懒怠了几日，少写了那么些文字，总觉得欠缺了什么，提笔却又无甚可写。勉强写来，要么南辕北辙，要么不知所云。思前想后，干脆不写。或许，热爱文字的人都有这么一点小纠结，正如我心里想着无甚可写，还是不知不觉间敲下了一些乱七八糟的文字。也罢，将就着看，或许某一日也会觉得甚好。
阅读下面的文字，完成15-18题。
最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要'阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者 有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。”是的，他并不以写这部 他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。”更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强，坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。．父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞考，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的、。四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。很多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵的诗：“虽然大器晚年成，卓荤全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教海，不要为一点轻易取得的浮名得意，在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义，那境界，有谁领会。（选自《冯友兰：蜡炬成灰泪始干》，有删节）
【注】宗璞(1928-)，原名冯钟璞，中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。
19．从全文看，作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰？请结合文章的内容加以说明。(6分）
20．这篇回忆录多处引用了“父亲”的话和古诗句，请从文中各举一例，说说它们有怎样的表达效果。(6分）
21．仔细体会文章结尾处画线句子的意思。说说“云在青天水在瓶”这句诗在文中指怎样的一种人生境界，这句话表达了作者怎样的思想感情。(5分）
22.冯友兰先生在《人生的境界》一文中说“中国的圣人是既人世而又出世的，所谓“人世”指积极投身社会，所谓“出世”指超脱人世。而人们在评价冯友兰时，说他就是中国当代的“圣人”。请结合文本的内� (8分）
答案详解：
19、
（1）学术成就方面：一生致力于学术研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。
（2）学精神方面：对事业孜孜以求，专注执著，顽强坚韧，至死不渝。
（3）思想境界方面：热爱祖国，心系国家、民族命运；敢于担当，贵任感强；淡泊名利．
20、
(1）文中多处引用了父亲的话，这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界，丰富了“父亲”的形象，增强了文章内容的真实性和感染力，给人以可信感．如：引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话，表现了“父亲”一生矢志钻研学间，但又不空谈理论，而是为国为民立志学'b系天下的境界。
(2）文中几处引用了古诗句，如引用唐李翱的两首诗，这与“父亲”的形象品格相互映衬，相得益彭，同时增强了文章的文学性和可读性，丰富了文章的内抽。
21、
（1）“云在青天水在瓶”这句诗在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。．
(2）表达了作者对“父亲”高尚的人格和精神境界的敬仰和对“父亲”的怀念之情。
22、冯友兰先生一生致力于哲学研究，学以致用，以天下为己任，敢于担当，可见他是“人的；但是冯友兰先生在积极投身社会、服务社会中，没有沉迷于名利，而是甘于叙宾，超脱世俗，可见他又是“出世”的。这种“既人世而又出世”的人生态度，实际上是一种大公无私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N优秀的文化传统精神，又符合当今的时代精神要求，在今天仍有着十分重要的时代价值和现实意义。
下面的文字，完成19～22题。
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。
⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。
⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。
19．文章中多次提到“白瓷盘”，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。（4分）
答：________________________________________________________________________
20．文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？（4分）
答：________________________________________________________________________
21．林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念”，在本文中，作者借“宝瓶”表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？（8分）
答：________________________________________________________________________
22．“云在青天水在瓶”在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。（6分）
答：________________________________________________________________________
参考答案：
19．【答案】 深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。（4分，各1分）
20【答案】 引出下文对“白瓷盘”的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。（4分，结构与内容各占2分）
21【答案】 ①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物；②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回到或拥有清净的面貌）；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。（8分，各2分）
22【答案】 在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。（三点各占2分，共6分）
《洗心禅》里有这么一个典故。
李翱是唐代思想家、文学家，受佛教影响颇深。 那天药山禅师正在树下看经，虽然是太守亲自来拜访，但他毫无起迎之意，对李翱不理不睬。
见此情景，李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完，便拂袖而出。这时，药山禅师冷冷地说道：“太守怎么能贵耳贱目呢！”一句话使得李翱颇有所动，遂转身礼拜，一番攀谈后请教什么是道，药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”
李翱道：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天，水在瓶！”“云在青天水在瓶”，药山禅师简单的七个字蕴涵着两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方，只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了；二是说，瓶中之水好比人心，如果你能够保持洁净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
“云在青天水在瓶”应� 这种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然。这是洞悉人世之后的明智与平和，即保持一种荣辱不惊、物我两忘的平常心，也是我们现代人最难得的精神状态。
的确，在这个个性张扬、争名逐利、浮躁忙乱的现代社会中，不少人心被撩拨得蠢蠢欲动，不是为名利的得失所劳役，就是被人与人之间的钩心斗角所左右，随之而来的必然是痛苦和烦恼。拥有一颗平常心，对待周围的环境做到“不以物喜，不以己悲”，对待周围的人和事做到“宠辱不惊，去留无意”，内心也就获得了平静。
世间万象，皆非实象本身，所谓诸象，皆是虚妄。
云在青天，变幻无穷，何来一同？水在瓶中，瓶态不同，情状又怎能一统？象非实相，更是千姿百态，那么人仅是乾坤一点，怎么能要求其皮肉相同，思想统一呢？
一花一世界，一叶一如来，春来花自新，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然，只有独立之精神，自由之思想，才能历千万祀，共三光而永光，实乃智慧。
周国平曾经在讨论天才之说中点明，“那些跟随前人，人云亦云之辈，顶多算是博学的人，而正真能提出自己哲思的人才是天才，并且这种思想前无古人，后无来者，只有他能提出来。”于此，我更愿把其说理解作是强调思想的独立，个性的不同，在于抛弃“羊随大群，人随大流”的鄙陋之思，毕竟，那种随众求安的劣行，隐抑了个人品行的独立发展，对己对人都是有害的，等同于苟存。
当然过分的个性发展等同于一味的随众求安。当一个人眼中盛满了自己，过于张扬了个性，那么“树高于林，风必催之”便将会伴他不离，若是这条路上如此孤独，那么他就只有两条路走，要么，在这条备受人非的逆旅中惨淡夭折，要么，就只能在没于尘埃后再开出花来，但毕竟后者只是百年难遇的奇才。
我更喜欢提说的还是那两种精神姿态，一种是站在高处，灵魂俯视肉体，认识到肉体的限制，寻求得精神的超脱与淡然，另一种则是立于尘土仰望星空，企盼着完美与充足的追求，即是信仰。之所以提及这两种姿态，只是意感到，毕竟这些精神独立，思想自由的大道上，虔诚的朝圣者少之又少，并且他们踽踽独行。那种孤独感让人生畏，虽有敬畏，但更多的是畏惧，于是众人还是惮于前行在这条大道上，却转身毅然决然投入了那万马争度的独木桥。我想是他们不懂，纵使俗人有平凡的幸福，但终究抵不过这些以精神姿态独立于世的朝圣者那高贵的痛苦。
一个香炉一个罄，一个人一个性，既然世事定律本是如此，那人们又怎该强行违背，而非要随从他人呢？何不就让自己的个性，思想独立于世，寻求那飘飘乎如遗世独立的境界！
出差工作结束的时间点刚好卡在了晚高峰限制出城时段，郑所带着我们一约三人来到西湖边闲逛。来西湖已不下十次，原本就在杭城读书的缘故，已相当熟悉，然而每次逛西湖都是一种别样的心境与感受。时间，天气，季节，空气指数，心情等等都是影响因素，都促成了今天的你将看到的是哪一种风景。惜别昨日的“炎炎夏日”，今日的杭城陷入了阴冷的蒙蒙烟雨境，雨恨云愁，江南依旧称佳丽。时间的仓促，我们同行三人主要漫步于白堤孤山路上，未雨将雨的天气好似给西湖盖上了一层薄纱，似一副天然山水画卷。
白堤两侧风细柳斜斜，垂垂杨柳长出绿绿的萌芽，想起杨万里的《新柳》：柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄；未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。来往行人穿梭在其中，为这早春增色不少，心情也似乎渐入佳境。杨柳树下的长椅整齐地静静伫立着，似乎在等待着有缘人的徘徊与停留。想着想着，我已掉离了“队伍”，却并不觉得慌张与失落，一个人踟躇在这长椅上，观望着过往行人，在这匆忙的一天工作之后便觉得自己是个自由的人，什么都可以想，随意享受这份萦绕身边的悠悠时光。
断桥边上已有人准备了微风筝，蠢蠢欲动来个蜻蜓点水，然而围观的人并未如往日般来得多。湖的对岸隐隐约约是一带远山，山水空濛雨亦奇，薄薄的青雾浮在湖面上将山笼罩得格外朦胧诗意。漫步在这孤山路上，逢着丝丝凉意，甚至可以说是冬天的尾冷，内心却并不觉得寒冷。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，在烟雨江南的水墨画中，仿佛自己是置身画中一位撑着油纸伞的姑娘，有着别样的安宁与舒缓。 闲步在西湖边最能让人想起的一首歌便是《最浪漫的事》：“……我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊……”曾一度躺在我的歌单里单曲循环到旁人耳根生茧。 古稀之年的老人手牵着手一前一后缓慢地走着，并未过多交流就能读懂对方的一切，几十年如一日的生活起居，已让老人能够明白这一呼一吸意味着什么，在诉说着什么，这大概就是对“执子之手，与子偕老”的最好诠释吧。
就在我沉醉其中，想要用镜头记录下更多这般美景时，同伴的一句我们可以去吃晚饭了呢，打破了这份藏于内心的美好，于是便动身前往下一站。 烟雨江南，我等你。
妈妈说，我是贮藏在瓶中的水，太过柔弱，一不小心碰翻了瓶子，就会流出泪来。也许，正如妈妈所说，瓶中的水，无风无浪，安静薄凉。——题记
五月的窗外，囤积了太多的春色。
一眨眼的功夫，各色无名的小花渐渐被浓荫替代，空气里酝酿着初夏的味道，迷人的裙子开始在街上飞扬……
推开窗户，把这诱人的风景在眼底存放。抬头，只见晴朗的天空中一朵朵白云悠悠而过，干净明澈，透着入骨的仙气，令人遐想。五月的南方，应该早已进入了夏季。有些时候，隔着距离就好比隔了一个季节。就像爱情，终究赶不上一个人的步伐，最后只能眼睁睁的看着它错过。
翻开箱子，整理杂物，在一个角落发现了极近泛黄的纸盒，打开里面装着一个玩具瓶子。拧开按钮，瓶中的雪花漫天飞舞，犹如一个个小精灵在空中飞舞，美妙绝伦……
那一年，你跑了许多精品店，为我选购了一份生日礼物“飞舞的雪花”。你说，我是北国的雪花，纯净美丽，可以在空中飞舞；你是天上的白云，遨游空中，我们一起飞翔。学理科的你不善言辞，这句话足足让我笑了半天。白云是蓝天的微笑，雪花和水是蓝天的眼泪，它们不可能同时出现。
你是青天上一朵飘逸的白云，阳光而爽朗，周身散发着让人仰望的无穷魅力，但却没有人可以留住你飘逸的步伐。我是瓶中的水，安静薄凉，喜欢静静地呆着，蜗居在属于自己的小城，满足而快乐着。
那一年，大学毕业。
古城的火车站台上，你提着行李南下。火车离开的时候，我拼命挥手，泪水哗哗而下……你的喊声穿越隧道：“等我归来……”
小城是我的瓶子，喜欢窝在里面，仰望蓝天上飘飘而过的白云，它们清逸俊朗，伸手触摸，却空空而归。我是俗人，注定只能做一些俗事。清晨，穿梭在人群喧闹的市场，买菜回家；上班时间，在单位看看写写，做好本职的工作；晚上，随笔涂抹心情，随心情走字，一直随心情沉到低谷……
蜗居在这个三面环山，一面临水的小城里，蓄养着我的情感，在心中修篱种菊。
安静的小城没有留住你飘逸的身影，我注定是飞不起来的水，只能浸泡在瓶底。我们只能在间隙的书信里传递消息，你说着南方城市的繁华与典雅，我说着小城的秀美与宁静。后来你说，让我辞职随你去淘金。
妈妈说，我是贮藏在瓶中的水，太过柔弱，不适合去漂流，只需要安静的呆在瓶底，才能被保护好。
小城有着我太多的牵挂，有着我们太多的回忆，是我们说好了要一起蜗居的。地方。你可以在天堂里自由来往，而我只能在瓶底仰望。离开了瓶子，我会泪流而干，最后枯竭。
我等你，一直等你，等你飘过我窗前，等你飘累了，留下来和我一起修篱种菊。在某个黄昏后，与你牵手郊外，置一片田地，种上我们喜欢的花和你爱吃的菜，再或者带上我们的孩子去浇水……
朝暮的小城，有我忙碌的影子；蔚蓝的天空，不时的有着白云飘过。城外的菜地里，早已长满了花和菜，也滋生了杂草，却没有人来帮着除去。商业的角斗场里，你曾头破血流却一步步上升。
云在青天，水在瓶。
时间一天天错开，博大的青天任你逍遥；静静地小城，我安逸独享。
不来信了，也无需记挂了，慢慢就走散了。原来，隔着距离，我们只能眼睁睁的错开。
而今的我，依然做我瓶中的水，俗到了没有多大的宏伟目标，却甘愿守着家，守着爱人，守着孩子，守着学校的工作种心中的田地。有了他们，我的收获日益丰硕。你漂泊的身影演绎着你的辉煌，只是这一切都已经和我无关。
倘若，你问我闲暇之余喜欢什么？我想变成一朵云，看看青天上到底有什么秘密？
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大树下的酢浆草长得格外肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。
③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着观赏，也觉得它超越了实用的范围。
④如果要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，因为瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的可贵。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得随手捡来的石头也可以像宝石一样，以庄严之姿来供奉。
⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应该学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现到处充满了勃勃生机：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的伟大力量。
⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照耀下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失庄严。
⑦我们之所以无畏，是因为我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是因为人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。
⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。
⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的洁白。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。
1、文章中多次提到白瓷盘，作者认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。（4分）
2、文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？（4分）
3、林清玄曾说自己企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，在本文中，作者借宝瓶表达了哪些开启时空、启迪人生的智慧？（8分）
4、云在青天水在瓶在作者笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。（6分）
答案：
1、深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与朴素之间的风格；具有光耀包容的态度。（4分，各1分）
2、引出下文对白瓷盘的抒写，并与后文形成呼应，表明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都非常美好、让人幸福。（4分，结构与内容各占2分）
3、①我们的本身就拥有最珍贵的东西，不必去追求外在事物；②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都珍贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回到或拥有清净的面貌）；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。（8分，各2分）
4、在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由自在，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之珍贵。（三点各占2分，共6分）
懒怠了几日，少写了那么些文字，总觉得欠缺了什么，提笔却又无甚可写。勉强写来，要么南辕北辙，要么不知所云。思前想后，干脆不写。或许，热爱文字的人都有这么一点小纠结，正如我心里想着无甚可写，还是不知不觉间敲下了一些乱七八糟的文字。也罢，将就着看，或许某一日也会觉得甚好。
岁月匆匆过，时光不饶人，文字却未必。在很远很远的某一个尽头，回过头来重读今日之文字，或许会觉得不堪看，抑或觉得还可读。从前的心情，看过来总是幼稚的。今日的心情，左右总是纠结的。那么些解不开的结，那么些剪不断理还乱的情思，就让它沉潜在文字里，静静蛰伏成岁月里一缕深重的墨香。某一天，或许会有人伏案几头，在这些凌乱的文字里捕捉那些青涩的时光，记取一缕淡淡的影子。
未来总是充满想象，充满不可知。很多人把所有美好压在未来，殊不知今日才是最美好的。往事已随风去，今日还在指间缠绕。或挥毫，或凭栏，或指点江山。山河、大地、浩宇，壮阔、广袤、无垠。千万里征程，难以跋涉，惟方寸之间可堪把握。既如此，那就不要错过眼前任何的风景，迎接每一次花开，送别每一场花落。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。邂逅过很多花开，见它们或娇艳，或清雅，或孤傲，或高洁，或幽冷，或空寂。每每为之心动，终不舍攀折。偶尔攀折，亦觉辣手摧花，甚为可恶。枝头才是它们的天地，离了这栖身之所，再美的花都会很快凋零。风过花会落，时过花会谢，都是再自然不过的，何必再去折腾它们！
几场风雨，枝头的紫薇花稀稀落落，地上起了一层薄红，唏嘘之余却也觉得美。落红不是无情物，零落成泥只为来日枝头更热烈地绽放。明年夏日，依旧是最绚烂的夏花。空枝似乎也不那么刺眼了，反而多了一种丰美。内在的积淀，是时光抹不去的，深谙于季节的每一次更替。
似乎懂了，又不甚了悟。恍如季节，恍如年轮，恍如岁月。春天还是春天，今年还是今年，三十岁的我还是我，又似乎都不是。有什么来了，又有什么去了，得得失失。恍恍惚惚中，觉得也没什么不好，又觉得什么都不好。或许，这就是最真实的。日子在过，书在读，字在写，岂非云在青天水在瓶？
有些东西，你可以日日夜夜与之相对，但其实，你只是在消磨时间，像浮在水面上的泡沫，太浅，所以无法触及灵魂。初见时，繁华耀眼，然后光影散尽，仿佛烟花。一个人的寂静，是能透骨袭髓的，是能深入魂灵的。
我想起一篇文章：纽约有一名叫威廉·西米洛的公共汽车司机，他的工作就是每天看着同样的人上上下下，看着他们往钱箱里扔5分硬币、1角硬币。1947年，已经这么平淡无奇地过了 20 年的威廉·西米洛终于在某一天早上爆发，本应该右转去站台接客人的车左转开上了华盛顿大桥，开始了一次想走就走的旅行。3天里，西米洛去了不少地方，包括白宫，最后在距离纽约、距离烦恼的生活1300英里的地方被警察抓回。回到纽约，出人意料地，威廉·西米洛受到了纽约人民的夹道欢迎。一个偷偷将公共汽车开出自己应该行驶的线路、开到了1300英里以外的佛罗里达的人，干的显然是违法乱纪的事，为什么会得到纽约人民的礼遇？今天，全美国成千上万的工人和劳动者在继续他们单调乏味的工作时，心里稍稍多了一点轻松的感觉，因为威廉·西米洛成功逃脱了他单调乏味的生活，这是事后纽约一张报纸所发的报道。可见，逃避生活，是普天之下所有被单调生活笼罩的人的必然想法。
这样的想法，让我有了一次说走就走的旅行， 在这样行程中，把所有的烦恼扔掉，把所有的得失都扔掉，所有的过往也都不放在心上。一个人走出去，走到另一个城市，走到秋日的旷野，不带丝毫心思，慢慢地走，随意地走，什么也不想。
远处的山，在晴日下，是显得清瘦了一点儿。但是，几日的雨，却让它秀气了，蜂肩纤腰的，别有一种韵到骨子的美，一种浸透了古诗词韵致的美。更何况，山上还有灼灼红叶，还有青松翠柏点染着。红叶林中，掩映着一座亭子，如一只白鹤，做出展翅欲飞状，有人叽叽喳喳脆语，是几个女孩，一边看着红叶，一边惊叫着，青春的笑颜，映衬着红黄的树叶，是令人心动的美。
暖阳，秋意，湖水把我包围起来，掀动我的热望，鼓舞我的欲求，叫我不知不觉地把心中的祈望也寄托其中了。心中美好的愿望膨胀起来，热乎乎地填满我的心怀。我感觉幸福就在我的心里。
丽日中的湖红颜依旧，碧绿的湖水如迷人的眼睛，温柔又多情；远处亭阁间的一抹，如轻烟，如水墨，如玉带，肆意挥洒出各种曲线，缓缓地飘向湖面，在十一月的丽日下，沿着环湖路，身形移动间，景色已然变幻，婉约间又透着几分清灵的秀气。
远山近水间，是一片五彩的菊。
阳光是洁净的，如玻璃滤过一样，在这样的光下，我的心一尘不染。
阳光是晶亮的，投影在湖面上，也投影在我的心上。我的心缓缓展开，追逐着光影。
阳光，微笑，这就是我要的稳稳的幸福。云在青天水在瓶，是我难得的精神状态。在这意境里，你是否也醉了？
翻一本破烂的书，偶尔发现从前写的一首烂诗，其中有句云：“往事不堪梦里书”。诗写在书页的某一处题头上，审视了半天，依然回想不起当年读书题诗的情景。
这是某个时候对某件事的感叹么？还是在月夜，在孤独时，内心的直白？
已经很长时间不刻意作诗了。诗毕竟是风雅的东西，像我们这些整天沉迷于红尘中的名利得失和恩怨情仇的俗人，去作诗，其实是对诗的一种亵渎，犹如污浊的灵魂套上一件新装，在熙攘中去卖笑，还要装纯洁一样。
这一年除了偶尔在博客上更新几篇文章外，实在没有花多少心思去读其它博文，害得曾经很熟识的博友不再有多少来往，来了也只是几句礼貌的恭维话，也很少有些博文让人实在感动，不是别人的博文写得不好，而是内心缺乏激情。一个缺乏激情的人，心灵常常是呆滞的，像一面屏风，挡着光芒。没有光芒的内心，真的很不通透。
中医说：不通则痛。很有些哲学意味。
正月初九，天冷的有些特别，天色微明上五脑山去，风像薄冰贴在面颊上，寒悚悚的滋味已经有好长时间不曾享受。这个冷春，完成了去年冬天没有完成的使命。到达山脚下，双手已经有些乌红，而五脑山帝主庙丝毫感受不到阴冷，一拨又一拨匆匆的人流，此刻，怀着各种企望，虔诚地烧香拜佛。人生的很多欲望，希望通过千百年来流传的模式得到释放。惠特曼在《草叶集》中说：“啊，我的灵魂，我们希望在平静而清冷的早晨找到我们自己！”此刻，我找到了印证。只是真的不知道那些无尽无休的期盼，是否能够得到冥冥之中的天佑？
烟雾缭绕，火炮声此起彼伏。那些震荡激起的波澜仿佛要洞开尘世的纷繁，那些口中喃喃低语、念念有词的祈祷，真的像一幕话剧，自导自演的话剧，情情切切的话剧。有时候内心的一种寄托，的确可以胜过良药。佛说：佛法无边。无边的佛法让无数人的内心在某个瞬间开放出无数的灿烂，比旷野的梅花还欣然的灿烂。
沿着百级台阶坚毅而上，静心亭、一天门、二天门，这些优美的名字，像寒风中温暖的火苗，充斥在心间。“人来福地心宜静，鸟遇仙山意自闲”，百多年前前人题写的槛联，多么悠然自得。只是我们的内心早已被尘世的风华侵蚀得百孔千疮，面对红尘纷扰，有多少人真的能够静心？扭身望去，不远的城市在薄霭下，虽然匍匐在山脚，楼宇却鳞次栉比，想象不出这也是我所生活的城市，实在是有些扑朔迷离。在城镇化的今天，万千人像高考一样，要挤在其中，享受喧嚣和杂乱，享受离谱的房价和惊人的物价，享受日益污染的空气和不再清冽的水质。当“绿色”成为人人期盼的字眼时，我们的生活有多少绿色？米是绿色？菜是绿色？甚至鸡蛋、猪肉、池塘鲜活活、蹦跳跳的鱼又有几多成为绿色？我们在改造大自然，大自然也改造我们！
完成自己的朝拜之旅，太阳出来了，从东山之顶。透过薄雾，一缕缕霞光，从云缝中穿出，阴沉的天空顿时亮堂起来。天上的云随意飘着，毫无倦怠，毫无匆忙，白色的朵儿一堆堆飘浮着，轻纱如翼，仙子掏波，玉女捣霓，慢慢地游弋，让不很纯净的天空，变得纯净起来。这是一幅画，泼洒在灵动的帷幕上。静静地想了想，实在有很长时间没有看到这样的天空，洁白的云彩一朵一朵的天空。这对于身居乡野小镇，多多少少有些嘲讽的滋味。但能够看到还是一种幸福。记得某年前，新雨刚过，登上神龙架的最高峰－－神龙顶的时候，在四周黛色的山脉中，腾起一团团洁白的云彩，彷如棉被一般，在青天中飘舞着，山壑的溪涧泛着青白色的凌光。那种气魄和情景，那时想到一句诗：云在青天水在瓶。现在，云是在青天飘着，而水，经过干裂的冬季，早已远遁无影。
云在青天水在瓶？这是何种意境啊？归来时，我一直在怔怔地想！