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记叙文中的议论与抒情-(800字)_初中作文_初中教育_教育专区。叙文中的议论和抒情 【学习目标】 1、把握作文中议论抒情的作用。 2、学会运用议论抒情语言，使文章充满真情、见解深刻。 【课堂对话】 导入 :比较下面两段话 片段一：可。
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议论性散文就是用散文的笔法发议论，或者说是以阐述某个观点为中心的散文。议论性散文包括杂文、小品文、随笔、哲理散文等。与记叙性散文、抒情性散文相比，议论性散文写法上更为自由灵活，往往是随兴而生，有感而发，它并不集中记叙某人某事，也并非倾尽笔力抒发主观情感。议论性散文表现的是作者对世态人生的洞察及由此而获得的一种灵感和才思。它与抒情性散文一样注重情感的抒发，不同的是议论性散文重于理智，抒情性散文重于感情。它又不同于一般的议论文用事实和逻辑来说理，而主要用形象来说话，是一种文艺性的议论文。议论性散文既有生动的形象，又有严密的逻辑；既能以情动人，又能以理服人，熔形、情、理于一炉。议论性散文的灵感来源于生活中的点点滴滴，是由一个人、一件事、一种现象等引起的感想。议论性散文将议论、抒情和记叙有机融合在一起，行文自如，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。
【鉴赏目标】
一、鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中寻情，仔细体会议论性散文借事说理、寓理于事、因情悟理、情理交融的艺术特点。
二、议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。但是，在分析和鉴赏议论性散文时可以借用分析议论文的一些方法，如分析文章中材料与观点的关系，用引证法、例证法、对比论证等论证方法评价议论性散文中所用的技巧，但也应注意议论性散文常将抽象理论融入生动事例中解说这一特点。
三、议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉，含蓄；这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感彩和鲜明的个性化色彩。
【经典阅读】
锻造心情
毕淑敏
心情好像一种很柔软的东西，经常因了自然界的风花雪月或是人世间的阴晴冷暖，剧烈波动着，蛛丝般震颤飘荡，无所依傍，哪里用得上“锻造”这样充满金属音响的词呢？
心情于我们是那样的重要。健康与美丽，如若没有一份好心情，犹如沙上建塔，水中捞月，一切都无从谈起。心情与我们形影不离，不，它甚至比影子的追随还要固守得多。光不存在的时候，影子就藏在深深的黑暗中了。只有心情牢牢粘附在胸膛最隐私的地方，坚定不移地陪伴着我们。快乐的人，在黑暗中也会绽出笑话；凄苦的人，即使睡着了，梦中也滴泪。
心情是心田的庄稼。只要心脏在跳动，心情就播种着，活跃着，生长着，更迭着，强有力地制约着我们的生存状态。可能没有爱情，没有自由，没有健康，没有金钱，但我们必须有心情。
心情是我们的收割机呢！如果你懊丧，收获的就是退缩畏惧和一事无成；如果你落落寡合，只一味地倾诉苦难，朋友最终会离去，留你孑然面对孤灯；如果你昂扬，希望就永远微茫地闪动，激你前行；如果你百折不挠，生活每一次把你压扁，你都会充满了韧性和幽默地弹跳而起，螺旋向上；如果你向每一丛绿树和鲜花打招呼，它们必会回报你欢笑与芬芳。
如果你渴望健康和美丽，如果你珍惜生命每一寸光阴，如果你愿意为这世界增添晴朗和欢乐，如果你即使倒下也面向太阳，那么，请锻造心情。它宁静而坚定，像火山爆发后凝固的岩浆，充满海绵状的孔隙却坚硬无比。它可以蕴涵人生的苦难，但绝不会被苦难所击碎。它感应快乐的时候如丝如弦，体贴人间的每一分感动；它凝重时如锚如链，风暴中使巨轮安稳如磐。它在一次次精彩的淬火中，失去的是杂质，获得的是强韧。它延展着，包容着，被覆着我们的神经，保卫着我们精神的海洋与天空。它是蓝色澄清的内心疆域，在那里栖息着我们永远不疲倦的灵魂。
让我们的成品——沉稳宁静广博透明的心，覆盖生命中的每一个清晨和夜晚，从此不再与外界的荣辱得失而锱铢必较，不再因身体的顿挫不适而万念俱灰，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……
人生因此健康，因此美丽。
愿你永远有个好心情！
（选自《话说心情》）
灵犀一点
毕淑敏告诉我们，心情是可以锻造的，经过水与火的锻打，经过风与雨的洗礼，我们的心情就会变得澄澈，变得明净，变得纤尘不染。带着这样一份心情，行走在人世间，就不会在荣辱得失中纠缠，就不会在是非恩怨中计较，就会变得淡定从容，就会变得豁达大度，而身边的一切都会成为我们眼中美丽的风景。让我们珍惜生命中的每一寸光阴，为这个世界增添晴朗和欢乐，让我们面朝大海，去欣赏春暖花开。
【时文速递】
在一盏很小的灯里，住下
朱成玉
夏日的夜晚，路灯下面，成群的蛾子恣意飞舞。
仿佛一个节日。
如果蛾子们可以歌唱，整个城市将陷入歌的海洋，难以自拔。
蛾子们的生命是短暂的，有的甚至是朝生夕死，但它们并不为自己短暂的生命哀叹，而是尽所有的能力来庆祝、来狂欢，直到精疲力竭。
它们在享受生命。不浪费生命的每一分每一秒。
凌晨之后的露水很冷，会凉却它整个身心。但是蛾子并不退缩，依然在夜里飞奔、狂舞。最后，终于找到了属于自己的那盏很小的灯，然后收起翅膀，安然睡下，去赶赴命运的再一次轮回。
蛾子们的狂欢让我动容。在上帝面前，我们同样是渺小的，如同这飞蛾。而我们都做了些什么呢？股票、住房、隐私、考试……这一切仿佛生命之海中的一个个暗礁，随时可以令你的快乐搁浅。
为什么我们会有那么多的烦恼？
蒸汽机发明导致的交通工具迅猛发展，极大地扩充了人活动的空间。但谁能说清80天游玩地球一圈的人最终收获的是快乐还是忧愁，谁又能说清终生足不出村的老妪的一生是幸福还是可怜。
网络把整个世界连为一体，在被碾平的世界里，我们拥有了无限的信息，我们的眼睛从来没看到过如此多彩的世界。随便敲几个键，连月亮的背面都呈现在离你不到两尺的显示屏上。面对如此丰富多彩的世界，我们的心却为何感到越来越孤独？
走出保护伞
我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹？
我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬？
我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿？
在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊！不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存？
伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。
现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么？*****部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。
学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越好，走出保护伞。
苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。
曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。
刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。
2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。
如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神，而快些走出保护伞，就会尽快得到受到挫折的机会，而在失败中培养坚毅的精神。
尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。
俗语说：穷人的孩子早当家。这些人，就是因为早早离开关心而独立，才变得成熟。洪战辉一人挑起一份家庭的负担。因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。走出保护伞后，我们与世界对话，与心灵对话，获得前所未有的知识与技能。
外面的世界不一样，充满艰难；为了得到成就人生大业的基础；获得与世界、与自己对话认识自己。所以，早点走出保护伞！暖风吹人醉，疾风见劲草。
这早已是我们见惯不怪的都市场景！一群大学生打包将成堆的脏衣服带回家，斑马线上的青年由年迈的祖母督促着，父母哄着被老师批评后的“小愤青”……
爱已无处可逃，像干热风席卷而来，“滋润”的是一大群中国孩子。
这种爱不是不让我们感动，只是在感动之余，许多更为珍贵的东西都被轻描淡写地一提而过――爱还是潮水般涌来，孩子依然是那个在荒岛等待救援的无助者。
当辛辛苦苦的付出换来的是漠然麻木或者惊心触目的杀戮，我们或许该停下来思考一下，“干热风”式的爱是拯救了一批孩子，还是摧残着我们自己？
他也是一个孩子，与所有的孩子相比，显得格格不入。说他没有父爱或母爱，显得不切实际，至少这种爱对他来说是不完整的。他从一个男孩过早地成为一个大青年，布满血丝的双眼，写的尽是不屈与抗争。
“温”风拂面的感觉他从不敢奢望，疾风骤雨已成为生命的一种常态。在厄运中盛开成一朵绚烂的花。我们都知道他是谁，他就是曾经赚取中国人大把大把眼泪的洪战辉。一个在“疾痛惨怛”中辛苦辗转，连“喊父母”的权利都被剥夺了；一群在和风细雨中徜徉恣肆，却连最基本的行走都快忘记。家庭在两段不同的宿命中都起了举足轻重的作用，社会与学校仿佛已被遗忘，“三个大人一个孩”的四角戏总让人觉得生疏。是学校、社会的缺席让家庭在孩子成长中拥有“得天独厚”的优势，还是这种固有的弊端造成中国的教育失衡？
中国人总是那么无私奉献，也许父母之爱只是一股摧人的干热风，相反，一场从天而降的疾风却能吹出几株劲草。
这样的独角戏不能上演，结局只会是两败俱伤。在我们跌倒的时候，需要家的温馨，教育，社会，学校的搀扶，这样的爱才完整。
有时候感情是一剂善变的药，溶在爱人的酒杯中，苦涩里也终能品出甘润；有时候，感情是一把双刃的。剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉伤痕累累。朋友，铁血的男儿也有情，沙场的将士也有泪。感情支配着心灵，左右着灵魂。可是，小心啊，切勿让其变幻了你评判的目光。是的，“问世间情为何物，直叫人生死相许。”世间最美是真情。最难挣脱的也是感情。
xxx亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子。”当敌人以其长子相挟时，他毅然决定，不！不能用亲子之情去换人民之福。我们不知后世将以何种目光俯仰这位褒贬皆存的人物，但至少这一次，我们不得不敬服他至亲之情后所掩藏的英锐的目光与理性的审判。
谁不知“无情未必真豪杰”，没有亲疏之别，怎能体悟深夜父母燃起的心灯，怎能感怀严冬朋友投寄的温情；没有亲疏之别，国土沦丧时我们凭什么去护卫，家园陷落时我们凭什么去战斗？然而，不要让感情的云烟缭乱了你的目光，不要让亲疏的尺度混淆了你的评判！该忘却时就忘却，当亲情直面正义，我们要做生死抉择摆正认知的天平；当友情直面道德，我们要如大法官捍卫评判的尺度。法官妈妈尚秀云之所以感动全国的母亲，因为她懂犯错的孩子也如自己的女儿需要温柔呵护。而你我，没有宽怀，却也能够忍心看感情二字曲解了人生的正直？人这一路上，鲜花稗草，杨柳刺棘，何尝不是并肩而至，取舍的时候，何妨扪心自问，我可曾为道义评判，抑或只为情感左右？如此，这一生才无怨悔，才有辉煌！
回忆起我们相恋的时光，留下的却只有一丝失落和心酸，曾经那样美好的爱情，却连一个清晰的画面也都没有。
曾经的我狂妄自大，对什么事也漠不关心，总以为整个世界总是欠我的，现在才觉得世界只不过是在给我一个机会罢了。是啊！曾经的我对你并不怎么关心，才导致我失去了最好的女朋友，现在也对那些情意绵绵的小纸条说我爱你。望着天边渐渐消失的彩虹也只能留恋，却无力追求，经历了失败，才明白什么是珍惜，却永远告别了曾经，根本无法回到从前去改变自己。躲在房间里懊悔到底还有什么用呢？听到朋友说你已经有了男朋友，我的心碎了一地，对着那些记录着我们之间友谊的散文，却只能默默的流眼泪，泪水浸湿了散文的纸张，却只能独自一个人去回忆。在追你的过程中，我渐渐淡忘了什么是男子汉？什么才是值得自己真正拥有的？什么是自己可以不要命去保护的，去珍惜的，有人说过：恋爱会人智商降低， 也许这句话是真的吧！自从和你谈了恋爱之后，我发现我变得特别的幼稚，和你聊天时，都是一些特别肉麻而且难理解的话，就连我自己都尚未明白我为何变得如此可爱可气！回忆起这些时，我的眼泪便会情不自禁地流下来。别人都说我情商特别的高，甚至超出了大人们所创造的爱情，打破了年轻情侣所建立的的感情，因此了我成了男们当中的情感作家和表白大师，每次回忆起这些时，我都禁不住想哭。
回忆所留下的 ，往往不是什么真实的画面，也只不过是一种留有幻想的境界罢了！只是我们通常可以通过回忆来了解一些事情，就想了解自己的内心一样。
教学目标：
品味散文语言，把握散文的神韵。
教学重、难点：
品味散文语言，把握散文的神韵。
教学过程：
一、导入
同学们不要太紧张，今天有幸给你们上这一节课，我将带领大家来品尝美味佳肴。（展示图片）这一张（色、香、味俱全）丰盛的美食，勾起了我们的食欲，让我们迫不及待的想品尝一下佳肴的美味。品尝美食，要品尝出色、香、味来。同样，品读一篇优美散文的语言，就如品尝一桌色、香、味俱全的美味大餐。为什么这样讲呢？今天请同学们跟着老师一齐来品读散文语言大餐。
二、散文知识储备
（一）、明确概念
（二）、理解特点：形散神聚
形散：
1、取材自由：写人，记事，绘景，状物；
2、表现手法灵活多样：象征、衬托、对比、以小见大、借景抒情、托物言志等；
3、表达方式不拘一格：往往以抒情为主，把叙述、描写、议论、抒情融为一炉。
神聚：主题集中鲜明
（三）、散文的分类
叙事散文
抒情散文
议论散文
1、叙事性散文
这是以叙述人物或事件为主的散文样式，它大都采用第一人称写法，围绕“我”的所见所闻来叙述人物、事件、描绘景物和感受，行文中又夹带抒情和议论。
2、抒情性散文
这是一种有着浓郁的抒情格调，情辞并重、精悍隽永的散行文学作品，是最能体现文学散文特点的一种文体。
3、议论性散文
主要指以说理议论为主要表达方式的文学性散文，杂文是它最主要的品种。
三、散文阅读考点综合
指出行文思路和线索
摘录或概括文章主旨
体会文章蕴藏的感情
理解文章的表现手法
品味文章生动的语言
表达阅读的感悟和体验
驳《复仇议》
柳宗元
臣伏见天后时，有同州下人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀。卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐①，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱世。若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下传于后代趋义者不知所以向违害者不知所以立以是为典可乎？
盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②（ ）诚伪，考正其曲直，原始（ ）求其端，（ ）刑礼（ ）用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪；师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法。是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣！礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人③掌司万人之仇，凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋・公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也；父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。
且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。 夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣！
请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事，谨议。
（选自《柳宗元集》）
[注]①贼虐：残害。②刺谳（yàn）：审理判罪。③调人：周代官名。
1.对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（ ）
A.诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣（轻率，任意）
B.旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣（超出本分）
C.将谢之不暇，而又何诛焉（感谢）
D.臣窃独过之（认为……错误，失当）
2.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A.之 则 且 其 B.其 则 且 之
C.其 而 则 之 D.之 而 则 其
3.下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.果以是示于天下传/于后代/趋义者不知所以向/违害者不知所以/立以是为典/可乎
B.果以是示于天下/传于后代/趋义者不知所以向/违害者不知所以立/以是为典/可乎
C.果以是示于天下传/于后代趋义者/不知所以/向违害者不知所以立/以是为典/可乎
D.果以是示于天下/传于后代趋义者/不知所以/向违害者不知所以/立以是为典/可乎
4.下列各句对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.本文属于议论文中的驳论。作者在文中全力反驳了陈子昂在《复仇议》中主张对徐元庆复仇案采取“诛之而旌其闾”并将之“编制于令，永为国典”的见解。
B.作者认为，“礼”和“刑”的共同作用，就是“防乱”，是维持社会和谐的双保险，两者不可分而自治，背道而驰。
C.作者认为元庆复仇是尽孝道，为义而死；由此推知元庆是个明晓事理、懂得圣贤之道的人，他不会把王法当作仇敌，推出诛杀和表彰二者并行的做法是荒谬的。
D.文章从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾，其目的是为了揭露吏治黑暗和官官相护的社会现实。
5.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾。
译文：
（2）仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。
译文：
（3）议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣！
译文：
二、阅读下面的文字，回答后面的问题。
尝试观上古记，三王①之佐，其名无不荣者，其实②无不安者，功大也。《诗》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！
今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。
人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。
古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
（选自《吕氏春秋・务本》，有改动）
[注]①三王：指夏p商p周三代之君。②实：实利，包括地位、俸禄等。③反情：内省，省察自己。
1.下列句子中，黑体词解释正确的一项是（ ）
A.临财物资赆则为己（财物）
B.故荣富非自至也，缘功伐也（征伐）
C.交友未笃（深厚）
D.恶能善之矣（认为……好）
2.下列各组句子中，黑体词意义和用法都相同的一项是（ ）
A.其欲名实也，与三王之佐同/主虽过与，臣不徒取
B.而其名无不辱者/此所以欲荣而愈辱
C.皆患其家之不富也/诈诬之道，君子不由
D.以此厚望于主/己有患，用己于国，恶得无患乎
3.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.首段引《诗》的话来说明“为公”与“顾私”的联系。
B.作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。
C.作者认为能侍奉父母、结交朋友的人，用其治国必无患。
D.最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品行。
4.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！
译文：
（2）主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。
译文：
三、阅读下面的文字，回答后面的问题。
论慎终（节选）
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古以来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”
贞观九年，太宗谓公卿曰：“端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下洲谥志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！”
（选自《贞观政要卷十・论慎终》）
1.下列句子中，黑体词解释错误的一项是（ ）
A.自古帝王亦不能常化（感化，打动）
B.何以知之 （得出结论）
C.端拱无为（继承帝业）
D.朕观古先拨乱之主皆年逾四十（阅读）
2.下列说法，不正确的一项是（ ）
A.股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，指辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。
B.四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。
C.自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
D.《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
3.下列对于文言文内容的分析，不正确的一项是（ ）
A.善始易，善终难。做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终，治理国家也是如此。
B.创业难，守业更难。创业初期，往往能够励精图治；承平日久，便难免骄奢放纵，导致败亡。
C.唐太宗以汉高祖、汉惠帝等为例进行论述，进一步说明当权治国的人应该时刻居安思危。
D.国家周边的少数民族都臣服归顺了，不只是太宗一个人的能力，更加得益于各位大臣的辅佐。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！
译文：
（2）君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？
云龙同志是公司连续三年的模范党员，他以他那朴实的人格作风，扎实的技术功底，不凡的岗位业绩，在如火如荼的事业中，谱写了一曲不平凡的人生乐章。
他从事维修工作二十年，一直是生产不可缺少的技术核心和骨干。每天当设备隆隆开动时，你总能在生产一线找到他的身影。每当周末和节假日，大多数人都回家安享天伦之乐时，你总能看到他忙碌在设备旁，为设备“健康”注入“营养”。他甘做设备的二十四小时医生，无论何时，只要生产需要，都及时赶回厂里，解决设备疑难故障。与公司共命运，与生产同呼吸，他以实际行动实践着xxx员的誓言和理想。
他积极推进TPM针对性修理和预防性修理的理念，带动和指导维修人员进行了几十项技术改善。如提升机刮车、机械化辅助润滑、一次内饰地坑保护、激光刻标机程序改进等，解决了M6设备存在的大量关键问题，提升了设备品质，使设备开动率迅速提升到98%以上，为产能快速拉升创造了条件。其中提升机刮车问题，由于厂家设计缺陷，曾经发生过一个月内刮坏8个车身的严重事故，在他组织改善后，没有再发生过一次刮车身事件。他以大量事实象群众展示了xxx员不仅思想上过硬，技术上同样可以主导和带领群众的优秀xxx员的风采。
他总是不计名利，默默无闻地工作。在担任M6总装车间动力员期间，他做了大量份外的工作。比如配合技术部组织工程项目，协助技术把关，积极协调厂家，利用节假日大量休息时间解决关键工程遗留问题。他帮助兄弟部门试验各类设备工艺数据，对现场质量控制体系的建立提供技术支持和有益的建议。他积极制定检修管理体系，编制系统文件近百份，但每一份都签署了年轻技术员的名字，以他人的名义发布。他心里有一杆秤，这杆秤称的不是个人的得失，而是公司的整体利益。
身为一名xxx员，他时刻没有忘记自己的责任，xxx员的的先进性在他身上闪光，并照耀他人。作为公司的技术骨干，他被部门委托，参与了M6、HQ3车型生产准备前期的大量项目运作，并起到技术核心作用。在大量设备项目管理工作中，他严守纪律，抵制诱惑，多次谢绝厂家的不正当竞争活动，并积极影响他人，为许多项目控制成本，提高技术品质起到关键作用。
组织过程实现准时化和立体化管理奠定了重要的基础，也为设备诊断和检修管理提供了一个实时的可控平台，对设备维修管理起到推动作用。
他在技术上起到先锋带头作用，从又一个角度印证xxx员的先进性。 他在技术上不保守，善于学习，善于传授是部门内公认的，有着良好的口碑。他把别人当作“秘诀”的技术经验编写成作业指导书，全年共编制30多份。并通过人事部在公司内部出版了20余万字，70多篇自己编撰的维修作业指导资料，对维修人员和相关业务部门的技术人员起到重要指导作用。迄今为止，他共完成技术指导资料90多篇，30万字左右。
他积极参与公司培训工作，承担了《开关电源》、《DSP原理及应用》两门课程及维修现场一点式培训等，编写讲义23万字左右。同时，他还在积极准备整车检测线的培训课程，希望通过自己的技术引领作用打开这一相关技术部门都望而生畏的“技术雷区”，为提高整车品质做出自己的新贡献。
所谓“忠孝”不能两全，但在他身上，“忠”与“孝”体现了一个优秀xxx员能做到独特的高度统一。在父亲患肝癌治疗期间，他白天坚持上班，晚上要去医院整夜陪伴在父亲身边。就在父亲离开他的当天下午，他还坚持在工作现场，帮助技术部工艺人员进行红旗车型的检测线增加车型和通过试验。子夜，他又亲自拉着父亲的手，把老人安详地送离人世。
他也有许多遗憾。为了给生产保驾护航，他牺牲了绝大多数节假日。他觉得最愧对爱子的是，他总是以种种理由推脱爱人和儿子的请求，儿子从小学读到高中，也没有和爸爸共度过一个“黄金周”，共同去感受一次祖国的名山大川。
他一直用“敢于否定自我，善于超越自我”的座右铭来激励自己，正是这种不断探索，永不止步的精神，使得一名普通xxx员能够在党的先进性实践中不断获得升华。他的事迹，是公司许多优秀xxx人的缩影，正是有了他们的奉献和牺牲，才有公司今天的不断发展，也正是有了他们铁一般臂膀的支撑，公司的事业基础才稳如泰山。我们敢于预言，有了这样一个先进的团队，我们的事业必将蒸蒸日上，走向辉煌！
勇气，这个有各种笔画组成两个很平凡的汉字，却隐藏着巨大的奥秘，背后也有许多令人难以置信的种种奇迹。
坚强的仙人掌，在炎热又死气沉沉的沙漠中，不仅为单调的金黄色添了一份绿色，也添了一份生机，最重要的是它在这种环境不但绿的生机勃勃，也会开出鲜艳的花朵来；校园里的松树，虽然外面已经白茫茫一片，但是雪中的松树更显得生机勃勃。
但在我心灵的深处，却欣赏在别人眼里弱不禁风的小草。别看它小，但是它却有比人类还要高尚的精神。
我家有一座花坛，说是说花坛，可里面一朵花也没有，只是几棵柚子树和铁树，最后还砍掉了。我每天都要过去看看，没过几天，我发现湿软的泥土中生长着平凡到极点的植物——草，可我那时还不当一回事。心想：不就是几棵草嘛！我拔掉就行了嘛。我税收就拔掉了。
又过了几天我经过那里，奇迹出来了，那几棵草又坚强的生长起来。我又把几块大石头搬出来了，又重重的压在小草上，嫩嫩的小草被大石头压到泥土下了，我想：这下你一定长不出来了。
过了一段时间，我去花坛那里看看，我不由得惊呆了。啊！小小的草竟有如此大的力量——竟然把几块比它重几万几十万几百万的大石头顶到一旁去，自己仍顽强的生长，并且我发现小草比以前更加生机勃勃；更加绿；也让我另眼相看着小小的的嫩嫩的小草。
小草这顽强的精神难道不让我惊叹吗？这种精神出自于——勇气的力量！
此生最渴望的不是娇艳的鲜花，也不是醉人的掌声，而是生命中的平静和平静中的从容。
活在俗世之中，太多的牵涉与羁绊使得原本丰盈的生命日渐憔悴了。白日忙于在人与人之间的房子、票子、职称之类的玩艺儿^v^；晚上回到家里有心想去剪西窗之烛，浮躁之心被电视频道所俘虏。落霞与股票齐飞的日子里，焦灼的目光又怎么能够发现秋水与长天原来是一色的呢？
人想要的东西太多了，就像普希金童话中的那个老太婆，当上了女王之后还想当教皇，她想让天底下所有的王臣都服于她的欲望的魔杖。人的误区就在于得到金子之后，还念念不忘地想要仙人的那个点石成金的手指。在无边无际的幻想和欲望前，能够保持一颗平和之心是多么的重要。在大街上匆匆行走的世人，在自己的家里独坐独斟独酌还独卧的人，有几个能够明白这样一个道理：欲望像海水，总是越喝越渴的。
有些东西是我们必须得到的，譬如友谊和爱情；而有些东西则是我们必须丢弃的，譬如卑鄙和索取。由此找想，在滚滚红尘和喧嚣之中行走的世人，不妨别去考虑自己的工资总比别人低一档，自己的声音总比别人低一度，自己的官职总比别人低一级，而是抽出一点时间听听窗外的鸟鸣，望望梧桐新绽的绿意，看看檐雨的念珠如何拨动云的思绪……：
生命，不是活给别人看的，它是一朵花，静静地开，又悄悄地落，有阳光和水分就能按照自己的方式生长。我们的十指应该平平整整地伸直，绝不能像葡萄藤那样为了攀升就一个劲地卷曲。
物欲横流的社会越是向你展示着更多的诱惑，你越要保持一份从容。从容，说白了也是一种心境——该得到的一定会得到，不该得到的也别削尖了脑袋去拼去争。正如徐志摩先生早在30年代所说：得之，我幸；不得，我命，如此而已……
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