包容的智慧读书心得（精选12篇）
花了几天的时间，把《包容的智慧》大概的读了一遍。这是一本人生哲学方面的书，整本书是凤凰卫视刘长乐与中国台湾佛教界宗师星云大师关于社会问题、人生态度、现代管理等诸多问题的对话录，主张积极包容的人生智慧，启发人心向善。刘长乐虔信佛教，一贯在传媒事业及现代管理中融入“包容”“向善”“从心”等佛家理念，20xx年间从一名普通新闻工作者成为华人世界传媒大亨。星云大师一生弘扬“人间佛教”，倡导将佛法落实在普通人的生活中，使人生幸福安乐。阅读这样的一本书能使我心静下来，仔细品味刘先生和星云大师的话，认真思考包容的智慧。在两位智者深入浅出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。
其中有一个章节我认为对我们教师是非常受用：“每天讲三句赞美的话”。
长乐先生说：“为了表彰我的员工这么勤奋努力，我就对自己承诺， 无论多忙，每天必须对他们讲三句赞美的话。现在我一直都在坚持。这个让他们高兴，我自己也很开心。”
星云大师说：“世界上没有比欢喜更宝贵的东西，有时我们用再多的金钱、物资送给别人，别人未必很欢喜。不如给人一个笑容，给人几句赞美的话，用欢喜心结缘，不但不需要付出辛苦代价，而且会有很大的收获。所以，给人一些欢喜、给人一句赞美、给人一点安慰，乃至给人一点希望，给人一点祝福，都是十分美好的事情。”
由此可以看出，赞美、表扬在生活中是需要并且是必要的。特别我们教师在教学过程中，应该时时都能用到赞美、表扬。有这样一句话：“不是聪明的学生常受表扬，而是表扬会使学生更聪明。”的确，老师及时而适度的表扬往往是促进学生转变和前进的催化剂，它会使学生尽力把事情做的更好，更重要的是它能使学生从此树立起自信心和责任心。
学会运用包容的智慧去对待朋友、去学习、去工作、去处世，真正地去领悟“千江有水千江月，万里无云万里天”的真谛。
对谭旭东老师的作品，我并不陌生。
我的书架上至少有20本他的书籍，这些书都是从去年12月开始上架的，有我自己从网上购买的，也有谭老师赠送的，像《寻找批评的空间》《我的书生活》《重绘中国文学地图》《夏天的水果梦》《梦里的花田》、清华大学出版社出版的乐享慢读系列4本、黑龙江少儿出版社出版的童话集系列4本，还有《亲子睡前微童话100篇》2本，以及《享受亲子阅读的快乐》和《让书香润泽童心》等。我也正是从这些书籍中，从谭老师的文字里，从和谭老师的微博互动中，慢慢地认识他，慢慢地了解他。都说文如其人，这话一点儿不假，从他的字字句句中，从他的每篇作品中，我几乎都能读到他的勤奋、执着、谦逊、质朴，还能读到这个社会极其欠缺的大爱之心。
从微薄上看到谭老师的新著《做智慧父亲》即将出版的消息，内心还是很期待的。期待新书早日上架，可以先下手为强，一睹为快。可好事总是青睐我，在本书的责任编辑@亲子教育孙运宋/老师的新书有奖转发中，我有幸得奖了。昨天中午，收到了有谭老师亲笔签名的新著《做智慧父亲》， 我开始了饥饿的人扑在面包上的读书生活，今天全部读完。现把一些读后的感受整理出来，和爱书的朋友，爱亲子教育的朋友一起分享，不到之处敬请批评指正。
《做智慧父亲》是谭旭东老师的.最新力作，是一本儿童智商情商培养家教的随笔。虽然是随笔，但在书本的装帧设计上、内容选择安排上一点儿都不随便，而是极其用心的。
《做智慧父亲》全书共分八辑，共有76篇文章，从建立孩子的自信、自尊、爱心、培养孩子的阅读兴趣和习惯、培养孩子的艺术特长、倡导宽容有爱的家风等各方面，记录了谭老师和孩子一起成长的点点滴滴，阐述了谭老师的感受和感悟。
需要特别指出的是，在每辑、每篇文章的开始都有一段旭东教育微论，而且这些微论都是谭老师在教育和生活中总结出来的精华，读起来即给力，又接地气，给人以启发，给人以引导，这或许也是本书的创意之一。
首篇《和女儿剪窗花》的微论中，有一句成年人都以为是自己陪伴了孩子，是自己引领了孩子，其实，孩子也陪伴了成年人，引领了成年人。读到这些，很自然地引起我的心灵共鸣，虽然我只是一个普普通通的父亲，但在陪伴女儿成长的十几年中，我也有类似的感受，我也曾在博客里发表过《到底是我教育了女儿，还是女儿教育了我》的文章。事实证明，谭老师的孩子也陪伴了成年人，引领了成年人的微论是多么精辟，因为女儿不但陪伴了我，引导了我，而且还改变了我，让我从一个不爱读书的爸爸变成了喜欢读书的爸爸，变成了一个喜欢写作的爸爸。
在《相信孩子是一块玉石》的微论中，谭老师说到学习成绩不是唯一的标尺，考上大学也未必成功!自信、勤奋、执着、有爱、敢于创造，才是做人的基本品格。玉石是宝贝，但也是石头，如何把一块似玉似石的石头雕琢成玉器，这是需要智慧和耐心的。玉不琢不成器，既要琢又要磨，其实就是智慧和耐心的结晶。
《让孩子适应自己的角色》的微论中，有一段是这样写的：在孩子的教育中，家长普遍有这种心态，都喜欢走捷径，都希望有一个直接的模式或者方案，能够让孩子一点也没有走样地完成成长，变成他们理想中的有出息的孩子。其实，无论是教育家，还是普通的家长，对于孩子的教育，都是从零起步的，都属于白手起家。没有万能的方案，只有爱心和耐心最可靠。
简短的语言，道出了教育普遍存在的现象，剖析了家长们的捷径心理，总结出了亲子教育的真谛。也就是讲，如果家长们真要寻求亲子教育的方法的话，那爱心和耐心就是放之四海而皆准的不是方法的、而又胜似方法的方法。
在《父爱给孩子安全感》的微论中，谭老师不但提醒家长要从八个方面注意孩子的心灵健康，而且还警示家长说任何成功都弥补不了家庭教育的失败。
这个警示是多么的及时，在这个物欲横流的年代，有多少人完全不管孩子、不顾孩子，在拼命地在追求金钱、忙着购买洋房豪车、忙着灯红酒绿，总以为物质的充裕就是成功的标志。殊不知，成功是人格和财富的双重丰满，土豪金只是一个表象，它永远无法掩盖内心的贫瘠和人格的缺陷。
《做女儿爱吃的红烧排骨》中，说一个合格的父亲，并不只是会挣钱，他还会生活，也会工作，更会陪伴孩子。看看我们身边的家长，有多少父亲能做到呢?如果把吃香的喝辣的、住洋房别墅看做是一种生活，我认为这是对生活的亵渎，这仅仅是生存而已。生活，不但要有物质的追求，更应该有崇高的精神追求，像读书、爱人、爱众生，爱自然。
类似的微论还有很多很多，像不少家长让孩子学唱歌、跳舞，不是因为孩子喜欢，而是因为对升学有好处。培养孩子的艺术特长，还是要看孩子的兴趣。孩子不喜欢，但家长硬是逼着学，孩子学得累，家长自己也不轻松。孩子的自信是需要保护的。在日常生活中，父母对孩子的信任要发自内心，不要处处以成人的标准来衡量孩子的言行。孩子的自信是鼓励出来的。
全书的旭东教育微论总共有84篇，可以说是篇篇耐读，句句获益，很多微论都是面对现实、直指人心的，让你不得不在读这本书的过程中去沉思，去思变，相信每一位读者都会有更大的收获和改变。
76篇随笔，没有跌宕起伏的情节，没有华丽辞藻的修饰，谭老师用朴实无华的语言诉说着和女儿一起成长的点点滴滴，像《和女儿一起放鱼》《给小麻雀安一个家》《雪后和女儿一起喂小鸟》等，但从这些饱蘸深情的字里行间，我仿佛读到了谭老师的心跳，读到了一位智慧的父亲对女儿的尊重、理解、支持、宽容和鼓励。当我读到他看到女儿画的画时，夸奖女儿是个小画家，这就是智慧，这就是被我们很多家长忽略的赏识和鼓励。
在读《知道自己是从哪里来的》时候，谭老师在书中写到我告诉女儿，在她还未出生的时候，我不在妈妈身边，而且她出生的时候，因为非典，我也无法到她妈妈身边照料她们母女俩，所以她出生52天后，我才见到了她。无论如何，你都要心怀感恩，感谢母亲的呵护，父亲的关怀，老师的指导，同学的帮助，还有很多很多人，都值得你去记住，去感激。
同样作为一名父亲，当我读到这些话的时候，内心还是潮湿了。很难想象，当一位准父亲因为种种原因无法和自己的爱人去迎接爱情结晶的诞生，心里该有多痛!更何况谭老师当时在北京，谢老师却远在安徽。但当我看到她出生52天后，我才见到了她这句话时，心里又是那么的感动，那么的自豪。一位文学家、一位诗人，一位鲁迅文学奖的获得者之所以能把这样一个数字记得那么清晰，是因为他还是一位父亲，一位智慧的父亲，一位心里充满爱的父亲。
也正是因为谭老师的爱，才会和谢老师举案齐眉，共同努力，才会把扬子培养成了一个琴棋书画样样精通，学习文学并驾齐驱的、多才多艺的好孩子。
谭老师的爱，或说谭老师一家的爱，不仅仅体现在扬子身上，还体现在家庭上，社会上。在《倡导宽容有爱的家风》中，谭老师写到了下岗的姐姐和姐夫离婚后，连住的地方都没有。而谭老师的爱人谢老师主动拿出十多万元帮助姐姐买房，还资助外甥女读大学。
大爱!这绝对是大爱!看看我们身边，有多少亲兄弟、亲姊妹为争夺家产而反目成仇。而在谭老师的家里，这种超于常人的资助和行为是对女儿最好的教育，是对我们唯利是图的思想的批判，更是谭老师一家人对爱的奉献。爱人者人恒爱之，我相信，这种爱的付出一定会绽放出更加灿烂的光芒，在谭老师的身上，在谢老师的身上，在扬子的身上，在更多人的身上。
捧读《做智慧父亲》，心生无限感慨，知识也罢，文化也罢，智慧也罢，只有将这些无形的东西化为生活中的爱，才能起到其最终的作用。智慧父亲谭旭东做到了，他不仅仅在女儿身上，在家人身上，在他的生活中，在他的作品中，无一不体现了这样的一个主题爱!
最后，祝谭旭东老师的最新力作《做智慧父亲》大卖!
同时也祝所有的读者朋友能够从本书中得到启发，激发动力，努力在生活中做一位智慧的父亲，做一位有爱的父亲!
般若的真义：智慧可以称之为般若，却不能完全涵盖般若的的意思，。哲学家、科学家都有智慧，这种智慧是对外界事物的分析、分辨、解释。般若，就好像一面镜子，我们一照，就能照出事物的原来的样子。般若，其实就是我们每个人的心，是我们内心的宝藏。人有肉团心，有分别心，有私心等等。般若是平等心。就如太阳，哪里有空间它就照到哪里。就像大地，它平等的普载大众。就如空气，不论是任何的时间和空间，空气都存在。就像水，它永远存在，不会因为贫富贵贱、污浊清洁而消失。阳光、空气、水和大地都是人间最需要的，具有平等性，能和般若相比。圣人的心，具有平等心。就如孔子、孟子、老子、耶稣、释迦牟尼佛，他们爱世、爱人的心，永远处于平等。
般若最大的功用，不是哲学的知识辩论，它就存在我们生活里面，是我们最高的人生知识，它分为几个层次：
一。正见;人可以迷信，但不能邪信。迷信是不懂、愚昧，邪信却会成为害人的工具。正见，就是要正确理解人生的方向，知道什么可为，什么不可为。什么是善什么是恶。什么是公理。有正确的人生标准，凡事有正确的认识，不随镜流转。
二。因缘;就如一朵花，它要经过阳光、土壤、水分、肥料、人工等因缘才能成为一朵花。世界无论什么事物，都要有因缘才会存在，物物之间都是相互关联的。我之所以能在这个世界上生存，是因为父母养我、老师教我、朋友助我、社会接纳我。我接着这些因缘，在养活我的孩子、我的长辈。帮助我的朋友，做一些对社会有用的事。懂得因缘，就懂得感恩感谢、同体共生。
三。空;空不是没有，而是只有空了，才能有，茶杯只有空了，才能装如茶水。口袋空了，才能放东西。空即是色，色即是空。色是代表物质的东西，空是代表精神的意义。“凡所有像，皆是虚幻”。凳子，一颗种子种在土里，经过阳光雨露、肥料等长成大树，在经过工艺做成木材，最后做成凳子。这一切的过程，都是假象，因为它是空相。我们被假象给执着烦恼着，所以看不到真相。空是正见、是缘起，是可以见到真相的。
四。真理;真理，是要具有普遍性和必然性的。比如说，人的生死，花开花谢，都是具有普遍性的。人的出生，从一个婴儿变成一个姑娘，再成为妈妈，成为老太婆。这是必然性。这个人究竟是婴儿、姑娘、妈妈还是老太婆都是，也都不是。前面的都是假象，她的生命才是真相。世界上没有什么能恒久不变，世间法都有变化，无常的状态，是我们面对的常态。当我们明白了人生的无常，就不会恐惧!人生的无常，是普遍如此，必然如此。
“观自在菩萨。。。。。。照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
观自在，谁是观自在?观世音，谁是观世音?
我们自己就是佛，我们自己才是观世音。自己不努力健全自我，只是妄想把自己托付给渺不可及的神明，这是错误的，我们要观照自己，才能自在。如果能把宇宙天地、虚空万物都视为自己的，你就能如爱自己般的去爱万物。用般若去分析世间的真相，你就能进入到观自在。
“照见五蕴皆空”。五蕴：色、受、想、行、识。第一个色是物质，最后一个识是精神。把物质和精神结合起来，就能找到受想行。
“四大皆空”。什么是四大?四大就是色，是物质的，包含地、水、火、风。好比我们坚硬的骨头，是地;我们的血液和大小便等液体，是水;温暖的体温，是火;气息流动的呼吸，是风;我们只有和阳光、水分、土壤、空气因缘和合，才能生长。
五蕴皆空和四大皆空，不是说我们要死了才能空，也不是字面意义上的抛弃。这两句话的意思是世间万物都不能单独存在，必须要和其他事物相互依存，要相互关系。
假如我们能用般若照见五蕴皆空，理解到万事万物都必须相互依存，相互关联，能把众生视为己，把万物视为己，世界就不会有分别心，不会有你我的争执，不会有占有与抛弃，我们倡导的和谐社会就能实现。
通过三则有趣的故事我了解了炒股的精髓：一是不要怕，不要悔，既然进入了股市，就不要畏惧，输了也不要后悔;二是玩游戏之前，先搞清游戏的规则，面对人为操纵的赌局，一定要摸清对方的心理，特别是面对被机构严重操纵的中国股市，我们一定要清楚股市的游戏规则;三是小偷的本事不在偷，而在于危急的时候怎么逃，同样炒股的要点不在于怎样买股票，怎样挣钱，而在于懂得怎样在关键时刻卖出股票，保住本金。
作者提到人性讨厌风险，所以往往小挣就跑;人性中的吃不的小亏的心理，却使人小赔时却不忍割肉，最后却造成更大的损失。这种心态可以从文中两个实验的结论来解释：大多数人宁愿少些，也要确定的利润;大多数人宁愿冒风险，也不愿付出确定的损失。这使我认识到止损的重要性。在买入一支股票后，要预先设定止损位，在股价跌到止损位时就要坚决卖出，而不要用各种理由去说服自己股价会回升的。在股价上升后，止损位也应该不断上调，以保证可以盈利，止损位的设置应当在10%到20%之间。在模拟炒股中，我设定了10%的止损位，但大多数股票在还没跌到止损位时就被我卖出，有的股票在我卖出后又立即上涨，因此，通过阅读这本书，我认识到一定要设置好止损位，并不要随便就把没跌到止损位的股票卖出，要严格遵守自己的操作规则。
股票分析的基本知识不外乎于基本分析和技术分析，基本分析决定投资对象，比较适合于长期投资者，技术分析决定投资时机，比较适合于中短期投资者。作者提到基本分析只是一个重要却又粗糙的参考，因为就目前中国股票市场来说，还没有形成成熟的中长线投资环境，短线依旧是一般投资者的最佳选择。因此，技术分析就显得必不可少。我们一般掌握的技术分析方法有分时走势图、K线图、切线分析、形态分析和指标分析，各类方法都有一定优势和局限性，必须结合起来对股票进行综合研判。书中作者列举了4种常见图形并一一对其进行心理分析，从中我认识到不应该对无势的股票进行操作，应该买处于上涨势时的股票。压力的突破和支撑的跌破是买入与卖出的时机。但是双肩图和头肩图形成之前我们并不知道它的走势，这使我难以把握好的卖点。
作者提到成功的要诀是保本和不断盈利，这就要求我们要学会快速止损，而且不能一次下注太多，同时盈利时只要股票运动正常，就要按并不动，让利润奔跑。要保住本金，就需要注意危险信号，当有重大利空消息时要尽快离场，在股价异常波动时要密切关注成交量的变化，分析资金大户的动向，在有大户出货迹象时应尽快离场，比如滞涨量增，放量下跌等。要想在股市长期生存，就必须有一套适合自己的炒股模式，建立适合自己和适应市场的的入场出场准则，并要有耐力和自制力。我曾在模拟炒股中，看到华谊嘉信股价大涨，便重仓买入，结果第二天股价便大跌，我又立即卖出，结果第三天股价又大升，这便是没有自己的炒股模式，盲目跟风和缺乏自制力导致的后果。
关于何时买股票，从作者的论述中我认识到股价便宜不应是买入的理由，不要把“股票已经跌了很久了”作为买入理由。在买入股票之前，一定要参照股票的走势图，最好在升势或突破阻力线事买入。买入股票后要预先设置好止损点，并切记照办。而卖股票的时机把握有时比买股票更重要。要决定何时卖股票，一个简单的方法是问自己：我愿意此时买进这只股票吗?如果答案是否定的，你就可以卖出股票了。同时要注意危险信号，记住保本第一，设置好止损位，遇有暴利，拿了再说，用移动止损点来卖股票。
几百年来，炒股行的先辈们用他们的经验写下一条条的家训 -- 想在这行生存和成功所必须遵循的原则。这些原则一百年前适用，今天适用，一百年后一样适用，因为人性不会改变。因此我们要学会:
1、止损，止损，止损!
2、分散风险
3、避免买太多股票
4、有疑问的时候，离场!
5、忘掉你的入场价
6、别频繁交易
7、不要向下摊平
8、别让利润变成亏损
9、跟着股市走，别跟朋友走!
10、别将“股价很低了”当成买的理由，也别将“股价很高了”当成卖的理由!
11、定好计划，按既定方针办，不要自以为是，不要有虚荣心，按市场给你的信息来决定行动计划，一有不对即刻认错，这才是股市的 长存之道。
并时刻牢记： 市场从来不会错，而你的想法常常是错的。
有人说：高手临盘，观其形，辨其意，省其时，度其势，动于阴末，止于阳极，其心如山之不动，其性如水之无常。但真正座到这些却很困难。炒股成功有很多心理障碍比如贪婪，恐惧，冲动，希望，它们影响着我们所做的每一个决定，使我们常常做不到自己应该做的事。要成功，就要克服这些障碍，进行心理训练，首先要制定切实可行的炒股计划，并严格按照计划实行，其次要排正心态，诚实的面对自己，评价自己。不管何时买入或卖出股票，都要记下买入或卖出的理由，一旦交易以亏损结束，记下所认为亏损的原因，是因为贪婪，冲动，还是主观的希望，从中总结经验教训。
作者说学股有四个阶段，经过一个学期的金融投资技术分析课程的学习和模拟炒股的操作，我觉得自己正处于摸索阶段。我已经大概了解了各种技术分析的方法，了解了用基本面选股的方法，了解入场和出场时机，以及买卖点的把握，并知道要设定止损位。但心理建设仍有很长的路要走，操作起来容易失去理性，看到股票大涨就想买入，模拟炒股选股就喜欢从当日涨势大的股票中选择一些“优良股”，看到股票跌了就想卖出，结果出现涨势买入后股价便下跌，跌势卖出股票后不久股价又上涨。为解决这个心理障碍，作者在心理建设这一章提到克服恐惧和贪婪的人性，在两者之间寻求平衡，也许，正如作者所说，你对人生体会有多少，对炒股的认识就有多少。目前我的心理状态偏向于贪婪，应该再理性一些，不能盲目跟风，还有在下跌的时候应该克服恐惧的心理，不能过早的卖出股票，在上涨大势的反抽时就逃离。另外书中提到的心理训练也值得参考，要相信自己，诚实地面对自己，要有独立的判断能力，要自我督促，善于调整计划并且热爱这个行业，不是为赚钱而赚钱，而是为了享受其中的乐趣。
本学期我读了周国平先生的《智慧引领幸福》一书，虽然这本书的篇幅不长，然而却处处闪烁着智慧的光芒，衬得上是浓缩的精华。书中的一些观点让我深受启发，获益匪浅。在此，我阐述一下我读书过后的一些心得。
孤独对提高自己的精神世界和丰富自己的内心具有巨大的意义。孤独给予我们一个保持和表达自己思想和个性的机会，当我们置身于喧闹的人群和繁忙的日常生活时，我们往往会发现我们会被他人的思想和生活的节奏牵着鼻子走，我们失去了个性，感到十分茫然和空虚。而孤独则会让我们与喧嚣的外界暂时隔离开来，使我们不受他人思想的干扰，留给我们广阔的思想空间，给予我们思想自由。这样，由于与现实保持了一定的距离，我们往往会拥有一个对全新的对世界和人生的看法，展现自己的思想和表达个性。同时，孤独会给予我们舒展内心的机会，由于人是活在社会中，必然会受各种秩序和规则的限制，违背这些秩序和规则，我们会受到惩罚和付出代价。为了减少付出代价，我们会约束自己的心灵，克制自我。
而在独处时，我们暂时远离社会，可以解除我们加在心灵上的那枷锁，解放我们的心灵。此外，孤独给予我们一个对内心进行自我整合的机会。当我们独处时，我们会和自己的灵魂相遇，我们的思维会因此活跃起来，在不知不觉中进行自我思考和反思。人生的生与死，得与失，爱与恨等一切与自己人生有关的东西都在我们的思考和反思的范围中。在思考和反思中，我们会新建一些价值观念，坚定原来那些正确的价值观念，摒弃原来那些错误的价值观念。在这一整合自己内心的过程中，我们的内心会变得更加丰盈，精神境界会得到提高。
相信神圣，有所敬畏这种精神状态对维护社会的稳定与安宁有着极大的意义。在一些有浓厚宗教信仰的地区，当地的银行并不采取安保措施，但几乎没有发生针对银行的抢劫和盗窃事件。这是为什么呢?因为，相信神圣，有所敬畏的人心中会有一定的行为界限和标准，当自己的行为逾越这种行为界限和标准，他会觉得亵渎了心中的神圣，丧失了基本的人格，失去了做人的自信和尊严，为此感到羞愧和惶恐，收到自己心灵上的莫大的谴责。因此，如果这些人干了坏事，即使没有受到外在的惩罚，他们也会在内心付出巨大的心理代价，而这种代价往往要比外在的惩罚更加巨大。
所以，考虑到巨大的心理代价，他们不轻易或不干坏事，这有利于社会的和谐与稳定。而不相信神圣，无所敬畏的人心中无所谓的信仰，没有行为标准，歪曲是非，颠倒黑白，为所欲为。只要他们能逃过外在的惩罚，他们会在光天化日之下干任何恶事，欺负和迫害无辜的弱者。这种不相信神圣，无所畏惧的精神状态外露的话则表现为抢劫，盗窃，奸淫和杀人。内敛的话则表现为对他人生命的漠视，见死不救，无动于衷。这些都会破坏社会的和谐与稳定。因此，相信神圣，有所敬畏并不仅仅是一种简单的心理状态，更是约束自我和维护社会和谐与稳定的心灵码尺。
当今时代是盛产新闻人物的时代，但未必是盛产名人的时代。名人何以能成为名人?因为名人写下不朽的著作或立下丰功伟绩。然而，在当下，要成为人所周知的新闻人物并不需这样做。由于现代的大众媒体迅速发展，它能吸引较为广泛的人群的注意力。此时，只要你能做一些标新立异，与常人所不同的事情，就可以成为新闻人物。这也是凤姐，犀利哥等人可成名以及一些专家学者在媒体上发表奇特言论的原因。而出名的效益又是巨大的，例如可获得经济和名誉上的效益，这会吸引更多的人通过奇特的言行来成为新闻人物。但这些行为会给我们的社会带来什么?恐怕我们看到的只是一些小丑般的可笑的言行，供我们在茶余饭后娱乐和消遣。并不会像名人留下不朽著作和丰功伟绩，给世人留下宝贵的精神财富，让世人的精神境界得到进一步的提升。因此，倘若我们的社会的新闻人物不断增加，无聊趣味不断增多，而名人却不断减少，我们的社会也必将成为高贵精神匮乏的社会，这样的社会即使经济发展了又有什么意义呢?
当前，中国的城市化进程不断加快，一些原本是荒无人烟的地区早已高楼拔起，城镇数量以惊人的速度不断增加。然而，令人可悲的是，一些地区的特色建筑和文化传统被一些城市规划者视为城市化的障碍，因而被抹去了。渐渐地，中国的城市变得千篇一律，城市的个性不断丧失。当人们走进一个城市时，人们已很难分辨这里是哪里了，因为目之所及，都只不过是高楼大厦，车水马龙，灯红酒绿罢了，特色建筑和文化传统却全然不见了。城市个性的丧失，那么意味着一个城市的独特精神也丧失了，其身份标签也不复存在，那这样的城市即使再繁华，也只是徒有华丽外表的空壳。而这个城市的居民，再也找不到在这个城市居住时所拥有的家的感觉，渐渐地，他们会感觉到，他们成为了这个城市的外乡人，成为了这个城市无家可归的流浪儿。那么，城市化后，人们的幸福感会增加吗?
《智慧引领幸福》一书让我的视野得到开阔，心灵得到洗礼。我将在今后把读过该书后的一些心得应用于我的学习和工作中，从而使我的生活和人生更加精彩。
幸福是一种能力，掌控这种能力在于自己内心力量的强大。肉体只会有快感，不会有幸福感，只有灵魂是享受幸福的“器官”。期中金钱最多只是获得幸福的条件之一，永远不是充分条件，永远不能成为直接的幸福。快乐是幸福的衡量标准尺度之一，快乐应该不是单一的、短暂的、完全依赖外部条件的，而应该是丰富的持久的，自己精神世界的丰富是获得持久快乐的基础，也是拥有幸福的一种能力。
第二辑他谈到了享受生命。这一点毋庸置疑。每个人都拥有生命，但是并不是每一个人都热爱生命，即使热爱生命也不一定懂得享受生命。每个人都拥有生命，但却不时的在残害自己的生命，抽烟、酗酒、不讲卫生、超负荷工作等等。的确如此，我们有几个人能在工作生活之余反思一下我们在热爱我们的生命，在享受我们的生命吗?让生命回归单纯，抛弃一些世俗的东西，每天跑跑步，活跃一下身心，每星期去郊游一次感受一下大自然的魅力。你的心胸也将阔达。
神圣的休息日。反问自己?你有周末吗?你的周末在放松，在读书，在郊游，在会客，在愉悦身体吗?现在社会加班，超负荷工作已经是一种常态，然而如果仅仅是工作狂，仅仅为了加班费而加班，为了忙碌而忙碌，那我们反省一下自己，这是自己想要的工作生活状态吗?答案肯定是否定的。我们每一个人都应该学会工作，工作就是一件自己的事业，需要自己用心来经营而不是用精力，用加班来为完成工作而工作。我们反思一下自己的工作，一定会发现一些人每天都快乐的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30岁却有80岁的心态。在忙碌中保持自己内心的从容。
说到财富与幸福。很多人都知道财富并不代表着幸福。但是又有多少人能渗透期中的内涵那。之前跟一位老教师交流，说道财富问题。感触很深，对于我们这一代人来说，财富不是问题，只要学会等待。这也是一个人的心态问题。财富不是与生俱来的，死也不能带走。幸福就是找一个喜欢的和喜欢你的人，互相爱对方的性灵。每天充实而快乐，而不是为了金钱，权利而互相勾心斗角。就像圣经里说的幸福与贫富无关，与内心相连。每个人都要到自己的内心深处去寻找自己的幸福。
学会用智慧引领我们的人生吧。
“幸福”不仅只是某一个人自己的事，而是各级政府、领导班子的工作重心和奋斗方向。
是的，生活在二十一世纪的我们的物质生活内容已是极大丰富这点绝对不容置疑。我们的居家日子越过越滋润，个性色彩越来越张扬，生活方式绚丽多姿，生存信条百家争鸣。科技进步的成果让置身其中的我们每一个人都有目共睹并分享其成，但伴之同行的却是人们的心理压力的日益增大，精神世界的日渐空虚，在这时候从省政府的层面上提出要建设幸福广东，增强人们的幸福感，于我而言，更多的是精神上的振奋和崇敬。
正如周国平先生在其最新出版的《智慧引领幸福》这本书中的所言“在世上一切东西中，好像只有幸福是人人都想要的东西。你去问人们，想不想结婚、生孩子，或者想不想上大学、经商、出国，肯定会得到不同的回答，可是，如果你问想不想幸福，大约没有人会拒绝。而且，之所以有些人不想生孩子或经商等等，原因正在于他们认为这些东西并不能使他们幸福。想要这些东西的人则认为它们能够带来幸福，或至少是获得幸福的手段之一。”
那么，什么是幸福?怎样的幸福感才是人生真正的幸福?对此，周国平先生在这本书中对幸福做了这样简单而平实的表述：“在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他(她)们也感到快乐，即可称幸福”。
其实，早在二千多年前著名的先哲亚里士多德就曾将人生的幸福分为三类，即来自外面的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福，并且肯定说：“幸福是人的一切行为的终极目的，正是为了它，人们才做所有其他的事情。”而德国伟大的哲学家叔本华在其《论说文集》中对幸福也进行了详细的论证，阐述说“人是什么，人有什么，一个人在他人的评价中处于什么地位”是构成幸福的主要因素，并在进行了相关论证后得出“‘人是什么’以及‘人自身所固有的东西’一言以蔽之，人格，由它所造成的一切，乃是我们幸福和福祉唯一直接的源泉，而其他则只是媒介和手段，因而不会对幸福发生特别的影响。”因此，周国平先生在这本书中提出的“幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。”也即“幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感”在我看来无疑是对前辈哲人的认同与追随。
为了论证自己的观点，周国平先生分别从“幸福与价值观”、“享受生命”、“亲近自然”、“财富与幸福”、“成功与幸福”、“做自己的朋友”、“自己身上的快乐源泉”、“爱的幸福”、“做人的最高幸福”、“面对苦难”、“智慧引领幸福”等方面对幸福以及与其相关的各种因素进行了思考和剖析，并最终以苏格拉底提出的一个等式“智慧=美德=幸福”也即“一个人倘若想明白了人生的道理，做人就一定会做得好，而这也就是幸福。”作为结语来完成他对什么是幸福，怎样的幸福感才是人生真正的幸福的解答。
掩卷的此刻，脑子突然闪现的却是法国剧作家尚福尔说过的一句话“幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。”唯其如此，所以幸福才是灵魂的事!每个人自己的事!
读了《智慧之花》这篇课文后，我受益匪浅，我有许多的感触，我现在就和大家讲一讲这篇课文吧。
《智慧之花》这篇课文是选读课文，我就看了看，看了后深有感触，这篇课文只要就是讲了两个故事，第一个就是小姑娘玛丽亚，救下触电的人。第二个就是，六年级小学生江雪，吃了冰棍拉肚子，和她一起的小伙伴只要吃了的都拉了肚子，江雪就怀疑摊主的冰棍有问题。打电话给工商局，工商局拿了一只冰棍去检查，含有大量细菌。摊主不得不承认自己制造冰棍的事情。就是这两个故事。读完这两个故事，网友们你们有什么感受，读完，这个故事我想起了一件事情，我们班以前有一个同学，在吃了一个摊主的麻辣烫之后就呕吐。后来，我们班上又有几个同学吃了这个摊主的麻辣烫，呕吐了。这些同学说这个摊主的麻辣烫有问题，去和摊主理论，反倒讨了一顿骂？后来，这几个同学就不管了。真不知道为什么这些同学不能像江雪一样，用法律来保护自己呢？如果，每一个人都能想江雪一样，用法律来保护自己的话，哪么世界上就会有减少许多，因为，什么事情被人冤枉，之后，一时情急把这人害死，这样的案子了。是什么力量，让江雪和玛丽亚如此，机智勇敢呢？显然爱心是不够的，还需要将爱心、勇气和智慧融于一生才行埃希望大家都能像江雪和玛丽亚一样将爱心，勇气和智慧融于一生来保护自己。
我在语文书上看了一篇阅读文章《智慧之花》。我实在对课文中玛利亚和江雪感到敬佩，玛利亚依靠自己的智慧和勇气，将走向黄泉路的五个男生拉了回来；而江雪把法律作为武器，保护了消费者的权益。
读完这篇文章后，我想到，这两个女孩是多么令人敬佩，如果这两种危险的事情发生在别人身上，那些人也许就会置之不理或是忍气吞声。在社会中，许多人都是这样的：见到好朋友有危险了，不会先想到怎么就好朋友，却先想到的是害怕，自己会不会有危险。自己吃亏了，顶多是跟别人吵几句，有的甚至大打出手，也不会用法律来保护自己。我们从小到大学得那么多知识都是白用的么？难道就不能多加应用，来保护我们的财产、生命安全么？玛利亚面对险情毫不慌乱，而是动脑思考，最后用学到的知识成、成功地救出了同伴。江雪在自己和同学的消费权益受到损害时能挺身而出，勇敢的和不法商贩作斗争，最终巧妙的借助法律武器，保护了自己和同伴。他们两的勇敢行为让我钦佩不已。虽然都是同龄人，但和玛利亚、江雪比起来，我感到有很大的差距。
在今后的生活中一定还会有许多困难，危险在等着我们，我将用爱心，勇气和智慧度过这些险滩，成为一个真正的强者。
读了《智慧之花》一文后，我深深感受到了学会自我保护的重要性。
有一个小姑娘，名叫玛丽亚，一天，她走在放学回家的路上。突然，玛丽亚发现邻班的五个男生触电了，倒在地上。玛丽亚没有贸然行事，而是凭借老师讲过的用电知识，急中生智，用自己的尼龙裙小心翼翼地裹住电线用力猛地一拉。电线从五个男生身上被拽开了，他们得救了！玛利亚在自我保护的情况下，运用智慧和勇气，救出了同学。玛利亚虽然勇敢，但没有盲目行动。她运用了自己所学的知识，并利用身边的一切，使自己不被触电。这就是自我保护的体现啊！人人都应学会自我保护。写到这儿，我想起了自己曾经经历的一件事。
一天，放学回家。刚走下汽车，我就有一种与往常不同的怪怪的感觉。走着走着，一位叔叔拦下了我，问道：“小朋友，这附近有没有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么坏蛋，就如实告诉了他：“二七中街就有一家。”我刚要抬腿回家，那人又把我拦下了：“你能领我去吗？”洗衣店离这儿不远，带不带他去呢？我正犹豫，脑海中突然闪出电视上报道过的一则新闻。一位记者冒充外地人，让一个小学的小学生带她去一个地方。那学生果真就答应了。“这太危险了！”记者最后这样评论道。想到这儿，我暗下决定：不能带他去；可再一看见叔叔那张朴实的脸，心里又矛盾起来。恰好这时迎面走来一位阿姨，我赶忙上前：“阿姨，您认识二七中街的那家洗衣店吗？”阿姨点点头，“那就麻烦您，带这位叔叔去一次吧！”阿姨答应了，并引领叔叔向着洗衣店的方向出发了。回到家，我细细想来，那人有许多疑点，比如：他去洗衣店，又没拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去过，就不需要问路了。我暗暗自喜，幸好没带他去。否则，我会不会也像营东小学失踪的小学生一样？真是后怕呀。
读了《智慧之花》这篇文章后，再次让我感受到：自我保护的重要性真是不容忽视。要想以后能在社会上独立生存，那么，运用智慧与勇气自我保护就是最基本的保护技能了。
本书在传媒界领军人物刘长乐先生与佛教宗师星云大师的对话中应运而生，他们以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世，不仅让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月，更重要的是让我们真正见证了他们的博学，见证了包容的智慧。两位的对话中，妙语慧言，俯拾即是，让人充分感受到智慧的甘霖，如饮醍醐，如梦方醒。
我以为，《包容的智慧》对我们启发最大、教育最深的是，我们如何保持自我?面对外界巨大的诱-惑，要做到不为所动不为所惑，就必须有自己内心的秉持，就必须点亮自己的心灯。而这正是我们的致命心灵和精神软肋，我们总是看外界的多，看内心的少。佛家强调要修性律己，平等对待众生，要克制自己的欲望，与万物和-谐相处。我们为什么会浮躁呢?一是名利心太重;二是缺少不变的心灯。名利心太重，就很难走出世俗的怪圈;缺少不变的心灯，就飘浮不定、容易迷失自我。
《包容的智慧》一书不仅给了我们很多好的观点和建议，尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。这四句词讲了比丘尼很好的心态，欲求却无，无欲偶然却嗅到了春天就要来了。是不是我们还可以这样理解：一切都在“发生”，我们没看见的不代表他没有变化，没有生长，“发生”是一种超凡的心态，决不是消极的道家思想，正是我们对事物有把握力，有管控力，该做的我们都做了，该努力的我们也努力了，可能的不利因素，我们都有了对策和办法，所以就顺其自然吧，因为一切都在“发生”。
打造和-谐有战斗力的团队，就要理解星云大师的禅意： “废物都可以利用”,何况世上没有废物。“在冲突中学习”，“忍是智慧，忍是担当”，只要我们清楚：我们从何而来，为何而来，要往何处去。识人者智，自知者明。要了解自己的团队，明白自己的希求，一定能够打造一支和-谐有战斗力的团队。人生中不如意事时常八-九，正像星云大师说的：心胸有多大，事业就有多大，包容有多少，拥有就有多少。我们应该多感恩，少抱怨，珍惜与品味现在所拥有的一切，如此，才会工作得更愉快，生活得更精彩。星云大师还给我们开出了一剂“心药方”让我们共同分享:
好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)，三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。
在两位智者深入浅出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。正像国家宗教局叶小文局长为本书所作序言《行到水穷处，坐看云起时》中写的那样：平常一样窗前月才有梅花便不同。这里看见的是月，嗅到的是花，悟出的则是境。
自从汪洋书记于中共广东省委第十届委员会第八次全体会议上提出建设幸福广东，让人民群众共享改革发展的成果，过上好日子，增强幸福感以来，一时间，“幸福”不再仅仅只是某一个人自己的事，而是各级政府、领导班子的工作重心和奋斗方向。
是的，生活在二十一世纪的我们的物质生活内容已是极大丰富这点绝对不容置疑。我们的居家日子越过越滋润，个性色彩越来越张扬，生活方式绚丽多姿，生存信条百家争鸣。科技进步的成果让置身其中的我们每一个人都有目共睹并分享其成，但伴之同行的却是人们的心理压力的日益增大，精神世界的日渐空虚，在这时候从省政府的层面上提出要建设幸福广东，增强人们的幸福感，于我而言，更多的是精神上的振奋和崇敬。
正如周国平先生在其最新出版的《智慧引领幸福》这本书中的所言“在世上一切东西中，好像只有幸福是人人都想要的东西。你去问人们，想不想结婚、生孩子，或者想不想上大学、经商、出国，肯定会得到不同的回答，可是，如果你问想不想幸福，大约没有人会拒绝。而且，之所以有些人不想生孩子或经商等等，原因正在于他们认为这些东西并不能使他们幸福。想要这些东西的人则认为它们能够带来幸福，或至少是获得幸福的手段之一。”
那么，什么是幸福?怎样的幸福感才是人生真正的幸福?对此，周国平先生在这本书中对幸福做了这样简单而平实的表述：“在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他(她)们也感到快乐，即可称幸福”。
其实，早在二千多年前著名的先哲亚里士多德就曾将人生的幸福分为三类，即来自外面的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福，并且肯定说：“幸福是人的一切行为的终极目的，正是为了它，人们才做所有其他的事情。”而德国伟大的哲学家叔本华在其《论说文集》中对幸福也进行了详细的论证，阐述说“人是什么，人有什么，一个人在他人的评价中处于什么地位”是构成幸福的主要因素，并在进行了相关论证后得出“‘人是什么’以及‘人自身所固有的东西’一言以蔽之，人格，由它所造成的一切，乃是我们幸福和福祉唯一直接的源泉，而其他则只是媒介和手段，因而不会对幸福发生特别的影响。”因此，周国平先生在这本书中提出的“幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。”也即“幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感”在我看来无疑是对前辈哲人的认同与追随。
为了论证自己的观点，周国平先生分别从“幸福与价值观”、“享受生命”、“亲近自然”、“财富与幸福”、“成功与幸福”、“做自己的朋友”、“自己身上的快乐源泉”、“爱的幸福”、“做人的最高幸福”、“面对苦难”、“智慧引领幸福”等方面对幸福以及与其相关的各种因素进行了思考和剖析，并最终以苏格拉底提出的一个等式“智慧=美德=幸福”也即“一个人倘若想明白了人生的道理，做人就一定会做得好，而这也就是幸福。”作为结语来完成他对什么是幸福，怎样的幸福感才是人生真正的幸福的解答。
掩卷的此刻，脑子突然闪现的却是法国剧作家尚福尔说过的一句话“幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。”唯其如此，所以幸福才是灵魂的事!每个人自己的事!