基督山伯爵读书心得体会（精选30篇）
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的杰出作品.主要讲述的十九世纪一位名叫爱德蒙·唐泰斯的大副受到陷害后的悲惨遭遇，之后开始精心复仇的故事。该著作主要讲述的主人公是是一个英俊、勇敢、正直的水手。但是，他却遭人嫉妒。不仅嫉妒他的才华，还嫉妒他有一个名叫莫茜蒂斯的美丽的未婚妻。终于，一封由当格拉斯和福南德设计的匿名控告信把唐泰斯关进了一座海上监狱德夫城堡。唐泰斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出现在他面前，宣布他无罪。
然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。就在他绝望之际，机缘巧合下遇到了老神甫，老神甫帮助他分析了他的遭遇，唐泰斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。在神甫的教授下，唐泰斯学习了大量的知识，还学会了好几种语言并得知了一个秘密：在一个叫作基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富。唐泰斯按照老神甫的话，化妆装死躺在老神甫的牢房,狱卒以为唐泰斯就是老神甫,便把其装入尸体的麻袋中,就这样唐泰斯逃出了监狱。在获得了自由之后，唐泰斯找到了基督山上的巨大财富，同时，一个复仇的计划正在酝酿。他明白他什么是对仇人最好的打击，就是利用他们贪婪的弱点，一步步的把他们领向深渊。
通过多方打探，他证实了唐格拉尔、费尔南和维尔福陷害自己的事实，并得知自己的未婚妻已经同费尔南结了婚，而自己的老父亲在病中饥饿而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作。8年之后，唐泰斯回到了巴黎。他化名为基度山伯爵，身份是银行家。此时，维尔福是巴黎法院检察官，唐格拉尔成了银行家，费尔南多成了莫瑟夫伯爵及议员，3人都飞黄腾达，地位显赫。唐泰斯通过精心的布局，制定了周密的复仇计划。在他富可敌国的钱财的支持下，计划被完美的执行了，他的每个仇人都得到了恰如其分的惩罚：那谋取基督山地位的人钱财散尽，精神崩溃;那告密并夺得基督山爱人的人最终家破人亡，妻离子散;那诬陷并将基督山投入监狱的人，最后审判了自己的私生子，亲生儿子也被毒死，最后在巨大的打击下疯了。
《基督山伯爵》它向我们揭示了命运的相差，从天堂到地狱，再走坟墓走向人间的辉煌殿堂，也许正是这种命运的强烈反差才造就了这部小说的文学成就。小说具有浓郁的浪漫主义色彩，情节设计上除了卓越以外，还能想象出一些现实.
文章更多的是揭露当时社会的暗无天日、金钱至上。邓蒂斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。邓格拉斯、费尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱，为了一份价值可观的遗产，她不惜毒死四个人，其中有她丈夫前妻的父母和女儿。由此可见人性的卑劣。在看完了整本书后，感悟最深的还是小说最后的那句话：“世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。
活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。人人都在抱怨生活太多的不如意，但是有好多时候他们都是处在别人羡慕的幸福中，也许只是自己没有得到心中那眩目的华贵，就抱怨一切都是黑暗的，他们忘记了其实自己的生活还是要用希望去填充的“世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。”如果只是一味的去拿自己的境况和自己心中那眩目的华贵去比较，那永远也感受不到身边的幸福。
能在逆境中去燃起生下去的希望，能在困难来临的时候去看到解决后的喜悦，才是拥有真正的现在，如果抬头看不到未来的希望，为什么不回头看看过去，低头看看现在，也许在你转换角度的一刹那，你发现了生活的真谛，然后会意识到：“其实美妙的生活很简单，就在自己的能力范围之内”。要懂得去珍惜现在，去发现生活中的美，在黑暗中发现希望的光芒。
名着是人类文化的精华，更是书中的精品。阅读名著，如同与大师携手，可以增长见识，启迪智慧，提高语文能力和文化素养。阅读名着，就像与知识拥抱，可以分别优劣，提高精华，净化人们心灵和尘世污浊。
读书对一个人的成长有着非常重要的影响力，它完全可以成为我们人生的指向标，当然只限于好书，比如我现在要向大家所介绍的这本佳作-《基督山伯爵》。
之所以选择阅读和推荐它，是因为有以下几点原因：1、经典之作，为后世所流传。2、权威之作，经几大名人所鉴赏。3、题材奇特之作，让人为之一惊。
《基督山伯爵》讲述的是水手唐太斯因维尔福、腾格拉尔和费尔南多的联手迫害而致入狱的事，在狱中他饱受折磨，而经过自己的努力和智慧，巧妙的逃出狱中，而幸运的成为了基督山伯爵，而那三个人也分别成为了司法、金融和政界的头面人物，基督山伯爵对此展开了报复的故事。
这部小说问世已有一个半世纪之久，尽管如此，他至今仍然在世界各国流传不衰，成为名垂千古的佳作，被公认为世界通俗小说中的扛鼎之作。
小说的主人公唐太斯，他是一位英俊潇洒并且卓而不群得人，有一定的领导才能，在被人陷害入狱的时候，仍然刚正不阿，坚持着无私的正义。在狱里，他能够及时调整好自己的心态，并积极的寻找逃出狱中的机会。
但是逃出狱后的唐太斯，我并不开中他的做法，因为我认为得饶人处且饶人，我们应该抱着一颗宽容的心对待某事、某人、某物，即使他做乐再大的错事，自会有上天来惩罚他，正所谓“天作孽，犹可恕;自作孽，不可活”。
这部小说的情节曲折离奇，险象跌生，出乎想象之外，又在情理之中，因此，它扣人心弦，让读者难以释卷，实在是不足为怪。
小说的情节安排的曲折离奇，跌宕起伏，同时繁而不乱，环环相扣，充分显示了大仲马作为杰出小说家和剧作家的想象天才和结构能力。
在这部小说中，最精彩的部分就是唐太斯越狱的情景，它是全书最能予以人以生活启示的部分，因为它向我们诏示了一条亘古不变的真理：人活着不能没有希望，生活的斗争不能没有智慧，阳光下的温暖，铁窗外蓝天下的自由，正因为这种生的希望使他挺住了，并且成功了。
如果唐太斯没有被复仇所蒙蔽，我想他应该会过得很舒服，抱着淡定豁达的生活态度，如水一般清澈，却如水一般坚定，永不止息。
如果唐太斯抱着破罐子破摔的态度，认命般的想要在牢里度过自己的残生，我想他的生活肯定是另外一番风景。
跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这是一个充满智慧的选择。
唐太斯，一个充满争议的人物。不管他的命运将会怎样，我都衷心的希望他，能够有一个圆满的结局。
总之，是希望和智慧使唐太斯得以重生，得以为基督山伯爵，得以完成复仇计划。所以说，希望和智慧是维系机遇和努力，获得成功的纽带。
书，让我们懂得，明媚着，便是快乐；幸福着，便是美好。
这个学期，我有许多收获。那些书中的人物每每想起来总是难以忘怀。比如没有见过，但却读了他多年书信来往的汉修先生，就让人倍感亲切。《亲爱的汉修先生》一文主要讲的是鲍雷伊这个男孩子的故事。鲍雷伊的父母离婚了，在汉修先生的帮助下，他懂得了原谅父母，汉修先生还教会了他写作。一次奇妙的遇见，《中央广场上的蟋蟀》让他一夜成名。
回忆起读书的经历，总是受益匪浅。我从一年级开始看了无数本书。每一次选书都是选有用的小说或者文言文。站在书架前，我把手伸出来，发现我与书的故事才刚刚开始。
我以前以为有一些职业不伟大，看了书才明白每一个人都是伟大的，扫地工、门卫、洗油烟机的人……能在自己工作岗位认真工作，出色完成任务的人都值得人们尊敬。
不管怎样，我觉得我们应该多读书，多看书，要用心去读，我想对这些作者说一声：“辛苦了。”作者们用一颗安然的心，将那天空的静美，小草的清新，融在时光清淡的笔墨间。使我懂得：书，尘封是记忆，打开是光阴，等到不经意翻阅时，却能够读到一缕春意。
读书让我快乐成长。
奥地利作家弗兰茨·卡夫卡是20世纪德语文学史上最伟大的文学家之一，是西方现代派文学的鼻祖，表现主义文学的代表人物，后现代派文学的奠基人之一。
美国剧作家W·H·奥登以前说:“就作家与其所处时代的关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡卡夫卡对于我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”
创作于1912年发表于1915年的短篇小说《变形记》是卡夫卡最经典的作品之一。小说讲述了一个小职员一觉醒来变成甲虫的故事，卡夫卡用冷冷的笔调将一个骇人听闻的事件描述得如同再平常但是的发生，“现实”与“荒诞”的界限在《变形记》中奇异地隐去了痕迹。
追随着荒诞大师令人心悸的笔触，我真切地感受着主人公格里高尔变形后的焦灼与恐惧，体味着被人情荒漠重重包围的窒息与孤独。与此同时，反刍《变形记》又叫我在字里行间嗅出作者对于真善美的热切期盼和对于自由自尊的不舍呼唤。这一切迫使我在震撼之余，不得不正视荒诞，求索荒诞背后的人性真相。是什么让生性本善追求完美的自然人变成甲虫是什么让和谐有序的世界变得扭曲和不可理喻是什么让这一切阴郁怪诞的情节变得如此真实先从人性观的定义说起——
1.浅谈“人性观”
不言而喻，人与动物的区别问题是探讨人性观的关键问题，是定位和阐释“人性”一词务必要解决的首要问题。
有神论思想认为:人性是神特殊造化的人类本性。人性最突出的特征是对神的信仰和坚持稳定的社会规则。简言之，人性就是人类所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和职责。
近代无神论者的研究理论则说人是由动物进化而来的，人类最近的亲缘是灵长类动物。马克思主义人性观更是明确地指出，“自由自觉的生命活动是人类的根本属性。全面的需求是人类存在与发展的最终目的和根本动力。人性的表现形态是包括人的自然属性在内的一切社会关系的总和。”
综上所述，笔者认为“人性观”就是人们对于人性的认识，对于社会和整个外部世界的理解与立场，以及由此而发生的动机和行为决策。
在卡夫卡的作品《变形记》中，主人公格里高尔一觉醒来异化为非人的甲虫，变形后被世界遗弃使他的心境极度悲凉，三次试图与亲人及外界交流失败后，最终悄然死亡。
《变形记》折射了当时西方人真实的生存状态，小说用近乎荒诞的表现手法描述了人类社会的竞争激化、感情淡化、压力恶化和个性消亡化。一个本应享有人性尊严和秉持人性特征的个体人，在社会上求生存举步维艰，在家庭中求温暖心寒绝望。在小说的背景环境里，个体灵魂的无力遭逢群体信仰的破碎，社会主角跟家庭主角的双重异化使得人性被逼到了扭曲的死角。能够说在卡夫卡为数不多的文学作品里，《变形记》是作者对于其本人人性观的最集中映照和最深刻表达。2.社会主角——人性的全面异化
《变形记》之所在德语文学史上拥有如此重要的地位，是因为它第一次深刻地描述了资本主义社会普遍存在的“异化”现象。值得着重一提的是，作者卡夫卡之所以将人在一夜之间异化成甲虫——这本应是荒诞至极的事情处理得好像是一种必然的`，极普遍的，不足为奇的事情，除了文学语言上的技巧外，最关键的还是因为他深刻地剖析了人性的死穴，紧紧地抓住了社会现象的本质。
20世纪以来，随着大工业的发展，科技的进步，生活节奏的加快，资本主义世界里人们之间的生存竞争日趋白热化。然而正是在这种狭窄的生存空间里，过细的社会分工、高强度高重复的工作又使许多劳动者的精神畸形乃至崩溃。由金钱、机器、生产方式等构成的“物”逐渐操纵了“人”，把“人”变成了“物”的奴隶，使“人”最终也变成了“物”，或者说使人性最终异化成物性。一个不能支配自己的“非人”和其他动物有什么两样变成甲虫不也很自然了马克思在《资本论》中把这种异化的现象归结成是“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治。”
2.没有永恒的人性，只有永恒的利益
从社会学角度看，《变形记》揭示的是异化的社会现实。人变为甲虫自然是异化，但更可怕更深层的异化是由此而发生的家庭关系以及其它各种社会关系的畸变。
格里高尔是家庭的经济支柱，一家人全要靠他的收入维持生计，他也视此为自己的职责。他努力工作，拼命挣钱，使得一家人能够生活得安宁、满足。总之，在他变形之前他的家庭像一般的家庭一样不失亲情。然而当他变成甲虫，不能再去上班挣钱，不能再为家庭带给经济来源，无法再与家庭持续以往的那种经济联系以后，温情脉脉的家庭伦理之爱不复存在了，所谓的亲情显露出了虚假性:一看到他的“虫”模样，他的母亲惊得昏厥倒地;他的父亲则对他暴跳如雷，甚至用苹果砸他。而妹妹，虽然在开始时还对哥哥抱有同情和怜悯之心，但随着时间的推移也渐渐地嫌恶了他。到最后，全家人都把变成甲虫的格里高尔当作包袱。当“它”在孤独寂寞中凄然死去以后，全家人如释重负，作了一次简单的郊游，并谈起了新的梦想和完美的前途。
卡夫卡曾说:“人们互相间都有绳索连之后。如果哪个人身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比别人低一段，那就够糟;如果哪个人身上的绳索全断了，他跌落下去，那就可怕极了。所以务必和其他人捆在一齐。”
卡夫卡在那里表达了一个十分残酷的真理:维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为主要靠经济的联系，这正是格里高尔变形后可怕经历的注脚。金钱是维系格里高尔与家庭的绳索和纽带，这条绳索断了，家庭伦常、家庭成员之间的关系也就发生了裂变。作者在那里揭示了西方社会中近乎残酷的伦理关系状况和社会关系实质，而这些恰恰是制约人性的瓶颈因素。
读到这个标题，有没有觉得白岩松这部作品中其实都是“大道理”的感觉。字还是那些字，大道理还是那些大道理，但是，到了白岩松手里就是另一种感觉。
当下我们被太多的成功学包围，我们这个时期的人，都太过去热衷成功学，从而导致了一种畸形的判断标准。只有成功，别人才会高看你，只有成功你才会有地位，只有成功你的人生才是成功。在我们都想去成功的时候，大部分人都是不成功的。中国老话，“人生不如意事十有八”。这句话我们也能够看出，大部分人都是不成功的。不成功就会沮丧、就会消沉、意志就会削弱、自信心就会丧失。这样的标准要不得。
人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢得了全世界，你也赢不了死亡的'这个结果。面对死亡这么大的一个失败，你该怎么办？
成功固然好，失败也没关系。重要的是在过程中，我们能够得到什么。一个没有经历过失败没有经历过挫折的人就像一个纯净的玻璃球，有一点磨损，在别人眼里就会失去光彩夺目的本来。高处不胜寒，越成功，站的越高，摔下来就会摔的越狠。如果我们经历过挫折经历过失败，再次摔下来的时候，疼痛感就会大大减弱。
一个人有一个不成功的一生是失败的。但是，一个人如果没有经历过挫折和失败就很可能夭折在通往成功的路上。
摘抄：通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种最后的内在自由，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是一项实实在在的内在成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话：我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。
评论：人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。但是周国平先生却不这么认为。虽然我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的`意义也是完全消极的吗?不是，苦难与幸福是相反的东西。在通常情况下，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，我的心里便会涌出无数多余的想法，反而忽视的苦难本身对于自身的锻炼，要知道人生在世，便是为了历练，为了不断追求人生的理想目标。在这个过程中，苦难是必不可少的。无论我们对于苦难是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，那么我们的灵魂必然在苦难中得到升华。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就称不上是苦难。
记得我上四年级上学期的时候，爸爸送了我一本书，书的名字叫做《草原上的小木屋》，这本书的作者是美国的劳拉·英格斯·怀德所著。书中描述了劳拉一家人居住在一座大森林里，与动物们和谐地生活在一起。可是，随着居住在大森林的人们越来越多，想和动物们和平生活的劳拉一家不得不搬走了。来到大草原的他们，靠着自己勤劳的双手盖起来一间漂亮的小木屋，还自己动手做了很多实用的家具呢。
劳拉他们一家在盖房子中，也少不了困难与担忧。就如有一次，她的爸爸出去找材料做家具时，一群狼出现在了爸爸的眼前，那时爸爸能像我们一样轻易放弃逃出狼群吗?不能!就算冬天风雪再大的时候，爸爸也能放弃吗?不能!正是因为他们的勤劳和努力，才能让他们有了一个完美的家。
但是我们呢?有时候遇到一点点小挫折，就轻言放弃了。我们大家的耐心与坚持难道就如针尖一般大吗?如果被狼群追赶着、在风雪中行走着，我们也会放弃吗?难到就让狼群啃食、让风雪无情地吹打吗?
同学们，这本书告诉我们，在我们的生活中，一定要用自己的努力与勤劳换来的收获才最值得。而且，不管做什么事情，都不要轻言放弃，相信办法总比困难多，这也是我为大家推荐这本书的理由。如果你也喜欢这本书，那就快翻开这本书，跟我一起快乐的阅读吧!
恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态；从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的；假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”；他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”；尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。
《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽；用法国卡佩王朝的始祖休卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。对于《神曲》的造诣评论部门。
有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部基督教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此一使命。因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题；把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”
这天我读了一篇文章，题目叫《沉香救母》是我深有启发，下面我就给大家讲讲吧!
沉香，是一个十分幸福，活泼，可爱的孩子。但是噩梦却忽然降临，她的母亲三圣母，因为触犯了天条，与世间凡人刘彦昌相爱。结果被他的哥哥二郎神所擒，并被压在了华山之下。从此沉香便一人孤独生活，他尽管十分坚强，可失去了母爱的他，一天比一天更害怕，更无助。梦的启迪，爱的追求，使他坚定的踏上这条千难万险的寻母之路，以前多少次面临生死关头，以前多少次不断的磨练。沉香长大了，变成了一个更勇敢，坚强的少年。他凭着一刻救母之心，拿到了神斧，还认识了许多好朋友。最终，沉香练成了一身本领，与二郎神决斗，凭着他顽强的精神与坚强的意志，他打败了二郎神，并用神斧劈开了华山，救出了母亲，母子俩紧紧拥抱在一齐，从此，沉香一家过上了幸福平安的生活。
这个故事主要是告诉我们，遇到困难，要勇敢的应对，并要有坚强的信念和顽强不屈的精神，就必须能克服困难，取得成功。好了，这天的故事就到那里了，拜拜!
《西游记》是明代吴承恩写的长篇神话小说，它讲述了唐僧师徒经过九九八十一难取得真经并封神的故事。
唐僧是这支取经队伍的领头人，因为主要是以唐僧的名头去取得真经的.。
唐僧，真名玄奘，为金蝉子转世。不得不说，唐僧真是一个至善至仁的人，有忙必帮、有困必助、有财必疏，像一个大慈善家。可我觉得唐僧这人有点慈善过头，比如三打白骨精时，他被骗了三次，还不吸取教训，若不是孙悟空鼎力保护，唐僧十条命都不够活的。
孙悟空有一双火眼金睛，能看破真相、看破过程、看破红尘。他会判断真假善恶，他嫉恶如仇，好打抱不平。只是他爱逞能，又比较清高傲气，总是惹唐僧不悦，不得信任。
读书可以明是非，可以为我们生活之借鉴。《西游记》中唐僧和孙悟空这两个人物就提醒我们许多处世之道。我们也该有一双雪亮的眼睛，看清事情的是非曲直，看得水落石出。
比如在考试时，你只有一支笔，这时你会给一个明明有笔却向你借笔的人笔吗？做生意时，自己的店面都快倒闭了，这时你会借钱给一个家境富裕的人吗？比赛时，都快取胜了，这时你会给对手翻盘的机会吗？我想大家都会婉言拒绝吧。
我们应该学会判断哪些是真正需要帮助的人，自己有没有能力帮助别人。就如你手头有多支笔时，而没笔的人来向你借；你很有钱时，而贫困的人渴望你的救济；对手比赛输给了你时，诚恳地向你请教……我们就要像孙悟空一样，收回对那些奸诈、贪婪的人的帮助；赠予那些真正穷困、真正渴望、真正需要的人！
同时，我们也要掂量自己有没有帮助人的本事，只有在你真正有能力的时候才能帮助别人。自己都饿着了，谈何喂饱别人？自己还渴着，谈何为别人解渴？自己穷得叮当响，谈何帮助别人富裕……
所以，我们要做孙悟空明辨是非，不学唐僧盲目仁慈。
有些书注定是能引起共鸣的，不是因为词藻华丽，字句精妙，或许是因为内心的感受被作者揪出来，然后泪腺受了刺激，脑中浮想联翩。
《皮囊》——一本我分不清到底是小说，还是自传的书，在我的内心激荡出了涟漪。书名给我的第一感受是忧伤的，但书中娓娓道来的故事，一层一层揭伤疤式的诉说，让我似乎经历的作者的心路历程，也对自己今后的路有了新的认识。
《皮囊》是一部有着小说阅读质感的散文集，由蔡崇达编写、韩寒监制。文集风格沉稳，表达了作者这一代理想膨胀却又深感现实骨感而无处安身的青年人对自己命运的深切思考。
旅程的开始总是满心欢喜的，仿佛刚买了车票，就已经闻到了终点的花草芬芳;旅程的开始总是充满期待的，仿佛拥有了一张世界地图，就已经征服世界一般。
就像书中的张厚朴，名字来自英文HOPE，寓意着梦想、希望。可以想见，他是一个对生活极度热爱，迫切追逐梦想的人，我对他心生期待。期待他能够实现开学典礼上的豪言壮志，期待他梦想成真，但最后他却成为了现实这场战役中最先阵亡的人。对此我深感惋惜，同时也陷入深思。
有时候觉得自己很像厚朴，会做一些不切实际的事情，会因此和家人生气，会吃亏，然后不知悔改，然后继续着下一件不切实际的事情。有时候觉得身边很多人像厚朴，面对生存现状和自我期待的差距，不知该如何安放自己的理想，又或者是将理想慢慢变成幻想，却仍然沉醉其中。
我敬佩一位同事，他因为考博失利，沦落到和我这个本科生住在一间宿舍，但一年之后，他如愿在浙大开启了他的博士之行，在我的意料之中。这是给坚持每天看书、做笔记、写论文的人应得的回报。
你想怎么走以后的路?
平视前方，抬头挺胸就好。
这样能够看清脚下的路，欣赏远方的景。
是的，脚踏实地。躺在地上过日子，贴着土地过日子，有个好处就是，摔也摔不到哪儿去，说不定还能看到头顶的繁星苍穹呢?
拿起一本书，放下一本书，是在书海中穿梭，连绵不忘;放下一本书，拿起一本书，是在书海中遨游，忘记自我。
封神演义就是一本这样的书。
它的作者是明朝的许仲琳。
在封神演义中，讲述了商朝被周朝推翻的故事，描写很生动，让人身临其近，流连忘返。
作者用自己天才头脑刻画出了一个个细腻的人物形象，如：姜子牙的机智，申公豹的狡猾，纣王的无道等等等等，这些都是现代文学中稀缺的部分。
再来谈谈我的见解，书的开头写道：纣王写了一首侮辱女娲娘娘的诗，女娲便“大怒、生气、怒不可揭”那我就很奇怪，女娲娘娘为神，怎么连这点小事都可以“怒不可遏”?这就连中国许多绅士都做得到，女娲娘娘怎么不行呢?
但是这本书在性格方面上的塑造是十分可观的，每个人物都栩栩如生。让人过目难忘。
而书中的移山倒海，撒豆成兵，五行遁术，三昧真火，而且被纣王挖去眼睛的杨任，被赤精子救了，从眼里长出了两只手，手里竟然有两只眼睛，这两只眼睛可以上观天，下观地……看着看着，我就彻底被迷住了。
这篇神魔小说蕴含着中国人民对正义、美好生活的向往，也蕴含着我们龙的传人丰厚的想象力!
以前，我喜欢读中国历史类的书，在哪些书中我认识了许许多多中国历史上的名人，知道了中国古代许多的战役，读完这一本本的书，我大概明白了中国发展的历史。而一本《希利尔讲世界史》为我打开了认识外国历史的大门。
这本书先是从万物的出现讲起，讲了人类的出现，人类怎么从石器时代演变到现代的。和其他历史类书不同，我读过的有些历史书都很枯燥、单调、没意思，让人读了一遍都没兴趣再读了。这本书呢，像一位老师饱含激情地在给学生讲故事，它用那活泼、愉快的文字吸引着每位读者，让大家读了一遍还想读，手不释卷。
这本书中的每个小故事都吸引着我，坚硬如铁的斯巴达人，他们的残酷让人不由得倒吸一口凉气；犹太人的王所罗门，他的智慧真的让人敬佩；爱林匹克的桂冠让我了解了奥林匹克运动的来历；世界的另一边，印度，讲述了佛教的创始者，乔达摩是怎样传教的；少年国王亚历山大，在20岁开始征服世界的故事；中国人自己的世界，讲述了我们中国的伟大发明和智者孔子的故事；小巨人拿破仑，他是世界上最强大的人，一生只有一次被打败。书中还有其他许多小故事，它们同样也让人喜欢。书中的插图都是非常精美，有的是世界名画的照片，有的是世界级的雕塑，还有古代的地图和名人的照片。这些插图让我更了解当时的历史情况。
《希利尔讲世界史》系列，还有另外两本书，我非常想看，希望妈妈会给我买。
一早就被刺骨的寒意痛醒。勉强起了床，热了杯牛奶，边喝边看窗外。窗外那几颗大树的树枝上空空如也，象征它们生命的绿色树叶，化作枯叶，凋落了一地。一片衔着一片，一片叠着一片，不自觉地便化作了一大块铺满整条街的枯黄色地毯。行人们走过这条街，踏上这层地毯，发出细微，但仍不失清脆的咔嚓声，就像咬下薯片时发出的那种。
他们匆匆的脚步形成的气浪，即使再微弱，也足以掀起几片枯叶。可刚露出几份见天日的水泥地板，很快又被从别处吹来的枯叶覆盖。若不是知道这条繁华的街属于一座繁华的城，单就这一个片段，这一个场景，打上“凋敝，萧条”的字样，也绝对不为过。“或者称呼此情此景为“马孔多”?”大脑里的这个念头还是一闪而过时，右手却如早已预知了大脑会有此念头一般，安静地放在了《百年孤独》的封皮上。若不是左手紧握的牛奶杯尚有余温，助我抵御寒意。我一定会被透过这书皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。马孔多在哪里?马孔多在《百年孤独》的360页书纸里，在加西亚马尔克斯的脑海里。在经历过，或正在经历贫穷;面对过，或正在面对思想交替的国度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人类存在。马孔多，什么都不是。马孔多，就是一切。20xx年以来，第一次能如此用心地读完一本书。之前一直用一种浮躁而慵懒的态度去阅读，甚至只读个内容简介，上网搜个一两句书中经典名句就算读过了，就敢显摆了。但是《百年孤独》却不容许我这样做。从故事开篇的第一个场景，家族二儿子，奥雷里亚诺上校面对行刑队开始，整部小说就已经像一只深入我内心深处的小手，紧紧地抓住了我，把我一把揪进了这个最真实存在的虚幻之地。在那里，我仿佛亲身跟随着马孔多村的奠基人，何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚与他的妻子乌尔苏拉一起，跋山涉水，来到大泽区这片荒芜之地，打下第一根木桩，盖起第一座草棚，每一个家的住址，都精心安排，甚至享受的阳光都不多不少。作者在描绘马孔多的建立时，用各种的侧面描写勾勒了一个有活力，如唐吉可德一般天马行空的男子，和一个勤劳踏实，“耕种时从不唱一声歌儿”的女子。吉普赛人，梅尔基亚德斯来到了闭塞的村庄。带来了放大镜，假牙，飞毯，银版照相术，还有被何塞称为人类最伟大发明的——冰块。村子因为他的到来充满了活力，以及荒诞的探索热情。可马尔克斯显然不是安徒生，他不是来讲童话的。接下来的百年纪事成为阿尔卡蒂奥家族以及马孔多村的噩梦。家族创始人，何塞因为解不开梅尔基亚德斯的羊皮卷而发了疯，下半生一直被绑在树上。大儿子放荡不羁离家出走，最后枉死。二儿子一生孤傲异常，不懂得爱，也没有被爱过，在发动了32场起义后，宣布与政府和谈，孤独而死。三女儿和养女，为争一个男人而争风吃醋，一直斗到老死方休。本以为家族传到了第二代，会有所好转。可家族里的后人，不但不停地重复以第一代人的名字命名，还一遍遍地重复着前人的悲剧。一个个或死于非命，或失心发疯。直至家族最后的传人，私生子奥雷里亚诺因为妻子难产而死，儿子刚出生即被蚂蚁吞噬，悲愤中解开了梅尔基亚德斯的羊皮卷，这才发觉，原来吉普赛人死前早已解开了家族的整段命运：家族第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。伴随着家族的陨落，整个马孔多村也在经历了创立伊始的清贫，外来人口迁入后的人丁兴旺，外国殖民势力的投资与撤出后，最终走向衰败，走向毁灭。马孔多的兴旺与灭亡，映射了广大第三世界的村庄与小城镇在20世纪的挣扎与不易。
在不开放的年代里，他们只能与愚昧为伍。甚至把冰当做一件发明。但那时的马孔多人是幸福的，他们战胜了大泽区的糟糕环境，战胜了萦绕村庄多时的失眠症。还能时不时地从同样愚昧的吉普赛人那里找点乐子，就像陶渊明笔下的世外桃源。“黄发垂髫，并怡然自乐”在向外国殖民势力开放的伊始，他们享受到了现代社会带来的一切满足，火车，电话，照相，就业机会，当然也包括拿着留声机，样样精通的法国。可是，伴随着完全的开放，殖民者在带来享受的同时，也和当地的政府勾结，使用极低的价格雇佣劳工。当劳工以申索权利时，狼狈为奸的政府，立马挥起屠刀，毫不留情地镇压。
殖义者却以无辜不知情者的样子，扮演着救世主的角色。许下一连串空洞的美好的诺言，却在村子遭受自然大灾时，拍拍屁股收拾走人。在他们眼里，村子就是一笔买卖，当其价值被榨干时，殖民也就失去了意义。他们才不在乎那些原住民的生活呢。而对于政府而言，村子也是一笔买卖，政府收取大量的税金，当殖民者撤出后，这个没有最后一点价值的村子，自然不能再勾起政府的一点欲望。他们也不在乎那些可怜的国民的生活。这样的交易，对于殖民者和政府而言都是有利可图的不亏本买卖。唯一被牺牲掉的便是如马孔多一样的不幸村庄。然而，在同情何塞家族与马孔多村的同时，我却隐隐地又要为他们的某些传统而愤怒。
这种愤怒，不是憎恨，而是怒其不争。贫穷是一种至极可怕的疾病，就像艾滋病先摧毁人们的免疫系统，使得人们即使一次小小的感冒也可以致死一样。贫穷，先摧毁的是人的道德底线，然后，使得人们无论做什么，都无法摆脱厄运相伴。我不是卫道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜欢文章后半段当家作主的宗教没落贵族费尔南达的刻板与虚伪。但是，我仍然无法接受何塞家族私生子成堆，家庭习俗。书中，几乎每个何塞家族的男人都会有一个私生子，即使是像梅梅这样的女孩子，也会因为青春期的冲动而养下一个私生子。而奥雷里亚诺上校更是有18个私生子，1个死于战乱，17个死于政敌的暗杀。更让人费解的是，乌尔苏拉居然全部都认下，并统统养大。乌尔苏拉是出于同情，怜悯，延长香火?我不得而知。但是，在我的国度里，私生子远没有到可以正大光明地被接受。因此，我始终相信何塞家族的这一荒诞习俗，以及乌尔苏拉的所谓宽容，完全都是出于一种因为贫穷对道德底线的长期侵蚀，而最终导致的愚昧与堕落。贫穷毁灭了何塞家族的同时，也对马孔多所在国度的自由派义军下了手。参加了自由派起义军的小奥雷里亚诺想和自己的姑姑阿玛兰妲上床，却遭到了阿玛兰妲的拒绝。郁闷的他问自己的战友“我们是为了自由婚姻而战吗?”他的战友回答“是，我们战斗是为了将来你连你老娘都能娶!”道德底线被侵蚀，直接导致了人与人关系的混乱，也间接导致了自由派无论如何革命都无法取得胜利。在那个虚拟的国度里，自由派伸张的所谓自由犹如嬉皮士曾经鼓吹的“要不要做战”。
性解放是自由的一大意义，但不是全部的意义，更何况他们所谓的性解放，是连老娘都可以娶的极大解放。相信但凡还相信人伦纲常的家庭都不会给这样的派系投上一票的。历史的车轮无情地碾碎了何塞家族和马孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤独，等待着蚂蚁来觅食，等待着诗人来吟诵，等待着后人来重复。马尔克斯成功地描绘了一个时代，一群人的生活状态。看着他们，就不得不联想到自己所处的世界，这个真实的世界。不禁要问：当我们因为贫穷而愚昧，又因为要摆脱贫穷而不择手段时，我们的城市，我们的社会距离马孔多又还有多远呢?君不见，那个百年孤独的诅咒就像达摩克利斯之剑一般，正时刻地悬挂在我们头顶。街上，枯黄的树叶被清洁工人扫去了大片，但是我分明看见更多的枯黄树叶早已蠢蠢欲动。
伟大的思想家、文学家罗曼。罗兰曾经说过：“从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自已，在书中发现自己，或检查自己。”读了《桂花雨》这本书，我仿佛就置身于桂花树下，桂花雨飘落下来，几十里外都能闻到桂花香。
这本书主要讲了十三岁的私生女婉灵为自己的尊严而战的故事，婉灵私生女的身份，注定她生下来就要受苦，无论遭受什么样的白眼和歧视，她都顽强地活着。后来，她做了一系列的事，又在雀芹的帮助下，向世人澄清了自己的清白。大家对婉灵表达了自己的歉意，又表达了对婉灵的喜爱之情。
文章写得非常细腻，细细品读，会让人深深陶醉其中。文章开始作者就描写了桂花树的样子：那树干粗硕敦实，枝枝杈杈，粗粗细细，曲曲折折，向四周扩张着，枝条或向下，或向上，乍一看，都辨不清那一根根枝条的走向。开花时的样子：秋天一到，桂花树上就开满了桂花，小小的、金黄色的，十分稠密，一簇簇，成串成串的立见一番壮观。
雀芹一家人是现在守护这棵桂花树的，桂花雨是留给雀芹关于故乡最美好、最迷人的一个回忆，她的童年充满了桂花，桂花带给了他们全村人笑声、快乐、温馨，大家喜欢桂花，喜欢桂花它那迷人的香气，更喜欢纷纷飘落下来那美丽的桂花雨。雀芹他们家总是把桂花都分给大家，自家留下的很少，甚至一丁点儿也不留下。雀芹本是一个心地善良、活泼热情的女作文孩，可是她总觉得婉灵远远的，她觉得婉灵很可怜，想跟她玩，可两人就近在咫尺，雀芹还是担心村里的孩子会嘲笑她跟婉灵一起玩，因为大家都认为婉灵是私生女。
但相反，婉灵却是村里最干净的女孩，她的手和脚，一年四季都是那么的白净，她的衣服天天洗天天换，总看到衣服上那几道刚刚打开后的折痕，她的外婆总是给她做新鞋，任何时候，她脚上的鞋都没有灰尘。婉灵是一个乐观、善良、腼腆的女孩，别人对她很冷漠，她没有因此而抱怨什么，也没有怨恨什么，只是默默地接受、忍受，她不会理会别人说什么，她只是想努力做最好的自己。但是，长腿二鬼却不一样，他心里充满了仇恨，不让他摇桂花树，他却想尽办法毁掉这棵“神树”。
按理说，这样的女孩，是最应该让她参加摇花仪式的。但，全村的大人和小孩都离她远远的，仿佛她是一个不祥不洁之物。因为她是私生女，所以大家看她时，脸上显出的都是冷漠、不屑，甚至是鄙夷。她并没有心生怨恨，而是默默接受依然保持内心的善良，这一切都是因为外婆的善良和自爱感染了她。别人投来冷漠的目光时，外婆什么也没有说，没有和人争辨、解释，只是平静的笑笑。
内心多么单纯，心地多么善良的婉灵啊！书中字里行间显现出人们的纯朴和儿童的真善美。正如莎士比亚所说“善良的心地，就是黄金。”所以我们要学习婉灵善良、纯真，有坚强的心。
前前后后，算是看了两遍电影、两遍小说吧，在自己的不同阶段，亦拥有不同阅历的时候去看待一些事情时，每次都会有不同的感受。
说实话初看这个标题，我还以为讲的就是比尔盖茨，但其实完全不是这样的，比尔盖茨是高智商的代表，盖茨比只是作者笔下一个奋斗青年。第一次看电影版《了不起的盖茨比》是在高中英语课上，高中那时候是两节课并在一起，受限于时间，并没看完所有剧情（那是还没到盖茨比在女主黛西面前脸红筋涨的那段），一直以为结局就是盖茨比能重新赢得黛西的芳心。刚看完那叫一个燃的，那时候一直觉得够只要眼里有光，心中有梦，脚下定会有前进的路，最终一定会到达乌托邦，然后高一那时候天天兜里揣着MP3单曲播放许巍的《曾经你的》，曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华......那时就想着以后有钱了定要踏足大江南北。
第二次看电影版是在大学时候，寝室里晚上凑一起看的，那时候看完了一整部影片。整体感受就是盖茨比为了让自己的以前的白月光过上配得起贵族身份的生活，付出了多年的努力，成为了富甲一方的人，但最后却成为了阶级跨越牺牲品。虽然结局这么的不尽人意，不过仔细一想，女主黛西不选择盖茨比其实也是有迹可循的，当盖茨比挥起拳头的要胖揍黛西老公的时候，其实在黛西心中盖茨比的整个人设已经崩塌了，那个儒雅、风趣的绅士已不复存在，此时的盖茨比对于黛西来说是那么的陌生。小说中有下面一段话，把盖茨比当时的行为、内心可谓描绘得淋漓尽致：在那之后，他开口和黛西解释，他否认一切为自己的名声辩护，可他并没有受到什么指控，他说的.每一句话似乎都把他推得更远，他越解释黛西这刻越害怕越离他越远，感觉这些都是真的一样，最后他住嘴了，只剩下那个失去生命的美梦，随着午后时光的消失，继续苦苦奋斗，努力挣扎着想抓住已经不复存在的东西，显得那么悲伤，那么绝望，而屋子另一端的目标却不再响应。
第三次是后来又去看了这本小说，这次关注起了当时美国的时代背景。小说的作者是菲斯杰拉德，与其说他写的小说不被时代所局限，倒不如说《了不起的盖茨比》正好迎合了当下时代，看这部小说还是很有感觉的，当前所处的时代是经济迅速腾飞的时代，全面小康社会逐步建成，不断打赢脱贫攻坚战，当然还是有点不一样的，只是说时代背景贴合，当时美国一战后经济迅速发展，使得很多人只崇尚物质上的享受，基本没有太多的精力去思考其他一些更加深刻、更富有内容的东西。
四刷大概就是在刚入职的那一个月，因为前两周都是看电子书学习输出学习文档即可，还算是比较轻松的，抽时间又将《了不起的盖茨比》小说刷了一遍。感受：1、不要有执念，不要总想着再走一步会柳暗花明，有时候退一步也会海阔天空；2、所有人都是独一无二的，羡慕别人是一种错觉。莫言先生说过：“人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间”。活在当下，时刻要明确自己想要拥有什么，朝自己想要的活法努力即可。
此处分享下小说中印象比较深刻的一句话：记得在我不谙世事的年轻时代，父亲曾给我一个忠告，那番话我至今铭记在心，每当你想开口批评别人，他告诉我千万别忘了这个世界上并不是所有的人都具备你的优越条件。
从前，有个地方叫月亮河，住着一个鼹鼠一家，它们家里有九个小鼹鼠，不久，又有一只小鼹鼠，它叫米加。就是本文主人公，这只小鼹鼠是黑色的。但米加跟别人有点与众不同，就是白天睡觉，晚上起床。
大家知道鼹鼠家族，男的应该是全身灰色的，女的全身是银色的呀!没错，米加就是太特别了，而且米加不喜欢挖掘。
有一次鼹鼠爸爸带着自己的孩子来到了一个废弃的黄鼠狼洞穴中教孩子学挖掘，爸爸说：“看见蚯蚓不要伤害它，碰到挖不动或很硬的东西就用口袋中的炸弹把它炸掉。”听完了爸爸说的孩子们就纷纷行动了,米加负责把土推到外面，挖了一会儿米加就不想挖了，就躲在旁边的草丛中悄悄地在睡觉呢!你会不会觉得他很懒呀。你可别那么想，米加虽然不喜欢挖掘，可他喜欢发明东西。
他为了给一只女的鼹鼠尼里造一台洗衣机让尼里不要在洗衣服时被调皮的小螃蟹夹到脚。米加后来在城市中赚了钱买了零件，把洗衣机装好了给了尼里。
啊!这一只米加可真是特别，做出让人一想不到的事情!
在这本书中我学到了外表不美没有关系只要你的心地善良，乐于助人才更重要。
爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底，复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。
而基督山伯爵，则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人、曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式。
对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
我读了查理九世之后，觉得自己又成长了，越来越觉得自己已经成为了像墨多多一样的男子汉，起初，他只不过是一个怕事、胆小、无所作为的人，自从我在西安市临潼区微信公众号里的超星读书读了一本、两本、三本，慢慢地发现了他在成长，他从一个胆小怕事到之后变成了一个做事敢当，敢冲锋陷阵的男子汉。
我也是从前和墨多多一样怕事、胆小，一直躲在同伴身后，如果没有同伴，自己以后要怎么办，我也是从这一点出发，下定决心要改掉这个坏习惯，正如故事里所说的一样：“你现在把后背交给同伴，如果同伴消失掉，你的后背要交给谁?只能交给你自己”。这是一个反派说过的话!听了这句话后主人公很伤心，可是等了一会，对他说：“………”。
我听了反派的话之后，心里默默地想：“我现在只能靠同伴，如果同伴走了，我之后想怎么办了?”我只能将背后交给自己!主角听了之后，看见了重伤的同伴，对他说：“我虽然以前是个“垃圾”是个“废物”，是个没用的东西，可是那都会成为过去，我之后不会这样，不会只把后背交给同伴，只会交给我自己”。
当我看到这儿的时候，心里就会非常难受，感受我做的事情和我之前的胆小，恐惧都对不起同伴，对不起我自己，不做那些无用，无所作为的人。读了之后我也成了一种做事敢当，守信用，不做无所作为的那种人，是《查理九世》让我改变，也是图书馆数字资源库里丰富的内容让我的人生变得绚丽多彩。
“百分之九十九的烦恼不会发生。”这句话你相信吗？我犹犹豫豫的，半信半疑。
又一期的《读者》里，就有一篇这样的文章，题目就是《百分之九十九的烦恼不会发生》，它用一个个鲜明的事例来说明这个道理，好神奇耶！
神奇归神奇，我还是认为这是一句安慰人的话，因为这感觉有点不可思议，如果烦恼都不会发生，那还烦恼什么？如果真的是对的，那……不是太伟大了？
我做了一个实验，写下了3个烦恼，果然，一个也没发生，实在太令我吃惊了。你一定不信，我看你可以试试。
每到秋季，桂花树上就会长出一朵又一朵花，花香四溢，飘到远方，飘进人们的心里，在心里慢慢发芽，然后长出一颗爱的桂花树。
一颗迎风怒放的桂花树浑身沐浴在熊熊烈火之中，原本碧绿如玉的绿叶在一瞬间蜷缩化为灰烬，随风飘散。火焰将空气灼热，一个瘦弱的小女孩提着一桶水，奋不顾身地奔向桂花树。
曹文轩的《桂花雨》讲述了一个小姑娘围绕着一颗桂花树所展开的故事，村子里的小孩都说不出原因的远离她，村子里的大人更是把她视作不祥之物，但是她并没有因此心生怨恨，依然保持着心中的善良。这一切都是因为外婆的善良和自爱感染了她，村子里的人将嫌弃和鄙夷的目光投向她们的时候，外婆也不去和别人争辩，只是用心地爱着她。在村子里长腿二灵的待遇和她是相同的——都不能摇桂花树。但长腿二灵却是一心想的是烧毁桂花树，但她看见桂花树着火时却用尽全力去灭火。
在一个被所有人无缘无故地针对嫌弃的环境生活，却不心生怨恨，这是大多数人都无法做到的。我想，大多数人会像长腿二灵一样，选择报复。但是婉灵却没有，她不仅没有心生怨恨，让自己的内心充满的善良，并且在她看见桂花树着火时奋不顾身地灭火。
拥有一颗善良的心灵，这很简单，但在当今社会却是十分困难。因为善良的人总是寸步难行，社会里充满了很多负面的东西，这让拥有善良之心的人越来越少，人们更加在意的是自己的利益。
如果人人都拥有一颗善良自爱的心，这个世界上就不会有那么多的悲剧和遗憾，会有很多美好的结局。这本书让我明白了我们应该拥有一颗善良自爱坚强的心，所以，让我们也拥有一颗善良的心吧。
今天我读了《基度山伯爵》这本书。书中讲了邓蒂斯受到蒙冤。出狱后报恩报仇的事。
《基度山伯爵》又译《基度山恩仇记》。故事发生在19实世纪的法国波旁王朝。当时“法老号”上的青年水手艾德蒙·邓蒂斯，应为要当船长所以有两个人嫉妒。因为要与美塞塔斯结婚，又让情敌憎恨。所以被人诬陷，蒙冤被囚十四年又经狱友指点迷津。知道了是谁诬陷自己还意外得到了一笔珍宝的藏宝地点。他在一座小岛上在一座名叫基度山的山上找到了大批珍宝，于是他化名为基度山伯爵。把自己的恩人他们应得的都给了他们，并注意惩罚了陷害他的人，使他们有的死有的疯，还有的家破人亡，最后扬帆而去。
读了这篇文章，我觉得恶人最终还是要受到严惩，而善良的人是会受到善良的回报的，所以说善有善报恶有恶报。我们不要做坏事，要多做好事。而且不要悲，观要振作。不要一遇到坏事就绝望，要坚信总会有希望的，车到山前必有路。
以后大家要多做好事，不做坏事。不放弃，坚信希望。
最近我在读杨红樱的《笑猫日记》，它有很多系列：有《能闻出孩子味的乌龟》、《寻找黑骑士》、《永远的西瓜小丑》……我刚刚读完《笑猫日记》里的《寻找黑骑士》。
这本书主要说了笑猫和虎皮猫的孩子：胖头、二丫和三宝。他们到了交朋友的年纪。胖头交了个酒肉朋友，他们在一起吃饱了睡，睡醒了再吃。二丫交的朋友叫爱娃，是一个很潮、很时尚的猫，她说话很嗲气，二丫因为交了爱娃这个朋友，所以说起话来很嗲气，走起路来很别扭。三宝的朋友叫山姆，他是个有勇有谋有气魄的猫，可是没孝心，他诅咒自己的父母晚死不如早死。他们觉得自己的朋友不好就绝交了。
一天，三宝决定去找自己的朋友黑骑士。他是一条黑色拉不拉多寻回犬，他毛色油亮，没有杂毛，四肢修长，像一个英俊的骑士。他们是在地震中认识的，黑骑士在地震中搜救了许多幸运者，三宝在黑骑士的引导下变成了一只优秀的搜救猫。后来，黑骑士在搜救过程中被石板压伤了一条后腿，从此，他就成了一只残疾狗。
可是和黑骑士外貌相似的拉不拉多寻回犬到处都是，黑骑士到底在哪里？终于有一天，他们在西郊的一间小白屋里找到了黑骑士，他变成了一只导盲犬。
读了这本书，我知道了“想要交到真正的朋友不是一件容易的事情。”书中的虎皮猫说：“近朱者赤，近墨者黑。朋友之间是会相互影响的。”我们应该学习朋友的长处，而不是短处。
初次读《人间失格》是在我上高三的时候，那时候觉得学习压力有一些大，然后就自己从网上买了人间失格来读，再然后我就在阅读的过程中感受到了我和作者太宰治有相通之处，甚觉奇妙。
书中所说的:“我对人类的行为至今仍无法理解，我的幸福观与世人几乎大相径庭。为此，我深感不安，夜夜辗转反侧，呻吟不止，甚至精神发狂。我究竟能否称得上是个幸福的人呢?自幼时起就常有人说我幸福，我却总觉得自己犹如身陷炼狱，那些说我幸福的人，在我看来反而比我幸福许多，他们安乐的生活远非我所能比拟。”看到这儿的时候颇有共鸣，从小到大，周围人总是会说我是一个幸福的人，因为生活在这个和平的地方，没有战火纷飞的号角声，也没有流离失所的人们，一切都是那样的美好，一切却并不是那样美好。我们的血渐渐的褪去了温度，变得像个冷血动物一般，只关心自己的事，只在乎自己的生活。在什么时候我们已经蜕变成了这么自私的动物，这么冷血的人?
书中所说的:“思绪渐感困惑之时，我越发惶恐不安，仿佛自己是这世上的异类。我与旁人几乎无法交谈。因我既不知该谈些什么，也不知该从何谈起。于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人。那是我对人类最后的求爱。我极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心，于是我靠着滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，在凶多吉少，千钧一发的高难度下，汗流浃背地为人类提供最周详的服务。”读到这段话的时候，觉得很像是在描写我周围的一些人。就是因为他们不知道该怎样与人相处，所以就像作者所说的一样，用滑稽的言行去讨好他人。因为他们想要与人相处，但是他们的性格可能比较古板，然后就拼命的想尽办法去交朋友，去融入集体。对他们而言，最简单也是最快捷的方法就是用滑稽去获得他人的关注，让他人慢慢发现自己身上的闪光点，然后他们就会愿意和自己做朋友。想到这莫名觉得有些可悲:个人是无法脱离集体而生活的。现在的我似乎也懵懵懂懂的明白了何谓世人。世人就是人与人的争斗，而且人活着仅仅是为了在争斗中取胜，人们互不屈服，即使是奴隶，也有其卑微的报复。所以除了当场取胜，人们没有其他的生存方式。他们冠冕堂皇，以个人为斗争目标，战胜一人再去迎战下一人。如此世人的困惑便是个人的困惑。
在这里附上《鲁拜集》部分节选，出自自自波斯古典诗人欧玛尔·海亚姆的诗集:别再做徒劳的祈祷，抛却那引人落泪之物。干杯吧，只想那美好之物，忘却多余的忧愁。以不安和恐惧威胁他人之徒，终将畏怯自己的滔天罪行，日日防备死者的复仇，机关算尽，不得安卧。昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人!希望学生们如书中所说的那样，牢记记自己的特权，为自己的特权而骄傲。毕竟从学校毕业后，地上的瓜分之事自会找上门来，纵使厌恶也必须接受。也许有些人会成为商人，成为编辑，成为官员。但在神的宝座上与神并肩而坐这种事，走过学生时代，便不会再有，错过后便不会再来。
读《城南旧事》有了一种既陌生又熟悉的感觉，陌生是因为并没有觉得曾经读过这本书，熟悉源于一些零星的片断开始在大脑闪现越来越清晰，随着忆的迫近，现原来真的曾经读过里面的一些只字片语，更确切的说是《我们看海去》的章节，当然我依然忆不起在何年何时何地读的这一段节选，仅凭着残存的记忆，那一定是很小，很幼稚的时候，又或者难道不是课本里的选文吗。时间的可怕，
哈利波特很小就失去了父母，于是，一个叫梅洛的巨人把哈利送到了姨父和姨母的家里。哈利在那里受了很多苦，他虽然可以吃饱，但是可从来没有吃舒服过。
姨父姨母的儿子，一个喜欢欺负人的大块头，更是每天都要对哈利动手。哈利的房间是在一个又黑又小的碗柜里，那里有许多蜘蛛，而且又很脏。而且，十年来，没有人给哈利庆贺过生日，十一岁生日的时候，生活变得不一样了，哈利收到了霍格茨沃高级魔法学院的来信，信中邀请他去上学。奇迹就是从哈利十一岁生日的时候就开始了。
哈利在入学前，就学会勇敢的克服困难并拥有自己独立的想法。在哈利入学之后，他与多位同学成了好朋友，一起与斯莱特林的人战斗。他不怕别人的嘲笑与讽刺，一直坚持不懈的学习。
我觉得，我们应该向哈利波特学习，学习他坚强勇敢，不怕困难。还要学习他保护弱小同学的善心以及为学校争光的集体荣誉感。
听完我的介绍，你能向哈利波特学习吗？
之所以把“科学卷”紧随于“生活情趣卷”之后来读，我是有小心思在其中的：刚刚品读了了那些大家们吃、喝、行等生活中的小情趣带给的精神愉悦和赏心悦目的享受，在身心俱得以放松之后，也许来读严谨的“科学卷”，体味一下阅读过程中的精神高度集中及生涩，这样，一张一弛，对大脑是个极好的调适，也许感觉会不一般，效果更好吧----
实践证明，读该卷内容，尽管目前只读完了前三章，但阅读过程亦可谓是艰涩难行。昨天一上午，读了近70页内容，自满地以为已经很是“了不起。”因为我一字一句读来，不曾跳读，亦不曾漏读，就那样一字一句慢慢地读来：
从师生关系的罗素与怀特海躬身科学研究与发现，到爱因斯坦的世界观、理论物理学的方法；从发现放射性元素镭，为了科学事业而执着其中，奉献身心的居里到条件反射理论创立者巴甫洛夫；从一生发明3000多种，拥有专利1328项，享有“现代电气照明之父”的爱迪生到诺贝尔创立者诺贝尔；从《物种起源》的达尔文到“时间就是金钱”的提出者富兰克林-----故事性少，而字里行间充溢着一些生涩难懂的科学字眼居多：如148页的等效原理的非线性坐标变换（非笛卡尔坐标系）晦涩难懂，常常让我欲要抓耳挠腮之际，即刻转向百度搜索求助，阅读过程中，有的语句常常是要来来回回读上几遍，从默读到大声读变换读书方式方可明了几分的。
读前三章内容，留给我的总体感觉是，科学家们的发现与成就有着这样几个条件，且缺一不可：
1、非同常人的毅力和超凡的献身精神；
2、得天独厚的家庭背景；
3、锲而不舍、吾将上下而求索的生命状态；
4、质疑一切及强烈的思辨力。尽管认识肤浅甚至还有偏颇之处，但，在雾霾笼罩下的家里，静静地“啃”，反复地“咀嚼”，尽管这行为与这浓重的雾霾如此不匹配，不协调，可却有种满足与愉悦充溢心中。
每每沉浸如此读书的境况，常常让想起五年级语文课本中林海音的那篇题目为《冬阳.童年.骆驼队》的一句话：“老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。”我想：我作为一个不成熟的读者，是需要学习骆驼身上的品质的：沉得住，慢慢啃，慢慢咀嚼，总会有所受益的。
抬头望向窗外，阳光穿透雾霾，初露锋芒，雾霾欲做袅袅散去状。
终于囫囵吞枣的读完了《狼图腾》，掩卷长思，被书中蒙古狼的聪明智慧所折服，油然而生敬意。
主人公把我带到了文-革时期的内蒙古大草原。湛蓝的天空下，一望无际的油油碧草。成群结队的草原狼、悠闲自得的旱蹋远处白色的蒙古包和那袅袅炊烟构成了一幅美丽的画卷。就是这种环境才有了“人与狼共舞”的壮美之音。
人们敬畏狼。人死后尸体放到天-葬厂，让狼吃掉，灵魂才能升-天。才能去见腾格里(天堂)。然而人们又与狼搏斗。为了生存。就在这打打杀杀中凸现了狼的智慧和人的勇猛。狼的智慧过人，它们为了猎取食物能做出详细、周密的部署，而且绝对服从头狼的指挥。有着很好的团队精神。如，一夜之间羊圈
里的羊全都被狼咬死。人们惊诧了。围墙很高。狼是爬不进来的。难道“飞狼”来了。人们惊呆了!其实。狼为了吃到羊，狼竟一个踩着一个作成“狼梯”一个一个蹬着它跳进羊圈。回来时亦如此，为了让最后一只狼能回来，它们把死羊摞高，让它跳出来。聪明的狼从不贪心，猎物时只吃个半饱。为了让自己能够很快的逃生。狼被猎人的夹子夹住腿，他会自己咬掉腿。逃跑。宁愿站着死，不做别人的俘虏……
文中狼群与黄羊群的搏斗，与马群的搏斗，惊心动魄，气势磅礴。狼的围歼战、持久战、突击战不亚于人类。作者甚至怀疑人的战略、战术是从狼身上学来的。
在与天斗，与地斗，与人斗、与狼斗的洪流中，草原狼被无情的人们杀绝了。草原的老人痛心的预言：没有了狼就没有了草原，没有了草原就没有了草原人的命根。狼的存在是为了维持生态平衡。没有了平衡草原就会退化。30年后，作者从返故地。看到是另一番景象。草原减少，逐渐沙化。狼洞口也结满蜘蛛网。已没有了策马驰骋蓝天下的潇洒。人们在有了美好生活的同时，失去了美丽的大自然。
30年前的草原和草原人、草原狼就让他永远留在书中吧。留在读者的自由想象里吧!
我接触牧玲的《男孩与霸王鱼》的时间并不长，是最近几天，从网上看到的。可能每一个人喜爱的小说风格都不太一样，比如有人喜欢美式的、日系的、中国风的等；有人注重写实感的，而我个人就比较偏向于随性、注意实感、充满故事情节的小说。说实话，我并不认为《男孩与霸王鱼》只是一本简单的儿童读物，它不仅是一本动物小说，且还是一本可以给大人们增加鱼类常识的书。
《男孩与霸王鱼》主要讲的是：初中生王大宝渔场作来队的队长的儿子，他一心想战胜那条潜入内湖的巨。为此，精通水性的他瞒着父母在湖上展开了一系列惊险的抓捕老鲶的行动。精明的他设定了抓老鳡方案：是要用鸬鹚王把小鸟引出来，再把老鳡引了来，用鱼叉叉死它。可是人算不如天算，王大宝还没有看到老鳡，鸬鹚王已经被一条半大的鲶鱼给拉下水死了，王大宝的1号方案以惨败而告终。王大宝的2号方案是：“踩顶纲”。王大宝每次下顶网，不是罩空，就是错抓了替死鬼，一次他网着了一条烂尾鲤鱼。王大宝的2号方案也失效了。但王大宝还有3号方案布天网。结果这次把老鳡跟自己都网进去了，他艰难的爬到了船尾，准备拉网，可这时老鳡逃走了。这个狡猾的老鳡仗着出类拔萃的能力和智谋一次又一次逃脱了。到了最后，爷爷抓今天了老鳡，把它交给了王大宝。故事的结尾是王大宝有了这样的想法：老鳡是自由的，它是属于大自然的，人类应该把它交还给大江，让这个被渔场的优裕环境养笨的水族英雄重振雄风，为江湖增添活力！
整部小说充满和老鳡打斗的情节，让我大开眼界，拍手叫好。牧铃的作品有情感、有灵性、真情激荡、读起来让人热血沸腾。书中的动物主角的命运，让我们掩卷叹息。勾起我们的悲悯之情，唤醒我们珍爱生命的责任。这就是牧铃作品的力量和魅力。
有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。
这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。
爱究竟是什么？它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。《爱的教育》中有这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”如果我们对学生的爱是无私的，没有功利性的，老师对学生的鼓励，对孩子无微不至的关爱，甚至是一个无意的微笑，让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱，并把这种美好的感受带给更多更多的人。
“智慧与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题，是啊，对学生每个老师都倾注了爱，但爱不一定能收到良好的效果。在我们的身边这种现象数不胜数。学生病了，老师上门探望，课落下了，利用业余时间补，校内跌了，碰了，小心呵护，及时与家长联系。但结果不一定如你所想，可能会令其家长感动，令周围的同仁称赞。但有时真不能让学生从根本上改变。我想，收效不明显的原因主要是我的教育智慧还不够，没有能解决他真正的心理问题，客观的家庭问题等。
学生之间打打闹闹，斗嘴绊脚，我总认为是小儿科的事，所以总是用很简单的谈话和互相道歉来解决。却很少会想到去找找发生矛盾的真正原因，是它自身的，还是和家庭环境有关。王老师告诉我们，学一点心理学，走进一点学生，花一点耐心，这样我们的收获会让我们惊喜。
如何走进孩子的世界，我在书上看到这样一个词——换位思考。并不陌生，却有那么陌生。它唤醒了我沉睡的心灵，让我豁然开朗，使我不断设想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我会怎么做？换位思考使我明白：多一些理解，多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法，就会让自己让学生多一份快乐。换位思考让我不知不觉地走进孩子的心灵，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透明、五彩的童心，换位思考成了我和孩子们零距离沟通的一条无障碍通道。
“作为一个教育工作者，面对一个个活生生的孩子，应当把阳光洒在他们每一个人的心田，要化更多的心思去了解他们、研究他们。”一语道出我们班主任比别人更要用心，不仅对每一个学生用心，要用心关注“优秀生”、“偏才少年”、“灰色儿童”、“潜能生”，慧眼识金，挖掘每一个学生的潜能助其自主成长。做教师的千万不能用一成不变的眼光看待学生，每个学生都是“变数”，在发展，在变化，教师对他们投入细致的感情，加温到一定程度，他们会成长，会进步。每个学生都有被人赏识的渴望，都希望得到别人的赞扬，我们要善于发现他们身上的闪光点，多给他们一些宽容和鼓励，多给他们一些关注，限度地为他们创造表现的机会。使每一位学生在教学中都有所得！