碑文，是指刻在竖石上的文字，墓碑，是碑文的一种，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。既然这样，那你知道碑文有哪些讲究吗？这次漂亮的小编为您带来了墓碑碑文对联优秀5篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。
茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。
近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。
报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。
水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。
山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。
四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。
上联：灵安福地卧真穴，下联：福及子孙享康宁。
千里山川呈毓秀，万世福地扬德馨。
地灵荫千古英才，人杰传万秋华名。
行善天地荫福主，修德龙神护真迹。
承先光祖德厚恩，启后裕良图施政。
后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。
牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。
百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。
且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。
青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。
山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。
祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。
灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。
蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。
英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。
一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。
美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。
欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。
漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。
祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。
寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。
操如松柏清如竹；言可经纶行可师。
茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。
教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。
博学勤奋恨去早，克己宽人痛尤深。
祥光灿烂照先祖，瑞气蒸腾裕后昆。
[写给友人]
平生风义兼师友
来世因缘结弟兄
千里吊君惟有泪
十年知已不因文
海阔天空忽悲西去
乌啼月落犹望现归
[各行业墓志铭]
1、医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒
2、教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表，桃李天下；献身教育，功在千秋；
3、育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生
4、师恩难忘意深浓，桃李人间茂万丛。历苦耕耘勤育李，谆谆教诲记心中
5、程门立雪古今传，师训铭心重似山。佳日欣临鸣鼓乐，吾家未忘校园艰。
[写给夫妻对方]
1、夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉；
2、弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。
3、有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[感恩父母]
1、忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
2、聪慧能干从不弃慈爱如母感天地
3、英年早逝痛不已清风明月永思念
4、谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲
5、母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空
[写给儿女的话]
1、愿掌上明珠的灵魂在此得到永生
2、“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿
3、愿爱子(女)与天地共存
4、会有天使替我爱你
5、宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱
[名人墓志铭赏析]
1、大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”
2、作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
3、卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
4、马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
5、贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”
[通用版]
1、生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美
2、我思念的小舟满载祝福伴你远航天涯
3、求福不如求平安，平安就是添福寿
4、我渴望在这个墓穴里找到安宁！和母亲在一起，我觉得死也轻松。象早年那样，我可以安身了，现在，永远，又能和母亲并排而眠。
5、阳刚正气，抗强助弱，热肠屈已为友而想，儿狠只顾去，唯留思念让亲人想见只能在梦中。
6、在这多雨的季节，我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。
7、你的生命是一曲难忘的歌
8、您从我们身边被悄悄地带走了，但我们曾经拥有的谁也无法带走。
9、生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开……
10、赠我的至爱的人：无尽的思念，无悔的守候
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
（1）功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，解放后，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少。
（2）庙碑。解放后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。
（3）墓碑。旧式墓碑有两种：
i)标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：
ii)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
英灵已作蓬莱客，德范犹励后代人。
千年笔架昌文运，绝代神龟举将才。
当年幸立程门雪，此日空怀马怅风。
欲见严容何处览，唯思良训弗能闻。
漫步龙山随缱绻，畅游福岭任逍遥。
家风远播起祥光；，世泽永绵浮瑞霭。
灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。
地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。
依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。
龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。
旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。
岭上梅花香五里；墓前明月照三更。
来山必然发甲第；去水定主获贞祥。
祖宗座落龙真地；儿孙登科齐喜庆。
祖德宗功征祥瑞；学高才富迎腾达。
后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。
百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。
报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。
水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。
山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。
祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。
灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。
英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。
美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。
欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。
祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。