刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安。
战国时候，魏王跟赵王订了和好盟约，要把儿子送到赵国国都邯郸去作人质。魏王找了个亲信大臣庞葱，派遣他陪同前往。
庞葱担心离开魏国后，有人在魏王跟前说他坏话。他含蓄地向魏王提问：“大王，要是有人向你报告，说有只老虎跑进我们大梁（魏国都）的大街上来了，你会相信吗？”
魏王不加思索地回答：“我不会相信，老虎怎会跑到大街上来呢？”
庞葱接着问：“要是紧接着又有第二个人来报告，说大街上来了只老虎，大王会相信吗？”魏王思索一下说。“两个人都这么说，我倒有些将信将疑了。”
庞葱又问：“要是马上又有第三个人前来报告，说大街上来了只老虎，大王会相信吗？”魏王说:“三个人都这么讲，我深信不疑了。”
庞葱接着魏王的话说老虎显然不会跑到大街上来，可是因为有三个人接连向大王报告，大王就信以为真了。如今我陪太子去邯郸，邯郸离大梁要比宫廷离大街远得多，背后说我坏话的人一定也不止三人，望大王明察。”
魏王点点头说：“这个，我明白，你放心去吧！”庞葱便告别魏王，陪同太子去邯郸。
庞葱离开魏国后，果然有不少人到魏王面前说了他许多坏话。
魏王开始时不信，后来说的人多了，便产生了怀疑。最后，竟渐渐信以为真。
太子期满回国后，魏王就不再重用庞葱了。这个故事告诉我们：听别人的话，要仔细分析，不要“三人成虎”，轻信盲从。
喜欢美色是人之天性，对女色尤然，不近女色者世所罕有，连古往今来的圣贤也不例外。孔子曾说过：“吾未见好德如好色者。”告子亦云：“食、色，性也。”古往今来，多少帝王将相英雄豪杰，拜倒在石榴裙下，沉迷女色，败国亡身。笔者读史时，每读到这类女色祸国的悲剧，都忍不住要为之痛心疾首一番。
好在泱泱中华的历史无奇不有，总能给人以慰藉。近日在浩如烟海的史籍中，发现唐代中晚期有两位将军与一位宰相，好德胜于好色，这在普遍纵情声色的中晚唐时期颇为不易。
一位是高崇文将军。高崇文生于746年，卒于809年，唐著名将领。渤海（今黑龙江宁安南）人，后迁幽州（今北京一带）。性朴重寡言，少籍平卢军。贞元中，从韩全义镇守长武城，治军有声，累官金吾将军。吐蕃三万寇宁州，崇文率兵击破，以功封渤海郡王。
唐宪宗元和元年，高崇文将军奉命讨伐割据西蜀的刘辟，一路势如破竹，进入成都。高崇文屯兵有方，休息士卒，市肆不惊。珍货山积，秋毫不犯。最后擒得刘辟押送回京师，蜀境遂平。
刘辟有二妾，都是天姿国色，美目盼兮。众将士劝高崇文纳之，高崇文不为美色所动，执意不要。监军请献给皇上求赏。崇文说道：“天子命我讨平凶竖，当以安抚百姓为先。奉献美人以求媚，岂天子之意么！崇文义不为此。”于是将二位美人配给将吏中之无妻者，将士们悦服。得赏美妻者更是乐得找不着北。
另一位是李光颜将军。李光颜字光远，生于唐肃宗乾元三年（760年），卒于唐敬宗宝历二年（826年）九月，河曲（今山西河曲）人。自宪宗元和初年经穆宗至敬宗宝历初年，李光颜历任代州、洛州、陈州刺史、兼御史大夫，在军中任忠武军都知兵马使、忠武军节度使，凤翔、许州、河东等地节度使，穆宗即位，进加同中书门下平章事，敬宗即位，又拜司徒。李光颜一生东征西讨，戎马倥偬，为保卫唐王朝，打击藩镇势力，出生入死，在所不辞，是一名勇冠三军，功绩赫然的将帅。
唐宪宗元和十年，韩弘统领淮西诸军讨伐吴元济。诸将中以李光颜作战最得力。韩弘欲结其欢心，在大梁（今开封市）城中觅得一位美女，教以歌舞丝竹，饰以珠玉金翠。并派人将美女送往李光颜的军营。当时光颜正举行庆功会。使者将这绝代美女送上，一座惊为天人。光颜从容地对使者说：“相公（指韩弘）可怜我在军旅之中无人照顾，赐以美人。我很感激。但是全军战士数万，都是离家远来服役的。大家生死不顾，我李光颜何忍独自以声色自娱呢！”即于席上厚赠使者，并将美女送还。将士闻之无不感动，纷纷表示愿肝脑涂地以效命。
因李光颜功冠诸将，所以宪宗、穆宗、敬宗三代皇帝都曾为其加官进爵，封荫赐第。又赠以金银珠宝，良马玉带等物，荣耀至极。死后，废朝三日，赠太尉，谥号“忠”。
晚唐还出了一位拒绝色贿的丞相，名叫令狐绹。
令狐绹，京兆华原（今陕西省耀县东南）人，字子直。唐文宗大和四年（830年）进士，前后担任过弘文馆校书郎、左拾遗、左补阙、户部员外郎、右司郎中。唐武宗时任湖州（今浙江省湖州市）刺使。唐宣宗大中四年（850年），起任宰相。此后一直在这个职位上工作到大中十三年（859年）唐宣宗去世，身居相位达10年之久。
唐代裴庭裕《东观奏记》一书记录了一则令狐绹拒色贿的故事：有个叫毕諴的人，在翰林院任职，才思敏捷，文笔优美，得到了唐宣宗的赏识，唐宣宗曾许诺提拔他为宰相一级的领导。
毕諴，字存之，郓州须昌（今山东东平）人。少孤贫，常燃薪读书，刻苦自励。既长，博通经史，尤能歌诗，也是唐文宗大和年间进士。唐宣宗即位后，毕諴任翰林学士、中书舍人、迁刑部侍郎等职。毕諴知道，时任宰相的令狐绹不喜欢他。尽管皇帝看好自己，但如果摆不平宰相令狐绹，自己这个提拔的事情还是很难办的。
令狐绹出以公心，把毕諴调邠宁，又从邠宁先后调凤翔、昭义、北门三镇，其实这都是对干部正常的调动使用。可毕諴却以为这是令狐绹在使手段，以阻挠自己入阁。他苦思冥想后计上心来，决定以色贿的手段来结好于令狐绹，于是在其任职的北门镇物色了一位貌美如花的绝色女子，将其打扮得珠光宝气，派专人献给令狐绹。令狐绹一见这位波光流转的。美女，怦然心动，惊为天人。
此时的令狐绹，虽然内心翻卷波澜，却没有失去理智，保持了一份清醒。他对儿子说：“尤物必害人。”毕“原于吾无分，今以是饵吾，将倾吾家族也！”意思是说，毕諴跟他没有情分，现今送美女给他，必然有求于他，定是抛香饵，下钓钩，如果他上钩了，则将造成倾覆他整个家族的严重后果。
令狐丞相只见了毕諴献的美女一面，就派专人把她送回去。那人不敢直接将美女还给毕諴，在一个驿站停留下来，等候毕諴的消息。毕諴为表示诚意和忠心，剌破皮肤滴血写信给令狐绹，恳求其收下美女，令狐丞相终不接纳。毕諴只得命驿站的吏人将美女卖掉，这次色贿事件遭到了彻底的失败。
令狐丞相跟韩璜截然不同，他不会因女色而失性。面对女色的诱惑，他能在满足私欲和保全名誉、身家之间作出理性抉择。他不会因小失大。
令狐绹出身名门，其父令狐楚也曾经在唐宪宗元和年间担任过宰相。根据《资治通鉴》上的记载，令狐绹能够升任宰相，在某种程度上是宣宗感动于令狐楚对宪宗的忠诚。令狐绹之子令狐滈却比不了父亲与爷爷，他辱没门风骄纵不法，受贿卖官，人称“白衣宰相”，在青史上落下了骂名。
楚国人卡和在楚山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：'这是块石头呀！'厉王认为卡和欺骗了自己，因而砍去了他的左脚。等到厉王死去，武王登上王位，卡和又拿了那块璞玉来献给武王。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：'这是块石头呀！'武王 武王死了，文王登了王位。卡和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了直到流出血来。文王听说了，便差人去问他，说：'天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢？' 卡和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊！我悲痛的是把宝玉称作石头，把忠心耿耿的人叫做骗子，这是我所最伤心的呀！' 文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为'和氏之璧'。
韩非《韩非子》
寓意：世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当作石头，把好人当成骗子。
原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。 厉王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王 及厉王毙，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又 武王毙，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧'。
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱一作：庞恭)
作品原文
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。《战国策·魏策二》
作品注释
庞恭：魏国大臣。
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。
市：集市
之：代词，这里指“市有虎”这件事。
信：相信。
夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
明：明白，清楚。
然：可是。
去：距离。
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
愿：希望。
察：观察，仔细看，明察。
反：通“返”，返回。
得：能够（得到）。
见：拜见、谒见。这里指召见。
竟：最终
通假字
原句：庞恭从邯郸反
“反”通“返”意思为返回
作品译文
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
作品寓意
对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方进行考察、思考，并以事实为依据作出正确的判断。这种现象在实际生活中很普遍，不加辨识，轻信谎言，就会让人犯错误。
典故
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对� “战国策”：“魏策”有这样一段记载：,魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：,“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”,魏王道：“我不相信。”,庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”,魏王道：“我有些将信将疑了。”,庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”,魏王道：“我当然会相信。”,庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”,魏王道：“一切我自己知道。”,庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。
三人成虎 【出 处】 《战国策·魏策二》《韩非子·内储说左上》
【比喻义】比喻流言惑众，蛊惑人心。
【释 义】三个人都说街市上有老虎，别人便以为真有老虎。比喻谣言一再反复，就会使人信以为真。
原文：
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大粱也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。” 王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
翻译：
庞恭要陪太子到赵国去做人质，庞恭对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞恭说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞恭又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞恭说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞恭告辞而去，而议论他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞恭果真不能再见魏王了。
道理：
（1）三人成虎，讲的是一位大臣举例提醒魏王，应明察秋毫，勿听信流言，但最终魏王还是听信谗言，远离了忠臣。这则寓言告诉人们，对人对事不能轻信多数人说的，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。 做事要善于调查研究，不要轻信于他人。
（2）《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。
典故故事：
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对� "战国策"："魏策"有这样一段记载： 魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说： "现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道："我不相信。" 庞恭说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道："我有些将信将疑了。" 庞恭又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道："我当然会相信。" 庞恭就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 魏王道："一切我自己知道。" 庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。 街市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说街市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。 这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引申这故事成为"三人成虎"这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则"三人成虎"，有时会误把谣言当成真实的。。(出处)汉·刘向《战国策·魏策二》