在生活、工作和学习中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是人见人爱的小编分享的纪伯伦的经典散文（通用6篇），希望可以启发、帮助到大家。
《罪与罚》
于是本城的法官中，有一个走上前来说，请给我们谈罪与罚。
他回答说：
当你的灵性随风飘荡的时候，
你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。
为着所犯的过错，你必须去叩那受福者之门，要被怠慢地等待片刻。
你们的神性象海洋；
他永远纯洁不染，
又像以太，他只帮助有翼者上升。
他们的神性也像太阳；
他不知道田鼠的径路，也不寻找蛇虺的洞穴。
但是你们的神性，不是独居在你们里面。
在你们里面，有些仍是人性，有些还不成人性。
只是一个未成形的侏儒，睡梦中在烟雾里蹒跚，自求觉醒。
我现在所要说的，就是你们的人性。
因为那知道罪与罪的刑罚的，是他，而不是你的神性，也不是烟雾中的侏儒。
我常听见你们论议到一个犯了过失的人，仿佛他不是你们的同人，只象是个外人，是个你们的世界中的闯入者。
我却要说，连那圣洁和正直的，也不能高于你们每人心中的至善。
所以那奸邪的懦弱的，也不能低于你们心中的极恶。
如同一片树叶，除非得到全树的默许，不能独自变黄。
所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。
如同一个队伍，你们一同向着你们的神性前进。
你们是道，也是行道的人。
当你们中间有人跌倒的时候，他是为了他后面的人而跌倒，是一块绊脚石的警告。
是的，他也为他前面的人而跌倒，因为他们的步履虽然又快又稳，却没有把那绊脚石挪开。
还有这个，虽然这些话会重压你的心：
被杀者对于自己的被杀不能不负咎，被劫者对于自己的被劫不能不受责。
正直的人，对于恶人的行为，也不能算无辜。
清白的人，对于罪人的过犯，也不能算不染。
是的，罪犯往往是被害者的牺牲品，刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。
你们不能把至公与不公，至善与不善分开；因为他们一齐站在太阳面前，如同织在一起的黑线和白线，
黑线断了的时候，织工就要视察整块的布，也要察看那机杼。
你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子，
让他也拿天平来称一称她丈夫的心，拿尺来量一量他的灵魂。
让鞭挞扰人者的人，先察一察那被扰者的灵性。
你们如有人要以正义之名，砍伐一棵恶树，让他先察看树根；
他一定能看出那好的'与坏的，能结实与不能结实的树根，
都在大地的沉默的心中，纠结在一处。
你们这些愿持公正的法官，
你们将怎样裁判那忠诚其外而盗窃其中的人？
你们又将怎样刑罚一个肉体受戮，而在他自己是心灵遭灭的人？
你们又将怎样控告那行为上刁猾、暴戾，
而事实上也是被威逼、被虐待的人呢？
你们又将怎样责罚那悔心已经大于过失的人？
忏悔不就是你们所喜欢奉行的法定的公道么？
然而你们却不能将忏悔放在无辜者的身上，也不能将它从罪人心中取出。
不期然地它要在夜中呼唤，使人们醒起，反躬自省。
你们这些愿意了解公道的人，若不在大光明中视察一切的行为，你们怎能了解呢？
只在那时，你们才知道那直立与跌倒的，只是一个站在侏儒性的黑夜与神性的白日的黄昏中的人，
也要知道那大殿的角石，也不高于那最低的基石。
1883年1月6日，纪伯伦在黎巴嫩北部的乡卜舍里出生，等到纪伯伦12岁时，他跟随母亲前往波士顿，时隔两年之后，纪伯伦回到黎巴嫩。随后，纪伯伦在贝鲁特希克玛学校学习法文和美术。纪伯伦在学校一面学习文化教育课程，一面利用课余时间主办《真理》杂志。
纪伯伦因受西方文化教育的熏陶，所以当他回到国内之后，纪伯伦看到社会现状，便有了激进的态度。1908年，纪伯伦时年25岁，他因发表《叛逆的灵魂》一文，而惹怒了政府当局。
第二年，纪伯伦迁往纽约，随后纪伯伦在纽约开始了文学创作活动。此后，纪伯伦一直在纽约生活，直到他1931年离世。早年间，纪伯伦的创作主要是小说领域，从1920年起，纪伯伦创作重心主要由小说创作转向了诗歌和散文创作。
1920年，纪伯伦发表了《先驱者》、随后在1923年，发表了《先知》，随后又陆续发表了《沙与沫》、《人之子耶稣》、《流浪者》等多部作品。纪伯伦在文学领域有突出的成就，因此他和泰戈尔、鲁迅等文学家一样，都是引领东方文学走向世界的先锋者。
《我曾经七次鄙视自己的灵魂》
第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
《法律》
于是一个律师说，但是，我们的法律怎么样呢，夫子？
他回答说：你们喜欢立法，
却也更喜欢犯法。
如同那在海滨游戏的孩子，勤恳地建造了沙塔，然后又嘻笑地将它毁坏。
但是当你们建造沙塔的时候，海洋又送许多的沙土上来，
到你们毁坏那沙塔的时候，海洋又与你们一同哄笑。
真的，海洋常和天真的人一同哄笑。
可是对于那班不以生命为海洋，不以人造的法律为沙塔的人又当如何？
对于那以生命为岩石，以法律为可以随意刻雕的凿子的人又当如何？
对于那憎恶跳舞者的跛人又当如何？
对于那喜爱羁轭，却以林中的麋鹿为流离颠沛的小牛的人又当如何？
对于自己不能蜕脱，却把一切蛇豸称为赤裸无耻的老蛇的人，又当如何？
对于那早赴婚筵，饱倦归来，却说“一切筵席都是违法，那些设筵的人都是犯法者”的人又当如何？
对于这些人，除了说他们是站在日中以背向阳之外，我能说什么呢？
他们只看见自己的影子。
他们的影子，就是他们的法律。
太阳对于他们，不只是一个射影者么？
承认法律，不就是佝偻着在地上寻迹阴影么？
你们只向着阳光行走的人，地上哪种的映影能捉住你们呢？
你们这乘风遨游的人，哪种的风信旗能指示你们的路程呢？
如果你们不在任何人的囚室门前敲碎你们的镣铐，那种人造的法律能束缚你们么？
如果你们跳舞却不撞击任何人的铁链，你们还怕什么法律呢？
如果你们撕脱你们的衣囊，却不丢弃在任何人的道上，有谁能把你带去受审呢？
阿法利斯的民众呵，你们纵能闷住鼓音，松了琴弦，但有谁能禁止云雀不高唱？
提起纪伯伦，很多读者都知道纪伯伦与玛丽、梅娅两位女子的柏拉图式爱情故事。除去这段爱情经历来说，纪伯伦还有很多故事，其中有一则故事便是讲述纪伯伦成长。纪伯伦于1883年在黎巴嫩北部的贝什里村出生。
纪伯伦的父母都是典型的普通百姓。纪伯伦在黎巴嫩生活时，恰好是黎巴嫩被奥斯曼帝国统治的时期。纪伯伦因不堪奥斯曼帝国对黎巴嫩人民的残酷压迫和剥削，纪伯伦12岁时便跟随母亲前往美国波士顿生活。纪伯伦和母亲并没有充足的钱财，所以俩人一直在波士顿唐人街过着清贫的生活。
1898年，年仅15岁的纪伯伦回到祖国黎巴嫩上学。4年之后，纪伯伦再次回到美国生活。当他回到美国仅一年多的时间，纪伯伦的生活发生了翻天覆地的变化。肺病夺走了纪伯伦妹妹的生命，此时纪伯伦的妹妹年仅14岁。
纪伯伦的妹妹临死之前，想要见到父亲和纪伯伦一面，但是这个愿望还没来得及实现，纪伯伦的妹妹便离开人世了。不久之后，纪伯伦同父异母的哥哥也病倒去世了，纪伯伦虽然和哥哥不是一母同胞，但是纪伯伦非常喜爱哥哥。
得知哥哥去世消息之后，纪伯伦深受打击。纪伯伦的母亲在陆续失去两个孩子的打击之下也一病不起，随后撒手人寰。这对纪伯伦来说，无疑是巨大地打击。正是因为纪伯伦早年经历了生死离别，所以在很大程度上激发了他对文学创作的欲望。后来，纪伯伦对人生反复无常的感慨，也在《先知》中展现了出来。
纪伯伦的爱情十分凄美而动人。众所周知，纪伯伦一生并没有娶妻生子，但是这并不意味着纪伯伦没有感情经历。相反，纪伯伦的爱情如同柏拉图式的爱情，他和玛丽、梅娅的爱情美好而动人。纪伯伦爱上的第一个女子名叫玛丽，比纪伯伦大十岁。
当纪伯伦落魄时，玛丽慷慨解囊地帮助了纪伯伦，为他解决生活上的困难。在玛丽的帮助下，纪伯伦还前往巴黎学画画。等到纪伯伦从巴黎回到波士顿后，立马就向玛丽求了婚。
但是，玛丽拒绝了纪伯伦，她认为纪伯伦是一位自由艺术者，他不该被婚姻和家庭所束缚。虽然俩人没有在一起，但是玛丽和纪伯伦依然保持着书信联系。根据资料记载，在保留至今的书信中，纪伯伦共给玛丽写了325封信，而玛丽给纪伯伦写了290封。
除此之外，纪伯伦的爱情还与一名叫梅娅的女子有关。1911年，纪伯伦出版了长篇小说《折断的翅膀》，不久之后，纪伯伦收到了一封来自阿拉伯的信件。这封信是梅娅写的，她在信中表达出自己对纪伯伦的崇拜之情，并写出自己对婚姻的看法。
于是，纪伯伦便和梅娅认识了。值得一提的是，梅娅是黎巴嫩著名的女作家，并且精通多门语言，是一位才华洋溢的女子。后来，纪伯伦和梅娅以书信的方式展开了联系，在渐渐交流过程中，纪伯伦爱上了这位才华横溢的女子。