“我”阿克赛尔，是李登布洛克教授的侄子。“我”的叔叔是一个脾气暴躁的人，而“我”优柔寡断。因为教授一次偶然的发现，他们踏上了去往地心之路。一路上，他们历经千辛万苦，迷过路、缺过水、生过病、差点儿就面临死亡。而“我”叔叔和向导汉斯在这一路上互帮互助，克服了不少困难，虽然最终没有到达地心。可“我”却历经磨难，重获新生，终于成长为一名男子汉。
最让我敬佩的是李登布洛克教授。他是一位地质学家，虽然脾气爆操、“吝啬”知识，但却是一个非常能干的人；一个名副其实的学者；一口知识的深井。他具有坚忍不拔、勇往直前的品质。为了实现自己的梦想，从不在困难面前退缩。
在跟随这本书历险的同时，我不但学到了许多有关地层结构的知识，而且还学到了主人公不怕困难、坚忍不拔的高尚品质。当遇到困难，特别是学习中遇到困难时，要坚持信心，不能轻言放弃。当摔倒时，一定要站起来！只要坚持住，所有的困难都会被克服，狭路相逢勇者胜！只要你拥有勇气、拥有智慧，无论做什么事都一定会成功！
一本好书就是一轮太阳，一千本好书，就是一千轮太阳。灿烂阳光，会照亮我们前进的道路，也会让这个世界的秘密在我们面前一一展开！
《谁动了我的奶酪》故事虽短，其中所含的哲理却非常深刻。故事中的嗅嗅、匆匆与唧唧、哼哼分别代表了我们简单的一面与复杂的一面，他们在迷宫中寻找奶酪的方法与面对奶酪消失时作出的不同反应映射了我们面对变化时的不同反应。
人类复杂的头脑可以帮助人们解决许多困难的问题，促进人类的发展，社会的进步。但人类复杂的头脑所带来的复杂感情也会战胜他们的理性思维，使他们看问题的眼光变得黯淡起来。
嗅嗅和匆匆是两个头脑简单的两个小老鼠。在寻找奶酪的过程中，他们总是运用简单低效的反复尝试的方法寻找奶酪，他们会经常迷路，离开正道走错了方向，有时甚至还会撞到墙上，但他们却始终没有放弃寻找奶酪。
一段时间里，哼哼和唧唧都在为是谁拿走了奶酪而分析着，等待着奶酪的出现。由于饥饿和焦虑，两个小矮人已经变得有些虚弱。唧唧开始明白，再继续等待下去，情况只会变得更加糟糕，他犹豫着自己是否应该进入迷宫寻找其它的奶酪。但恐惧感使他放弃了这种做法。终于有一天，唧唧开始嘲笑自己愚笨，正是恐惧使他如此裹足不前、坐以待毙的。当哼哼再次对他说外面可能也找不到奶酪时，他又感到了那种使他停滞不前的恐惧感。但是马上，他又想到如果找到了新的奶酪呢?那种享受新奶酪的喜悦再度使他鼓起了勇气。他尽力发挥自己的想像力，在脑海中为自己描绘了一幅他最信赖的、最具现实感的图画——他在寻找和品尝新的奶酪。这种 “真实”的图面，使他充满信心，他可以在迷宫里找到奶酪，一切美好的事物都会随之而来。唧唧明白走进迷宫，他会迷路，会遇到各种困难，但他还是充满信心，鼓起勇气走进迷宫，他明白，有些事情改变了就不可能再回到以前的样子，生活一直在改变，我们也应该随之改变，如果你不改变，你就会被淘汰。
在寻找奶酪的途中，他不断地找到一些奶酪，但都吃不了多久，随着时间的流逝，他开始怀疑，找到奶酪是否能成为现实，但当感到泄气时，他脑海里那 “真实”的画面就会浮现出来支撑他继续走下去。当唧唧站在一条黑暗深邃的通道时，又一阵形恐惧感袭来，他开始想像各种可能降临到他身上的可怕的事情，他越想越害怕。忽然，他又觉得好笑，他意识到畏惧只会使事情变得更糟糕。当他想通这点，他不再畏惧，他笑着跑向这条通道，同时他在墙上写道：“当你超越了恐惧时，你就会轻松自在。”
尽早注意细小的变化有助于我们适应即将来临的更大的变化，陈旧的信念不会帮助我们改变。
唧唧与哼哼找到奶酪C站后，每天都沉于奶酪的幸福中，并没有发现在奶酪每天逐渐减少的细微变化，当奶酪消失后，他们变得惊慌失惜，无法适应。而嗅嗅和匆匆却每天注意着奶酪的变化，他们并不惊讶奶酪的消失，当他们发现奶酪消失后，他们立即作出反应，前往迷宫更深处寻找其它的奶酪。唧唧在等待一段时间后，明白自己再继续等下去，只会使情况变得更差，于是他选择了前往迷宫寻找奶酪。当他再次回来劝说哼哼时，哼哼仍然固执地认为外面不可能找到奶酪，他认为C站的奶酪还会回来，以前的幸福日子还会重来。哼哼仍然在拒绝变化，他固守着他陈旧的信念，他不肯接受改变。然而改变已经发生，奶酪已经消失，以前的一切都不会再回来，而哼哼也不可能等到他的奶酪。
变化总是在发生，我们应尽早预见变化，当变化发生时，我们要有充足的勇气和信心去面改变化，尽快适应变化，我们应随着事情的变化而变化并享受变化.
哼哼和唧唧是两个小矮人，拥有复杂的头脑，他们则是靠着脑袋行事，他们运用思考的能力，从过去的经验中学习，靠复杂的脑袋，搞出一套复杂的寻找奶酪的方法，尽管他们的方法比小老鼠的方法高效，但他们也会经常迷路与走错方向，但他们也始终没有放弃寻找奶酪。终于有一天，在某个走廊的尽头，在奶酪C 站，他们找到了他们梦寐以求的奶酪。在寻找奶酪时，复杂的头脑使两个小矮人更少地迷路与走错方向。然而，在奶酪消失时，他们复杂的头脑并没有帮助他们更好地解决问题。相反，复杂头脑所带来的复杂情感阻碍他们解决他们所面临的问题。当嗅嗅和匆匆发现奶酪消失后，他们并没有过多的惊讶，而是把一直挂在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宫继续寻找奶酪，而当唧唧和哼哼发现奶酪消失时，感到非常地惊讶，他们不能相信眼前的事实甚至以为这一切都是虚假的。他们不去寻找新的奶酪，反而在那里不断分析着是谁拿走了奶酪。他们终日在C站等待，复杂的脑袋阻碍他们改变，他们习惯了奶酪C站，奶酪带给他们的不仅仅是填饱肚子，它意味着他们悠闲的生活，意味着他们的荣誉，他们不能接受这一切都将消失，他们无法适应这种改变。
有时候，有所畏惧是有好处的，当你害怕不做某些事情会使事情变得越来越糟糕时，恐惧心反而会激起你去采取行动。但是因为过害怕而不敢采取任何行动时，恐惧心就会变成前进路上最大障碍。
沈石溪老师的《骆驼王子》我虽已读过几个月了，但骆驼王子一家遇害的一幕始终浮现在我的脑海里挥之不去，是什么造成了这悲惨的一幕？为什么把责任都推在骆驼王子身上？难道骆驼王子的家人没有责任吗？
一匹半大的“骆驼王子”，从小受到四匹成年野骆驼的百般溺爱。当骆驼王子在青春期叛逆地频繁离开骆驼团队时，他们采取“以柔克刚”的战术，把骆驼王子始终拴在身边；当骆驼王子遇到心仪的“姑娘”，本该浪迹天涯，组成新的家庭，无奈父母的声声呼唤，或许对新生活的胆怯，最终临阵脱逃，重新回到宠它、爱它的家庭里。
一个大雪天，骆驼家族不幸遭到雪豹一家的袭击，成年雪豹扑到骆驼首领的背上，骆驼首领两只前蹄腾空而起，整个身体朝后倾斜，骆驼王子不必费太大力气，轻轻一踩就可以把雪豹从驼背上踩下来，就能拯救首领，拯救家族。然而，骆驼王子头也不回地逃走了。骆驼首领不幸遇难，另一家族成员也失血过多死亡，一个幸福的家庭瞬间四分五裂，骆驼王子也因无法维持生活由无拘无束的野骆驼沦为家骆驼。
回想骆驼王子的成长历程，不得不说是太多的爱害了它。爱，让骆驼王子成了生活的低能儿，让它胆小懦弱，让它缺乏责任心和给予别人爱。
由骆驼王子我想到自己对孩子的行为。孩子现在上四年级，正如那匹半大的骆驼王子。这学期开学前，先生说让孩子把红领巾都拿出来洗洗，我说孩子那么小，水那么凉，孩子稚嫩的小手怎能受得了，我心疼哟，不经孩子同意，自己替孩子干了。想想自己是在剥夺孩子锻炼的机会呀。每位做父母的都希望孩子孝顺、能干，可孩子连体验的机会都没有，怎知父母的艰辛？怎能一下子把事情都做好？自己的行为与那四匹野骆驼有何区别？我这不是爱孩子，是让孩子步骆驼王子的后尘呀。
想到这里，我打了一个冷颤。没有哪位父母希望孩子像骆驼王子一样，没有哪位父母不希望孩子成龙成风。既然爱孩子，希望孩子顶天立地，那就适度地放开他吧。我试着让孩子自己过马路，孩子会自己上下学了，收获了满满的自信；孩子约朋友爬山，带回一份好心情；孩子说自己要做饭，那就做吧，有了一篇《今天我来当大厨》的'美文。呵呵，给孩子一个天地，他能给你惊喜连连！
望子成龙盼女成风的父母们，松开你的臂膀，给龙、给风一片天空，让龙腾让风舞吧！
《围城》，我是断断续续读丁点片段，最近才―口气从头到尾将整本书读完。于是，就有了大发感触的欲望。
有的人说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第―圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。
―种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另―种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下―条心的。多数的人都像方鸿渐―样，有那么一点的良心，有那么―点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
读书是人生中最快乐的事，因为书可以给你带来欢乐、感动，甚至悲伤，甚至愤怒……书像一个个五彩斑斓的梦，又像是一只只载着希望、梦想的小船，在记忆的波涛上航行……书中讲的是一个个不同寻常的人生，讲的是一个个发人深省的道理，讲的是一个个不为人知的秘密……所以我没理由不喜欢读书，我爱读书，书是我一生中不可缺少的朋友。
作为一名年轻教师，更需要博览不同的书籍，一方面可以拓宽知识面，提高修养和净化心灵;另一方面，则可以从书中寻找科学的教育教学方法并结合实践快速提升自己的业务能力。在这短暂的一学期里，我认真研读了《问题学生教育指南》一书，感觉收获颇丰，下面就浅谈一下阅读此书的心得：
问题学生向来让老师们头痛不已，尤其是一些错误连连的学生。那么，在教育教学过程中，我们会经常碰到这类学生，和他们相处有时会显得手足无措，处理起问题来也会让我们焦头烂额。如果相处不好，处理问题不当，则会影响到我们的教学。因此如何对待这些问题学生呢?我做了以下反思：
一、 以事先预防为主。
在平时教育教学工作中，一般是在学生出现问题后才进行处理。这种处理法不是不好，而是很容易给学生造成一种我有问题你才关注我的不良感受，从而给顺利地解决问题带来一定的难度。基于此，我们应做好事先预防工作，通过主动了解学生学习和生活，及时发现学生可能出现问题的端倪，及时帮助学生调整状态、改变情绪、转变思路，从而防止问题的发生或加重，从而做到防患于未然。
二、少批评，不指责，对当事人以礼相待。
当学生不可避免地出现了问题时，有时是需要我们的批评教育，从而使其认识到错误之所在，迅速地改正错误。但是批评教育不能简单地等同于指责、责骂、怪罪。一般来说，应该把批评教育的出发点建立在对学生的真诚、友善、尊重等基础之上，把批评的最终目的定位在以后的改进和发展上，而不是责怪，而不是追究过去，而不是讽刺挖苦，如果这样的话，不仅对教育学生效果不佳，而且很会伤害学生的心灵，会影响师生关系的良性发展。
无论学生犯了什么错误，以及该错误所带来的影响程度如何，我们在具体处理时，要注意“就事论事”、“以礼相待”，而不能动辄就不分场合，不注意方式方法，对犯错学生点名批评，对犯错学生讽刺挖苦，对犯错学生责骂怪罪……，因此我们在对待犯错学生，要注意场合，要注意方式方法。首先应该要注意场合。在问题比较严重时，最好跟学生单独交谈，不要当着众人直接点名批评。因为每个人都有自尊心，不管他是怎样差劲，也不希望在大庭广众之下出丑。其次，要注意方式方法，甚至语音语调，也就是要对学生以礼相待。只有这样，学生才会觉得你是为了他好，你是在帮助他，这样他自然才会讲心理话，才会最终解决问题。
从阅读《百年孤独》的直观感受来看，非常微妙有趣。不同于过去那个更易入书玩的我，你要去哪里，因为百年孤独的悲欢起伏，在雨中似乎或许和我隔着一堵玻璃墙。每当我似乎在那里，总有一层新的雨二度模糊了玻璃。也许是因为作者总是用戏谑的口吻描写像反讽神话这样的各种场景，或者是因为书中人物的野性孤独与世俗的自我相距太远。
在整本书里，每个人都是孤独的个体。从家族中第一个Hosai阿卡迪亚到最后一个后代特征明显的奥雷连诺。从骄傲、大胆、充满活力平易近人的奥雷连诺将军到精力充沛、平凡而伟大的平凡人老母亲乌苏拉，从像天使一样的漂亮女孩蕾米苔丝，到喜欢活泼好动、两个娶了两个妻子的双胞胎之一。
一部百年可观非常复杂庞大的家族史，一部脉络清晰的地方兴亡史。在时间的洪流中，个人在无能为力大背景的起伏中会显得那么无力。
柔弱娇小的被杀，孤独执著的留下悲伤的痕迹。无缘无故死去的雷默斯的萝莉形象被为祖母，但最终仍咬着手指的丽贝卡却坚持秉持不死。阿卡迪亚经历了夺去3000人生命的暴乱，没有人相信。他们都是人群中的紫苞，孤独到了极点。
对我来说，习惯了一个人，不一定开心，也不一定难过。孤独是一生相伴的伴侣，这是既定的'事实。与其否定它，对抗它，避免不必要的，不如接受它，让它在拥挤的人群中保护你不够中会回家，让它陪你周六早上吃早饭，收拾阳光，让它陪著你周日下午晒太阳。
如果你像我和大多数人一样周期性的抑郁，不妨看看这本书，让里面孤独的人的莽撞激起你勇敢抗争勇气。也许，我们可以过得更好，至少在别人眼里是这样。奥雷连诺上将去世的时候，我心里有一种病痛，我也是这么想的。
我恐怕这本书能给我更多。
我读了一本名叫《毛毛》的书，非常有趣。它让我知道了：合理安排时间，不浪费时间。
这本书讲的是一个时间窃贼和一个小女孩不可思议的故事：毛毛是一个孤儿，住在一个废弃的露天剧场里。谁也不知道她几岁了。在这个小镇里，她认识了很多朋友，比如老贝波、吉吉……他们都很喜欢毛毛，只要有什么事就会去找毛毛说，毛毛便认真地听他们说话，说完后他们就高高兴兴地回家了。
没过多久，毛毛就发现了一个令人惊奇的秘密：原来灰先生一直在偷偷地盗取别人的时间。凡是见过灰先生的人，他们就没有笑容，天天就知道工作挣钱，把时间当成财富，没有时间和别人交谈，也没有快乐。有一天，毛毛跟着一只乌龟--卡西欧佩亚来到了侯拉那里，认识了时间花，知道了如何打败“灰先生”。毛毛和“灰先生”的展开了激烈的战斗，最后毛毛胜利了。她把灰先生抢走的时间还给了大家，人们便快乐起来。
记得有一次，我到张泽泰家做客。他趴在沙发上看电视，从中午11点一直看到下午5点，连午饭都没吃，作业也没写，整整浪费了一个下午。而我呢？也好浪费时间，一般吃饭、写作业也会磨磨蹭蹭地多浪费二三十分钟。可是，我的爸爸却很勤奋，他一天到晚都忙工作，常常连午饭都顾不上吃。
由此我认识到“时间就是生命”，人的一生是短暂的，关键是看你是否珍惜时间。如果你珍惜时间，时间也会珍惜你，如果你浪费时间，时间也不珍惜你。
我认为，读书可以充实人生。很多人在学习或工作之余，总想着用某种消遣方式打发下无聊的光阴。有人选择看影视剧，有人选择打篮球，还有人选择打麻将……但我觉得，读书，是一种不错的消遣方式。从书中我们可以了解很多前沿的时尚资讯，比如养生，运动，美容，购物等。从书中我们可以了解到进步的思想，学习他人积极乐观的人生态度。读书可以学到丰富的知识，读书可以让我们学会思考，感悟大自然。
读书可以陶冶我们的情操。在书中，我们可以领略到李白"清水出芙蓉，天然去雕饰"的潇洒俊逸;可以品味到苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈奔放;可以欣赏到李清照“花自飘零水自流”的婉约脱俗;可以感受到陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸闲适。
读书可以明智。中华上下五千年的历史，便是智慧的宝库。前事不忘，后事之师。借鉴古代的经验教训，作为今日的行为准则，不是一种明智之举吗?这也是司马光著述《资治通鉴》的初衷吧?
读书可以励志。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，这是于谦的宁死不屈。“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，这是文天祥的死国之志。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这是岳飞怒发冲冠的报国志。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同为国献身的大义之举。“了却君王天下事，赢得生前身后名”，这是辛弃疾效命疆场的雄心壮志。
就在最近，我看完了马尔克斯写到的《百年孤独》。一开始我选这序言的时候，其实是在其他一些歌曲中得到了百年孤独的歌词，所以去书店买了可看。
刚开始看《百年孤独》这本书的时候，觉得太深奥，很多地方看不懂，很多东西很可笑。这一章里的名字反复出现，同样的怪事反复发生，只有电视剧里才会发生。
从生活现实来看，这些都是不可能的。但这些都写在这本书边上，这一切都出现在这个家庭的'周围。更奇怪的是，在这本书脑子里已经建立了100多年的家族里，男孩子被称为阿卡迪亚或奥雷连诺，这并不在乎什么新鲜事。
而家族中的各种怪事，在家族的第一任创始人阿卡迪亚反复发生，直到表亲的最后一任守护者奥雷连诺。这些都太诡异了，甚至让人觉得有点儿害怕。虽然以我的阅读高度，我无法向你详细解释什么，但我相信只要我仔细读几遍，我就能读到当更深层次的东西，但我现在难道没有这个现在能力。
莉迪娅比较深的是印象恩蒂亚二世和奥雷连诺二世这对孪生兄弟。首先，他们的名字未必一样，没有其他人那么复杂，都被记住了。父母亲然后他们继承了父母的名字，却表现出有相反的性格。
霍布恩蒂亚动人和奥雷连诺上校一样深沉，奥雷连诺和霍布恩蒂亚一样桀骜不驯，以至于乌苏娜常常怀疑他们是不是从小就互换了名字。这样的怀疑并不离谱，也有一定的道理。但是，名号不一定要和性格一样。这是一个深刻的讽刺。但是，最后两兄弟病死的时候，他们对坟墓犯了一个错误，好像这里就好象是该属于的地方，一切都是命中注定。
虽然每一代人三人的成员都经历了波折，但这个家族却代代相传。只是到了最后，当家里的男人过世的时候，这个百年世家终于衰颓了。幸运的是，家族最后的守护者奥雷连诺表亲醒悟了，因为他终于发现，这一切即便只是家族不可避免的命运，是一个永远走不进来的轮回。
即使合上书，浮现情节也会一个接一个浮现在脑海里。这本书真的让我深受感动，我不能忘记它。
在忙碌但充实的学习之后，我迎来了大学的大学教授第一个元旦。在这个假期里，修正当我可以独立调整时间的时候，我就不用担心完成作业了。我遇到了《百年孤独》的作者加西亚马尔克斯。十大优秀书籍中，想为想用他们抄写点什么的感觉最强烈。
《百年孤独》和国外一些名著一样，给我的第一印象也是如此，内容复杂，人物众多，名字非常相似，顺序写作顺序排列也经常使用倒叙和插入。刚开始读的时候，我甚至因为迷茫，无法理解作者的写作意图而放弃了深度阅读。但第二遍看完人物，却被书中渗透传达的孤独感深深震撼。《百年孤独》是魔幻现实主义文学的脍炙人口，描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事和加勒比海岸小镇马孔多的兴衰，反映了拉丁美洲百年来不断起伏的历史。
在这么短的历史里，作者给人孤独，同时又认为人则不是孤独而生的：“即使你认为亲密关系已经枯竭，无法给予，总会有那么仿佛，有什么东西能敲击你心中的琴弦；毕竟，我们生来不是为了生来享受忧伤的。”但是，这本书反复提到的孤独，与不同我们狭义表述的孤独是不同的。随着时代背景和出版者心境的人生经历，忧伤似乎给我们展示了另一种面貌。《百年孤独》获得诺贝尔奖时，作者加西亚毕卡索接受采访，对孤独的暗示说明似乎很有意义：孤独就是不团结。那一刻，作者的'写作心灵深处意图在我脑海中逐渐吻合起来：他渴望拉美人民团结起来，共同走向文明、开放和繁荣。
另外，《百年孤独》的魅力在于它的离奇故事。在整部作品中，小说中的人物不时看到鬼。“这些鬼魂象征着马孔多挥之不去的过去。事实上，这些反复出现的幽灵根植于拉丁美洲历史的特定发展。“某种程度上，由于意识形态的变化，布恩库珀泰亚和整个马孔多都是鬼。他们被自己的文化孤立和敌视，社会发展落后于其他地区，处处依赖他人。更可怕的是，他们已经完全接受了此类现状，不想改变。”书中的宿命论是对导致历史古往今来重复的意识形态的隐喻，而正是这种意识形态让乃是拉美历史被解读为一个循环，一个无法发生任何变化的循环式。书中的叙述也加强了这种理想主义的压迫感。这些畸人，恰恰是作为魔幻现实主义文学的代表作品无法隐藏的魅力。
《百年孤独》的作者加西亚毕卡索在完成他的代表作后有一个夙愿：希望百年孤独的历史永远消失，不再出现。希望作者的苦心和夙愿能够实现。
我在图书馆偶然翻到格雷克的《牛顿传》，也恰好想看一看一些人的过去，于是便拿来读。开始几天读了五六章，然而搁置了半个多月后，我却在今天把剩下的大半本书一口气读完。我不想过多的质疑书的内容和作者是否有倾向性的表达——虽然这些都是不可避免的存在的，毕竟这是一本最为人们所认可的《牛顿传》。
刚读完，我要趁着自己还保存的一些思考写下这些东西。
牛顿的一生真的给我带来太多的思考。我惊讶于牛顿与洛克、莱布尼茨、哈雷等许多人的相识，看到牛顿与洛克相识且在一块探讨问题时，我激动不已;看到牛顿与他人，比如胡克，争论问题时的谦虚、自负和一些情感时，我觉得有趣;看到别人对牛顿的评论——或赞美或批评，我也觉得有趣。对于牛顿发现许多有趣而吸引人的秘密，我感到神奇;对于他对神学、上帝、炼金术等神秘事物或话题的探讨，我也没觉得有多么地不合适。
事实上，每个人都是一个存在的人，他的行为、言语、性格已经习惯等等都是一种事实的存在而并不带有某种倾向的，因为那是属于他自己的。但我必须承认，我脑中的牛顿，是被他的赞美者、批评者或者其他的一些信息所构建出来的。这就好像牛顿主管皇家学院前，别人对他的认识在他主管后别人对他的认识完全不同一样;这就好像我们所熟知的苹果落地的故事是伏尔泰所编写的一样。在我们认真地去了解一个人之前，我们总会被这样或那样的信息构建出一个并不那么真实的想象中的人。这并不是说这些信息多么多好，毕竟它引起我们对某个人的兴趣，而是说这样的信息往往是片面的，对于完整地了解一个人是完全不够的;也正是因此，基于这样一些零碎的信息对一个人下判断是不可取的。我想起了高中政治课本中对牛顿的讽刺——晚年信奉神学，探讨来自上帝的第一动力。文字是可以用来传达信息的，这也是很有帮助的，但是文字并不会主动地传达所有的信息，它是被人们加工过后才开始被传播的——这里我并不想探讨文字或语言本身的局限。对于牛顿也好，对于其他的人或事也好，被一些因某种目的而被驱使的人所传播的文字往往是不真实或者至少是片面的。
牛顿给我带来的思考还有很多，我开始考虑哲学与科学的关系，我想要重新定位最近接触的统计学——里面涉及微积分、极限、概率等许多问题，我也想重新认识所谓现代的学术交流体制和发表机制;当然的，我也开始反思自己的交往、记录、读书、思考等各方面的习惯。这些问题都是很有意思的东西，我也希望能从牛顿那里学到一些东西。虽然我并不想成为牛顿那样的人——这是因为我不可能有那样的天赋，也不可能像牛顿那样刻苦，但这并不会阻碍我顺着这些由牛顿这里所想到问题继续向下思索，即便我也不知道这些思索会给我带来什么。
这些文字并不像一篇笔记，更像是一道意识流，在这里在被遗忘前被我记下。以后我会常常在这里这下自己的一些想法和读后感等，一是为了改变自己只愿思索不愿写作的习惯，二是为了避免自己的一些想法被遗忘，让自己对自己形成一种偏见。当然，如果有幸你能看到，并能提出一些相同或相异的想法，我都是很高兴的。
在假期我读了一本书>.这是一部长篇小说,主人公是达达尼昂和三剑客,主要内容是达达尼昂从故乡到巴黎创业,他在火枪队结交了三个好朋友,那就是三剑客.他们四个在一起完成了许多危险而艰巨的任务,最后都各自成了家.
在这篇小说里,达达尼昂和三剑客都表现的非常坚强果断,都有个人内心的秘密!! 这本书告诉我们这样一个道理:人生是不平坦的在生命中,往往有不少大大小小的波折.在遇到困难时,坚强不屈的人已在勇气上胜了一战.记住:在困难面前永远不要低头,要鼓起勇气大步向前走,美好的未来在等着你!!
桌上那本厚厚的`三剑客，我早已读完了。但似乎思绪还停留在那惊险的故事情节中。 先来谈谈这部小说的作者——法国作家大仲马。大仲马18出生于法国的北部小镇—比列各列。他的父亲便是有名的军事家拿破仑的部下，在大仲马4岁时就与世长辞了。所以，大仲马一家生活很苦。不过，年轻的大仲马不以贫穷为苦，在逆境中开拓了自己的命运。 当大仲马自修苦学的时候，已把法国的历史研究得相当透彻，后来就拿研究所得，作为写历史小说的材料。他的想象力特别丰富，善长运用一些写实的手法来抨击社会的黑暗。大仲马不但小说写得好，他的剧作也非常脍炙人口。他的处女作《亨利三世及其宫廷》在巴黎的一流戏院一经公演，立即轰动。这也给他的剧本创造了极大的价值。
《三剑客》这本书，实际上属于一本分册，因为作者最初的构思是想把《三剑客》这本书里的主角达太安写完整，所以便有了“达太安三步曲”。而《三剑客》则是中间的一部。书中主角达太安，性格正直、刚毅，由一个十七岁的毛头小子一跃成为法国禁卫长枪队队长。这中间的岁月，则要感谢三剑客的帮助。
最近，我疯狂的迷上了《查理九世》这套系列探险小说，因为从我翻开查理九世后，我就发现，这是一本非常的精彩的书。
《查理九世之鬼公主的嫁衣》，里面的主人公有亚瑟、虎鲨、扶幽、尧婷婷、查理九世、墨多多等。里面的主人公为了寻找密境珍宝而来到了唐人街44号，结果它是一个地下黑市，那里的人戴着各种各样的面具，让人感觉有一种阴森的感觉。
主人公们终于解除了唐人街44号密码，进去之后，虎鲨和扶幽各买了一件金丝唐装后，衣服就不知不觉缠了上去，金丝把虎鲨缠得快要死了，可他们紧握着手不停地挣扎，最后挣脱死神的束缚。通过了这些困难，接着他们碰到了唐家后代唐小翼！正在这时两个戴着河马面具的人把虎鲨和扶幽都给抬走了，而鬼公主殷灵又把尧婷婷和墨多多还有查理都给抓走了。幸亏唐晓翼出手相救，他们才平安无事。之后还救出了虎鲨和扶幽，并解开了金丝之迷。从这里我可以看到，他们不但团结，而且勇敢、聪明。
读《查理九世》，我不仅课余时间过得很愉快，而且我还懂得了一个道理，那就是，真正勇敢的人是不会相信那些迷信的。而我，就要做一个真正勇敢的人。
“家里第一个人被绑在树上，最后一个人被蚂蚁吃掉。”
大约两年前第一次买两周这本书，为了让自己的风格看起来更高，我尝试走进去。但是看了大概三四个小时，被故事的和人物关系的复杂吓到了。于是，书被“翻”到了封底，逃之夭夭。想想看，当初，这样的举动可能是对这本书和马尔克斯的亵渎。
大约两年前第一次买两周这本书，为了让自己的风格看起来更高，我尝试走进去。但是看了大概三四个小时，被故事的和人物关系的复杂吓到了。于是，书被“翻”到了封底，逃之夭夭。想想看，当初，这样的举动可能是对这本书和马尔克斯的亵渎。
现在，又翻开了一些旧书，带着一些歉意和近乎赎罪的致歉心态，我被它吸引住了，于是挑了一个阳光明媚的日子，坐在面向南阳台的椅子上为，一口气把书读如果说。
我好像对家族的重名传统有些了解。大部分叫奥雷连诺的人外貌孤僻瘦弱，还有一部分叫阿尔卡提欧的人因人身体强壮，鲁莽。因此，连续不断的命名导致王族了家族命运的不断轮回，推动了家族的瓦解。一对双胞胎年轻时交换名字也很有趣。虽然他们交换了名字，但是长大后，随着彼此姓氏匹配的出现，他们越来越发展。最后，死后因为朋友之后酒后后的失误，误把棺材埋在了一个上写有“对方名字”的坟墓里。在这里，作者可能暗喻他们直到去世才摆脱被名字束缚的命运。
布恩迪亚家族的'通病，比如不人性化，对爱情的无知，让他们陷入了深层的孤独。上校和17名不知名女性所生的毫无保留孩子无一例外地被暗杀，他深爱着的妻子被下毒；阿玛兰塔杀死了深情的意大利人；丽贝卡的婚姻生活以已成定局前妻被神秘枪杀而告终；为了防止女儿爱上外人，费尔南达派人一下杀了那个人，但孙女多马尔坦却和自己的近亲结婚，生下了一个猪尾巴的孩子，被发现时正被蚂蚁吃掉.
最后，正如一百年后翻译的羊皮纸所预言的那样，这个城镇遭受了一场风暴，翻译了抹去羊皮纸的最后一代奥雷连诺以及整个家族的痕迹.
故事到此结束，留给我长久的震撼和深思。我觉得无法对此类作品刊发任何评论。有些优越感只是教书时的成就感和幸福感，对一个注定孤独百年的家庭的深切同情。
近日，我仔细阅读了《新世纪新师德》（20__年湖北教育出版社出版），那精湛的论断、缜密的推理、独到的见解和与时俱进的视野，让人爱不释手，我用了三天的时间终于读完，让人受益匪浅。在下认为这确实是一本好书，为教育行政部门、特别是教育管理者和教师提供了审视师德、评价师德和强化师德的参考，也让我对于自己所从事的教师岗位所需要的师德规范有了新的思考和认识。
时下，教育主管部门一年一度的师德师风教育活动，旨在端正师风，强化师德，言外之意就是师德世风日下，人心不古，世人也对当前的师德提出了种种质疑。师德规范的高低决定着教育效益的根本问题，要加强师德建设，不仅仅是靠社会舆论和教育活动，而更主要的是教师要依法治教，师德规范的内容和评价机制要能够与时俱进。
一、审视师德规范需要与时俱进
随着改革开放的不断深入，我国早已由计划经济走上了市场经济的快车道，知识经济的也初见端倪。市场经济和知识经济不仅改变了人们的生产生活方式，同时也改变了人们的思维方式和思想方式，如果我们再用过去那种传统的师德规范去审视和看待今天的师德状况，未免过时已久。正所谓“时已世移，变法宜矣”。
正如《新世纪新师德》上说的一样：“衡量一个社会的教师道德水准，不是看这个社会所倡导的教师道德规范体系，而是看真实的教师教育行为。如果社会所倡导的教师道德规范不被教师认可、采纳，或者说现实的教师行为与道德规范的要求不一致，那么，一方面我们要反思教师的道德素质，通过教育的方式使其提高素质；另一方面我们要反思教师道德规范的合理性，使道德规范更适合真实的教师生活。”在以往的教师道德规范中，我们过于重视了前者而忽视了后者，从而使教师道德建设难以取得实质性的进展。审视我们过去所期望和要求的师德，很多方面都还没有与时俱进。
一是苛求教师清贫。在人们的心中，教师是人类灵魂的工程师；是燃烧自己照亮别人的“蜡烛”；是生命不止、吐丝不尽的“春蚕”；教师是太阳底下最光辉的职业……因而人们要求教师应该具备高尚的道德品质，甚至有人期望，如果当了教师，就应该献身于教育事业，就应该舍己为人，就因该是一个以苦为乐的“道德人”。在这种“献身”观念的支配下，教师的真实生活受到了忽视，教师的个人需求受到了排斥，从而出现了选择了教师就意味着选择了清贫的事实。因而，教师这个“高尚”的职业不仅没有给教师带来相应的社会地位，相反他们却因从教而贫穷。
在这种“献身”观念的支配下，当有教师难耐贫穷或为生活所迫而另谋生路时，当有教师在工作之余开辟了第二职业时，人们便不约而同的惊呼：教师敬业精神不足，师德严重滑坡了！人们只看到有教师另谋生计，却没有弄清楚教师为什么要这样做。教师的投入与受益不成比例，在教师存在生存危机的情况下，教师还能够安心从事教学工作吗？不能看到这一点，仍然要求教师敬业奉献、舍己为人，这种师德规范能够说是人道的吗？是以人为本的吗？是符合市场经济和知识经济的规律和要求的吗？
二是排斥教师的自身利益。“道德和利益不是对立的，同样，教师的道德不能排斥教师的利益”。我们不能说一个人一进入教师这个职业就成了不食人间烟火的“怪物”。教师作为一种职业，因而具备职业的一般特性，教师在工作时必然要考虑投入与受益的最大化问题。教师这个职业同其他职业一样，不仅满足了社会需要，而且也应该满足这一职业的劳动者安身立命的需要，否则，这个职业不可能长期存在。教师是生活在现实中的人，有人的现实需要与追求，有人的现实幸福与痛苦。我们谈论教师的幸福不能止于“桃李满天下”的精神幸福，那种认为教师的幸福只能存在于精神上的而非物质的幸福是自欺欺人的，只能让教师在困顿的现实生活中寻求到一点点心理安慰。教师精神上的愉悦不能代替教师在生活窘迫的痛苦，因而真正的教师道德规范不应该让教师去牺牲物质利益而去忍受痛苦，教师道德规范不应该是对教师的剥削，而应该是教师生活的保障。
特别是在市场经济的环境下，人们从事的生产、产品交换的直接目的就是满足个人需要、追求个人利益的最大化。在市场经济的今天，人们不再把追求个人利益看成是不道德的事，教师的个人利益意识也觉醒了，他们开始自觉的反思并有意识的反抗以“奉献”和“牺牲”为指导思想的传统的道德规范。这种意识与反抗是市场经济的产物，而不能看作是违背了教师的道德规范。
教师不应该与清贫同日而语，排斥教师利益的道德是一种反自然的道德。我们限制或者是反对教师追求个人利益是一种与现实市场经济规律相违背的。假如我们用市场经济的规律和关于对个人利益保护的法律来重新审视我们目前的师德状况，也许不是人们想象的那样糟糕，我们对教师的期望也会不再是违背教师的利益，违背以人为本的思想。
例如，我们有人目前极力反对教师进行有偿家教，并且将教师有没有从事过有偿家教作为晋升、晋级、评优、表模的必要条件，实行一票否决。在市场经济的环境中，教师利用休息时间，在学生及其家长自愿的前提下进行一点有偿家教难道真的像有关人士说的那样是洪水猛兽吗？
我的儿子上八年级时，学校安排了临时聘请的一个代课教师带他们的英语课，由于业务不精，加上没有教学经验，儿子连同他们整个班的学生英语成绩滑坡严重。眼看就要上九年级了，我非常担心儿子的英语成绩。正当我和儿子无助的时候，听说一个英语教师利用暑假时间在给他的外甥和侄女补习英语知识，我听说时他已经补习了20天了，儿子也要求参加补习，我找到这个老师，他欣然同意了，后来他生病了，本来只能坚持10天，但是为了我儿子，他坚持了15天。通过这个暑假15天的补习，我儿子的英语成绩终于赶上来了，尽管不是很好，但是每次考试成绩已经能够达到中等以上水平，关键是培养了他学习英语的兴趣，当然儿子也顺利的考上了竹山一中。儿子深有感触的说：“如果没有那次补习，我是绝对没有机会考取竹山一中的，这个老师是我终生难忘的好老师。”为了表达对英语老师的感谢，我提议给他一定的报酬，他坚决拒绝。他说：“我补习的一个是外甥、一个是侄女，我能收钱吗？你是我的同行，如果你非要给钱，就是玷污了我们之间的感情。”我无奈，只好作罢。试问，一个身患重病的教师，在依法休假的炎热夏天给后进生补习功课，他到底该不该收取一定的报酬？按照市场经济的规律和要求，有投入就应该有收益，他应该收取相应的报酬才是对的，他不要是他放弃了他应得的利益，难道我们能够说凡是有偿家教都是违背师德规范的吗？
到目前为止，我国还没有哪一部法律、法规规定教师不许从事有偿家教，我国教师法也没有禁止教师不得参加校外教育活动这一项，我国劳动法也没有限制和禁止兼职。所以，我们将教师进行有偿家教视同违背师德规范的做法是不合理的，也是缺乏依据的。当然，不好好工作，专门以有偿家教谋取暴利是错误的。
所以，我们在看待教师利益与师德规范的关系时也要用一分为二的辩证的观点。我们应该认识到：教师利益的维护和保障是教师道德维持和发展的前提与基础，盲目的排斥教师利益的做法是错误的；同样认为教师道德水平会随着教师利益的提高而提高的观点也是天真和幼稚的。因为利益是道德的前提和基础，是道德维护和发展的必要条件，而并非充分条件。
二、审视目前师德状况需要与时俱进
在我们竹山县这样一个相对偏僻和封闭的区域内，每年都要进行廉政建设，号召教师廉洁从教，我们有的教师有些反感，认为作为一个手中无职无权的教师，除了教书还是教书，有谁来贿赂教师？我们本人不廉洁了吗？我们有机会有市场不廉洁吗？但是作为教师队伍是一个非常庞大的队伍，遍及全国各地，我们不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在脚下和眼前，要放眼全国。
正如《新世纪新师德》中列举的一样，有教师不安心自己正常的教育教学工作，专心经营家教，谋取暴利；有教师假借教师节庆贺和春节家访之名，向学生及其家长索要钱物，接受家长吃请；有教师随心所欲的体罚和变相体罚学生，造成学生人身的伤害……这些有悖师德的状况令人触目惊心，我们不得不全面的审视目前的师德状况。
例如我的一个好友在深圳民办学校任教，20__年教师节来临之际，他在QQ中问我，你接受了多少学生给你送的礼物？我非常愕然，我们这里哪有这种现象发生啊？！教师不会要，学生也不会送。但是他说，他们那里的学生纷纷向教师赠送礼物，并且还要相互攀比，所以他也收到了全班超过三分之二的学生赠送的礼物。收受了学生的礼物后，对待送与没送的学生，送多与送少的学生的看待会一样吗？今后对待学生评价还会是公平的吗？随意收受学生、家长的礼品还是廉洁从教吗？
因此，我们不能只顾自扫门前雪，休问他人瓦上霜。也需要与时俱进的看到当前师德滑坡的种种迹象，积极地参加师德教育活动，防微杜渐，时时筑牢廉洁从教的防线，确保高尚的师德风范不受不良社会风气的侵扰。
三、师德建设的构建需要与时俱进
社会发展和进步，人们的思维方式和思想方式都发生了极大的改变，维系人们之间的相互关系的相关法律法规也相应发生了变革。并且，教育的责任主体也由过去的学生家长变成了政府和国家。责任主体发生了改变，如果我们还像过去一样要求家长负担教师的待遇，或者要求家长对教师的工作情况进行必要的报酬那就错了。在新时期师德规范就必须与时俱进，合理建构。
一是坚持以人为本的价值取向。今天，以人为本已经成为时代文明的根本标志。以人为本首先是以人的权利为本，这就意味着每个人都享有普遍的平等的权利，都应该成为社会发展的“目的”。教师道德建设要取得实质性进展，就必须坚持“以人为本”的指导思想。“以人为本”在师德建设中具体体现为以满足教师的需要为本。在思想上，我们既要看到教师劳动的特殊性，又要看到教师职业的一般性，从而使教师道德符合教师实际；在实践中，师德建设要把教师的需要看作起点和归宿，创造条件解决教师工作环境和个人待遇。
二是确立权利和义务对等的教师道德观。道德不是一成不变的，随着时代的发展、社会的变革，道德也在发生变化。教师道德变化要求确立正确的义利观，要把教师的权利与义务统一起来，使教师不再是一种单纯的“义务人”，而是拥有相应权益的主体。正确的义利观是义与利的统一，不能把利看作是恶的东西加以排斥。教师对个人利益的追求是一种正当行为，并不是一个道德问题。
三是要确立正确的师生观。在国家实行义务教育的今天，义务是国家的义务，教育是政府的行为，不再是家长请教师教育学生的行为。因此，学生与教师之间应该是平等互助的关系，服务与被服务的关系，应该相互尊重，相互关怀，既要营造尊师重教的良好社会氛围，又要建立师生民主平等的互助关系。一切传统的“师道尊严”和“严师出高徒”，以及“棍子头上出孝子”的教育理念都是过时的，也是违背新时期教师道德规范的。
四是建立良好的教师生态环境。教育教学是一个典型的人与人、人与环境相互影响、相互作用的过程。教师的生态环境是由教师群体，教师所在的学校，教师的教育对象，教师的上级主管部门，以及教师所处的社会文化环境所构成的。要建立良好的竞争机制和激励机制，培养教师的合作精神，提高教师的工作积极性。实行真正意义上的校长“负责制”，校长尊重教师个体和群体，抛弃等级观念，带头引领教师及其群体走自我发展、健康发展、实现人生价值的管理体制。改善教师收入状况，提高教师的工作地位，达到改善教师生态环境的目的。
总之，教师的道德素质的提高，不是一蹴而就的，它需要全社会的共同努力改变教师的生态环境，也需要教师自身道德意识的觉醒，更需要自上而下的政府部门的高度重视。随着我国市场经济体制的不断完善和法律法规的不断健全，随着师德规范建设的与时俱进，教师整体道德素质的提升将会指日可待。
上个学期，我看了《查理九世》这系列以冒险破谜为主题的小说，它讲述了一群四年级的小学生和一条叫查理的有着皇家血统的狗通过重重困难，解一个又一个在大家心里困惑已久的百年迷团。
墨多多(墨小侠)是这本书的主人公，他原本是个碰到问题就会害怕的男孩，经过了这几次冒险，他一步一步变成了一个冷静的男孩。他的三个小伙伴也是这样。
当我细细品读《查理九世-厄运水晶头骨》时，我全身的毛孔都竖了起来，空气似乎在这一瞬间凝结了。会唱歌的头骨、空洞的双眼，这些让我毛骨悚然。但是看查理九世，我自己就像书中的墨多多一样，不弄清真相不放弃，像虎鲨一样勇敢，像扶幽一样聪明，像尧婷婷一样细心。
读了这本书，我觉得人只要有敢于冒险的信念，那么就不会在困难前低头、气馁，就会取得意想不到的收获。现在的我们都过着安逸、舒适的生活，缺少这种精神。我觉得这种品质很可贵，值得宣扬。
希望你也会喜欢上它！
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。 《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。 上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。” 看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢?不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的!只要你愿。
暑假里我读了一本书，名字叫做《彼得·潘》。里面讲述了温迪和彼得·潘一个个神奇有趣的故事，下面我来带着大家欣赏这本书。
有一个小姑娘叫做温迪，他晚上总是梦见一个小男孩儿，名字叫做彼得·潘。有一天晚上，大家都睡着了，有个小男孩儿进来找他的影子，被温迪发现了，原来这个人就是彼得·潘，彼得·潘教温迪飞，彼得·潘邀请温迪做他们的妈妈，温迪答应了于是把温迪带到永无岛。永无岛里面非常神奇，有小精灵，有无恶不作的海盗胡克，有各种各样的动物们，也有印第安人。有一天温迪和孩子们被海盗捉去，彼得·潘勇敢的打败了海盗胡克救出了孩子们。
这本书是詹姆斯先生的一部巨作，书里面将人物描写得淋漓尽致，每一个角色都有自己独特的性格和习惯，比如说书里的小精灵叮当铃，大家感觉他是一个坏蛋，每次都想报复温迪，但是最后，他不顾自己遇到的危险，阻止彼得·潘服用毒药，告诉他温迪被海盗抓走了，快去救她。而彼得·潘虽然勇敢，但是很骄傲，每次拯救了大家都要好好的夸耀一番，我从这本书中塑造的人物身上知道了，原来每个人都不是十全十美的。
让我们向彼得·潘和温迪学习，吸取他们优点，改正自己的缺点，做一个真正勇敢善良的孩子。
今日，我学了《鞋匠的儿子》。
这篇文章讲了林肯当选美国总统第一次上台演说时，有人嘲笑他个鞋匠的儿子。但林肯并没有退缩，而是十分自信地说自我确实是鞋匠的儿子。林肯用自我对父亲的尊重和赞美得到了所有人的认可。
在这个故事中，我有两点感想。
首先我认识到了一个十分自信；一个尊重自我父亲；一个赞美自我父亲林肯。说真的，我是十分佩服他。他并不因为自我的爸爸是个鞋匠就看不起自我的爸爸；就低估了自我，就瞧不起爸爸，而是为他爸爸是个鞋匠感到骄傲，自豪。林肯啊！您是多么的伟大啊！
第二，一个人要认识自我，充分肯定自我的'价值，仅有这样才能充分发挥自我的潜能，有所作为。虽然我们不能选择自我的命运，但能够像林肯那样，正视自我的价值，不理会别人的诋毁和嘲讽，勇敢地去做自我。
在林肯当选美国总统的那一刻，整个参议院的议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。
当时美国的参议员大部分出身于名门望族，自认为自我是上流社会的优越的人。从未料到要应对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。
于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。
当林肯站上演讲台的时候，有一个态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你演讲之前，请你记住，你是一个鞋匠的儿子。”
所有的参议员都大笑起来，为自我虽然不能打败林肯但能羞辱他而开怀不已。等到大家的笑声止歇，林肯说：“我十分感激你使我想起了我的父亲。他虽然已经过世了，我必须会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子。我明白我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做得那么好。”
参议院陷入一片静默。林肯转头对那个态度傲慢的参议员说：“就我所知，我父亲以前也为你的家人做鞋子。如果你的鞋子不合脚，我能够帮你改正。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟父亲学到了做鞋子的艺术。”
然后他对所有的参议员说：“对参议院里任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我必须尽可能地帮忙。可是有一件事是能够确定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到那里，林肯流下了眼泪。所有的嘲笑声全部化成赞叹的掌声……