在学习、工作或生活中，大家都接触过对联吧，对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的春联出现在一千多年前。什么样的对联才经典呢？
1、源自亶父；望出新安。
2、名扬东汉；勇冠青齐。
3、君称国宝；人举笔公。
4、亶父家声远；笔公世胄长。
5、押衙真侠义士；笔公为社稷臣。
6、国宝家声垂后裔；新安门第继遗风。
7、学富精撰长生诀；志坚拒交禅受图。
8、至孝弥灾，名扬东汉；神威服介，勇冠青齐。
9、片言可用，毫末将拱；小恶无为，涓流成池。
10、古道照人，世传孝德；新安发迹，代忠诚。
11、忠慎质直，笔公真社稷之臣；
12、乡贤世泽；国宝家声。
13、乡贤世泽；名宦家风。
14、岭南首第；魏北元勋。
15、乡贤懿德；进士芳徽。
16、一母三进士；四世两乡贤。
17、国宝家声远；乡贤世泽长。
18、社稷书通鉴；乡贤著粤城。
19、杏苑鸿才开宋代；羊城仙迹著清时。
20、兄弟同科三进士；公孙四世两乡贤。
21、同榜一门三进士；任绵二甲独登仙。
22、一榜同怀三进士；四传崇祀两乡贤。
23、玉笋琼林才储国器；鸾笺凤绍彩焕天章。
24、国宝乡贤宜承祖德；郎官甲第当振家声。
25、派衍韩江，甲第郎官彰粤海；
26、楚水渊源来百世；黔山俎豆绍千秋。
27、新发于硎千年利；安然无恙万家兴。
28、新岁纳鸿禧举仰文光冲斗栱； 安居迎燕喜遥瞻瑞气霭门庭。
农村宗祠落成对联：
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
燕翼贻谋承后裔，凤毛齐美耀前人。
乔木千枝思已本，长江成派溯清源。
光前振起家声远，裕后遗留世泽长。
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
百年树德，奕代流芳。
绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。
蒸尝勿替，祀事孔明。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠四字通用联：
长绵世泽；丕振家声。
长绵：亦作“緜长”。
延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》提及：“丹徒故苑，岁绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普諭世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿理密亲王允礽传》提及：“如大清歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”
世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》提及：“君子之泽，五世而斩。”明·吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三提及：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振：、大力振兴。《东周列国志》第六九回提及：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”
家声：家族的名声。
衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》提及：“家世衣冠族。”百世：很多世代；很长时期（一世，三十年）
俎豆：
1、祭祀，宴客用的器具。《史记·孔子世家》提及：“常陈俎豆，设礼容。”
2、引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书·祭遵传》提及：“虽在军旅，不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也。”
千秋：岁月久远。
春秋匪懈；继序不忘。
春秋：一年，四季、《诗鲁颂閟宫》“秋匪解，享祀不忒。”
匪懈：（念：fěi jiě）今作“匪解”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗大雅烝民》提及：“夙夜匪解，以事一人。”郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书宣帝纪》提及：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。”继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗周颂闵予小子》提及：“於乎皇王，继序思不忘。”毛传：“序，绪也。”《乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌》提及：“明明烈考，丕承继序。”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”
昭假烈祖；佑启后人。
昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗大雅云汉》提及：“大夫君子，昭假无赢。”毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂噫嘻》提及：“噫嘻成王，既昭假尔。”一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂噫嘻篇〉的解释》。《后汉书冯异传》：“昔我光武受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”
宗祠五字通用联：
千枝归一本；万派总同源。
枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。
本：根源。
同源：指事物的来源一样。
世代源流远；孙枝奕祀长。
孙枝：喻孙儿。明·高明《琵琶记高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”
奕祀：亦作“奕禩”。世代，代代。清·胡鸣玉《订讹杂录奕禩》：“禩同祀，商谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。
典祀千年重，绵延百世昌。
典祀：按常礼举行的祭祀。宋范成大《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”
重：重视。认为重要而认真对待。
绵延：一个连着一个，接连不断
昌：昌隆。昌盛兴隆。
宗祖规模远；儿孙绍述长。
宗祖：即祖宗，先祖。
规模：指计划，谋筹。
绍述：泛指承继前人所为。明·高攀龙《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
祖功垂福泽；宗德布春光。
祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国 有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
垂：传下去，流传后世。
祖功垂福泽；宗德衍家声。
衍：延长，开展。
涧溪毛可荐；黍稷德惟馨。
涧溪毛：指山涧中的。草。《左传．隐公三年》：“涧溪沼沚之毛。”杜预注："毛，草也。"
荐：指进献，祭献。荐羞（进献肴馔）。荐胙（供献鬼神的肉）。荐新（果菜米谷刚熟，先到神主先人前设供祭祀）；荐享（祭献；祭祀）。荐奠（祭奠。祭祀的仪式，即向鬼神敬献祭品）。荐羞（奉献的祭品）。荐享（进献祭品祭祀）。
黍稷德惟馨：源于“黍稷非馨，明德惟馨”五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。
源自蜀地；
望居彭城。
指昝姓源流和郡望。
司空衍派；
太原望族。
上联：上古商汤咎单，在朝廷官大司空，主天地之官。其后世子孙都改姓昝。下联：太原为昝氏望族聚居地。
宋廷遗美；
唐室扬名。
上联：北宋高唐人昝居润，曾在后唐、后晋、后周做官，从枢密院小吏至检校太傅，北宋初年，官检校太尉。行事敏捷，多讲节义。下联：唐代人昝商，官博士，著有《心鉴》五卷。
唐室剌史；
宋廷猛将。
上联：指唐昝慎交。下联：指宋昝寿。
昝氏宗祠六言对联
剌史留芳唐室；
猛将驰誉宋廷。
同上。
博士心鉴五卷；
孝廉枕同八年。
上联：昝商。下联：明昝学易，字心源，怀宁人。万历举人。廉介不苟取。性至孝，父年迈，恐独处不暖，共枕被八年，授金溪知县，不就卒。
昝氏宗祠七言对联
居润笔记流光远；
如心文集享誉高。
上联：宋代文士昝居润，高唐人。善书记，性明敏，有节概，笃于行义。下联：明学者昝如心，字子推，三原人。有《敬斋集》。他性颖悟刚介，读书能悟人所不到处。年二十九岁卒。
昝氏宗祠八言对联
经效产宝，功盖千古；
食医心鉴，惠泽万民。
唐医学家昝殷，撰《产宝》，后增辑成《经效产宝》，是现存最早的妇产科专著。
八言以上
荐士引贤，雅得知人美誉；
高才博学，精著心鉴名书。
上联：昝居润。下联：昝商。
四言通用联：
源自鱼台；望出中山：全联典指郎氏的源流和郡望。
西昌逸士；新乐名贤：上联典指隋朝时期的郎咏，隐居在西昌，以打柴为生。担柴入市，遇到买主，便说：“梦是西昌逸士(隐逸之士)，酒中人。我献给您所缺的，你当给我所无的。”下联典指唐朝时期的中山新乐人郎馀令，博学有文才，工画山水，尤其画历史故事为精妙。进士出身，历官霍王府参军、幽州录事、著作佐郎。其叔父郎知年也是霍王好友，霍王曾称他二人为“郎家二贤。”
鱼台世泽；经学家声：
上联典指春秋时期鲁懿公之孙费伯迁居郎邑(今山东鱼台)，子孙以为氏。下联典指汉朝时期的郎宗为经学博士。
定州才子；安吉诗人：
上联典出唐朝诗人郎士元，定州人，天宝进士，官至郢州刺史。“大历十才子”之一。下联典出清朝书法家、诗人郎葆辰，浙江安吉人。官至御史。
书成百卷；画列五绝：
上联典出隋朝尚书左丞郎茂，工政理，尝与人同撰州郡图经一百卷。下联典出唐朝画家郎余令，博学有才名。工山水，并善人物。尝绘古帝王图，案据史传，想像风采，时称精妙，被列为“五绝”之一。
五言通用联：
为官不图名；去职常见思：全联典指清朝时期的漕运总督郎廷极，字紫衡，号北轩。为官所至不为赫赫名，去后常见思。人以比之何武。有《北轩集》等。
六言通用联：
功封一等侍卫；名传七事郎中：上联典出清朝时期的议政大臣郎坦，满州正白旗人。清康熙间俄罗斯久踞雅克萨城，郎坦进师薄雅克萨，俄未战而降。乃与俄议界后还。积功授一等侍卫，累迁领侍卫内大臣。下联典出东汉时期的学者郎凯，字雅光。善风角星算，兼明经典。顺帝时灾异数见，公车征凯，拜章言其故。陈便宜七事，诏拜郎中，辞不受。
八言以上通用联：
易阐京房，学继青箱之业；诗齐沈宋，名标赤帜之坛：上联典指东汉时期的安丘人郎宗、郎顗父子。郎宗，字仲绥，学京氏《易》，以� 安帝征召他为吴县令，又让他任博士时，他辞官而隐居。郎顗，字雅光，郎宗的儿子，能继承父业，又通经典。顺帝曾下诏召他，他上书陈七件事，任他为郎中时，辞而不去。“青箱”，谓世代相传的家学。下联典指唐朝诗人郎士元，字君胄，中山定州人，天宝年间进士，历官渭南尉、右拾遗、郢州刺史。大历年间与钱起齐名，当时人称“前有沈(佺期)宋(之问)，后有钱郎。”诗风清丽闲雅，以五律见长。有《郎士元诗集》一卷。赤帜，比喻领袖人物或领袖地位。
政布慈祥，巴陵怀去令思慕；才兼文武，海西借固守安宁：上联典出明朝名官郎孜。下联典出北齐时期的名将郎基，字世业，中山人。为海西镇将，梁兵攻城，基固守百余日，终解围，拜侍御史。
姓氏源流
起源一
源于子姓，出自商王朝初期土正朁单，属于以先祖名字为氏。朁氏，是一个非常古老的姓氏，出自商汤时期五卿之一的朁单，时任职掌水土之职的土正。殷商王朝以五行命官。在西周时期改称冬官正，就是后世所称的大司空，掌管冬官府司，成为周王朝的六卿之一、先秦时期的三公之一。“朁”字，在上古时期是“出人意表、特别、竟、乃”的意思，亦写作“曶”，表示为太阳忽然破云出现，义通“旸”，是夸赞某人做某事时常常出人意料，精彩之极。在秦始皇统一汉字时期，被宰相李斯规范为“朁”字，后在西汉时期有笔误者，写作“昝”，完全是“朁”的伪俗字。
在朁单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称朁氏，是非常古老的姓氏之一，后笔误为昝氏，
起源二
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫舅犯，属于以封邑名称为氏。春秋时期，晋国有个大夫叫舅犯，是一个有谋略之臣，诡计多端，又直率不奸。
在舅犯后裔子孙中，有遂以先祖封邑名称为姓氏者，称昝氏，世代相传至今。
起源三
源于地名，出自战国时期越国于朁，属于以居邑名称为氏。于朁，古越国地名，东汉朝时期改称于潜县，就是今浙江省的杭州市临安区于潜镇一带。在战国时期的周显王姬扁十四年(楚宣王熊良夫十二年，越王无余之二十年，公元前355年)，楚宣王灭越国，于朁成为楚国的县邑。于朁的住民中有以故名为姓氏者，称于朁氏，后省文简化为单姓朁氏，形成朁氏一族。越国灭亡后，居于于朁的越国住民有以居邑名称为姓氏者，称于朁氏，后省文简化为单姓朁氏、于氏。楚灭越后再传七世至闽君姒摇，汉高祖刘邦复立越国，设置于朁县。到了西汉武帝刘彻元封二年(公元109年)，因于朁县在杭州湾地区，人们便将“朁”加上了“氵”偏旁，改为于潜县。
其时，朁氏族人在不规化的。汉字时代，多有笔误为昝氏，
起源四
源于蜀族，出自春秋时期蜀中有昝部落，属于以部落名称为氏。蜀国昝氏部落，传说是四川土著的古老姓氏，其源待考，主要分布在蜀中地区
蜀中昝部落在春秋末期至战国初期晋、楚、越文化进入蜀中，昝部落逐渐融合于它姓，只有迁离蜀中的昝部落族人以部落名为姓氏，称昝氏，世代相传至今，但人口非常稀少。
起源五
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏王朝鲜卑族中有叱卢氏、昝卢氏部落。
在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳后，大力推行汉化改革政策时期，叱卢氏、昝卢氏多改汉姓为昝氏，后融入汉族，世代相传至今。
起源六
源于西羌族，出自唐朝时期甘州羌族土司，属于汉化改姓为氏。羌族昝氏，是在唐朝时期形成的汉姓，其中即有著名的大酋长昝插、昝君谟，在武则天执政时期“率羌、蛮八千自来，即其部置叶州，用昝插为刺史，刻石大度山以纪功。”叶州，即今河南叶县，昝插后裔多在吐蕃王朝后期逐渐演化为白马羌，最后被世
在清朝时期，今甘肃省的甘南州临潭县的藏族土司即为昝氏，实际上是属于白马羌的一支，至民国初期，其世家仍为“昝土司”，今为藏族昝氏，其族人在今青海省的乐都县亦有分布。
《关于昝氏宗祠的对联。doc》
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