在日常学习、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。语录的'类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？这次帅气的小编为您整理了弘一法师的名言【经典7篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
弘一法师的名言
1、意粗性燥一事无成，心平气和千祥骈集。
2、以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。
3、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
4、对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
5、行欲徐而稳立欲定而恭，坐欲端而正声欲低而和。
6、只是心不放肆便无过差，只是心不怠忽便无逸志。
7、居处必先精勤乃能闻暇，凡事务求停妥然后逍遥。
8、凡为外所胜者皆内不足，凡为邪所夺者皆正不足。
9、缓事宜急干敏则有功，急事宜缓办忙则多错。
10、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
11、天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸警之。
12、缓字可以免悔，退字可以免祸。
13、临事须替别人想，论人先将自己想。
14、事当快意处须转，言到快意时须祝。
15、处逆境心需用开拓法，处顺境心要用收敛法。
16、金无赤金，人无完人，天然的`宝玉总带斑点，只有人造的才会洁白无暇。
17、不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境。
18、任难任之事要有力而无气；处难处之人要有知而无言。
19、以冰霜之操自励则品日清高，以穹隆之量容人则德日广大。
20、自责之外无胜人之处，自强之外无上人之术。
21、总拿自己的优点与别人的缺点比较，越比越会感觉不顺眼，越不顺眼越会感觉上火。
22、隐忍别人的缺点。
23、以切磋之谊取友则学问日精，以慎重之行利生则道风日远。
24、多以自己之长善补别人之短，多看别人的长处，越看越会）●（顺眼，越处越会融洽。
1、事当快意处须转，言到快意处须住。
2、临事须替别人想，论人先将自己想。
3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
5、缓字可以免悔，退字可以免祸。
6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
12、公，生明。诚，生明。从容，生明。
13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
24、以情恕人，以理律己。
25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
27、人之侮我也，与其能防，不如能化。
28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以处世。
42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
52、无心者公，无我者明。
53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
54、不自重者取辱，不自畏者招祸。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
61、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
62、恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
63、处事须留余地，责善切戒尽言。
64、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
65、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
66、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
67、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
68、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
69、事不可做尽，言不可道尽。
70、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
71、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
72、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
73、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
74、安莫安于知足，危莫危于多言。
75、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
76、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
77、以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
78、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
79、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
80、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
作文 致弘一法师
初中的音乐课本书上有一张弘一法师的图片，他的装束与神情总给我以悲凉的意味，就像面孔焦黑，布满老树皮般皱纹的老嬷嬷身上无处不散发着岁月无情的气息。他也许是有着漫长修炼的道士，给人以宗教般的吊诡。我很自然地想起了余秋雨那篇著名的《道士塔》，文字中记载的神秘莫高窟，大敦煌静默的画壁。滚滚黄沙中走过的一排驮着死寂的骆驼和随处倒戈的器甲，黄土中沉淀着古画典籍琴弦古玩，可能是千年前一个伤心女子信手低眉续弹后留下的穿越千年的寻觅，也可能是那些文明人遗留下的化解不开的仇恨，怎么到如今还在闪烁着这刺目的光，是想刺得我们睁不开眼，不想让我们瞥见他们这般赤裸裸的羞耻么？
不禁哀从中来，话归来，归来泪满襟。如此矫情的文字越发让我感慨道：大师之身莫非是装盛历史琼浆的容器？如此顺从却又糊涂自然的历史这般一脉相承必是浓茶转淡而又自然回甘的，故曰为琼浆之露，因大凡历史之伤痛血泪都已悄无声息地沦为经验而不是记忆，可能我们少数的幸存者还保有一丝血脉，但我们的生命不会比我们世世代代用前赴后继的生命组成的历史更为长远。也许我们生之为人会是历史的仲裁者，但也会是装载历史甘之如饴之悲与痛血液的容器，时代与个人的剧集是由我们自己策划与导演的`，好不好看并不是评判标准，也似乎并没有什么对与错，好像是与生俱来的责任不得不履行，给历史一个结局就好。但我们也应该看到，历史的一切结果，抑或是后果到最后还是由我们来承担，来完结一个时代的救赎，然后又承前启后迫不及待地开启另一个时代，然后最后再来救赎。如此便陷入了一个“百年孤独”的循环。百年孤独！我不由心惊胆战，我们一路前行的历史是否会像那个小镇一样被一阵飓风刮走，从此再也没有什么会记起我们曾经的存在？
是不是我们人类这个大单位的生命，只是自然发展到一定阶段后应运而生的？要知道不是我们创造出了这个自然，我们只是作为他创造的有思维的生物来给他以灵魂美感。这个自然外在的美感从不乏善可陈，那巍峨高山的皑皑白雪，广阔草原的风吹草低，沧海月明，蓝田日暖……当然，这般细致的景物在没有富裕情感的时候也只能是金玉其外。我们真当为自然所骄傲，也许从这个角度来看我们给他的报答远远超过了他给我们的赋予。因为我们思绪的美好真挚，所以“沧海月明珠有泪”，所以“蓝田日暖玉生烟”，所以自然能够生机勃勃。但这样的美好是否被原原本本地继续了？
我们无法更变我们终将化作茫茫宇宙中一粒尘埃的这一事实，在命运面前我们有时候真的很无能为力，圣母院黑暗钟楼的那一隅上镌刻的希腊语或许会是一偈语。就在去年，我刚读到一篇名为《鱼的故乡》的文章，作者意到了生态伴随着我们人类对自然的不断索取而衰竭，他感慨故乡那条小河的鱼儿都跑哪儿去了？它们是跑去一个我们人类铁蹄还没踏上的国土去了，但他说终有一天那些鱼儿会回来的，等到那一天我们不得不意识到自己的尴尬处境，我们用了好几辈子的心力去建设，试图就在这里永远繁衍生息下去，但最终不得不屈服。我们似乎有一种“反认他乡是故乡”的无奈，因为故乡是鱼儿的，我们只是自然的寓居者。所以从某种角度来说，人类是历史的仲裁者，却永远不会是自然的仲裁者。时至今日，我们有越来越多人意识到了这一点，但还有一大部分的人仍然固执地过于相信自己的力量，他们妄图去仲裁自然所以不合理地去改造自然了。于是，就像上文所说的：生态伴随着我们人类对自然的不断索取而衰竭。这例子多得数不胜数，我们所见所闻也多得数不胜数。想着想着我忽然有了点感伤，又想起了楼兰，也许甄士隐的一句话最应景：
“陋室空堂，当年芴满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”
然后我又想起席慕容的一段文字：
“我离家有四十余年，要谁去要回那一片北方的草原？”
淡淡的无奈袭上心头。
只想说，原始环境的存在是我们离开时应该有的结局，什么都不要留下，不要带走，除了把你们那些浩瀚的思想留给他们，作为我们活过的证据。
而我还想说，我猜想其实我们的古人应该早知道自己寓居者的身份，所以他们会说：“生有何欢，死有何惧”。但从某一角度来说，人是否要来走一遭不是自我能决定的，但很幸运我们可以来到这个世界，可以经历所有生命岁月的慷慨，繁华，刻薄，荒芜，然后有了情思，留给了茫茫宇宙以情感，印证了世界的沧桑变化。但我疑惑这是不是就是我们生之为人的价值所在？
惠安嘉惠中学611高三：王巧真
1、律己，宜带秋气：律人，须待春风。
2、逆境顺境看襟度，临喜临悲看涵养。
3、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
4、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
5、愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。
6、修己，以清心为要，涉世，以慎言为先，
7. 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
事不可做尽，言不可道尽。
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
涵容以待人，恬淡以处世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
不自重者取辱，不自畏者招祸。
事当快意处须转，言到快意处须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
安莫安于知足，危莫危于多言。
心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
以情恕人，以理律己。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
何以息谤？曰：无辩。
何以止怨？曰：不争。
处事须留余地，责善切戒尽言。
喜闻人过，不如喜闻己过。
乐道己善，何如乐道人善。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人褊急，我受之以宽宏。
人险仄，我待之以坦荡。
德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
欲论人者先自论，欲知人者先自知。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
学问类：
1、为善最乐，读书便佳。
2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
4、何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。(刘忠介《人谱》)
6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
存养类：
1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
3、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
5、寡欲故静，有主则虚。
6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
8、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。
16、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
17、气忌盛，心忌满，才忌露。
18、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
20、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
21、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
22、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。
23、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。
24、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
持躬类
1、聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
2、富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
3、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
4、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不以为意。则莫大之患，由此生矣。
5、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
6、不自重者取辱，不自畏者招祸。
7、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
8、大着肚皮容物，立定脚跟做人。
9、事当快意处须转，言到快意时须住。
10、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
11、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
12、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
13、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
14、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
15、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
16、安莫安于知足，危莫危于多言。
17、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
18、度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
19、心不妄动，身不妄动，口不妄动，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
21、心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
22、书有未曾经我读，事无不可对人言。
23、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
24、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。
26、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
27、唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
28、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
29、居安虑危，处治思乱。
30、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
31、怒宜实力消融，过要细心检点。
32、事不可做尽，言不可道尽。
33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历险。邵康节诗云：好花看到半开时，最为亲切有味。
34、精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。
35、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
36、足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
37、缓字可以免悔，退字可以免祸。
敦品类
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
处事类
1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
2、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
3、吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成，众怒难犯——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？
4、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓福薄。
5、白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。
6、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
7、刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。
8、处事大忌急噪，急噪则先自处不暇，何暇治事？
9、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
10、无心者公，无我者明。
接物类
1、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。
2、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。
3、持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
4、遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
5、公生明，诚生明，从容生明。
6、公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
7、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
8、何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
9、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
10、张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。
11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。
12、忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。
13、以仁义存心，以忍让接物。
14、林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。
15、任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
16、穷寇不可追也，遁词不可攻也。
17、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
18、先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
19、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
20、宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
21、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
22、吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
23、激之而不怒者，非有大量，必有深机。
24、处事须留余地，责善切戒尽言。
25、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
26、吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。
27、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
28、使人敢怒而不敢言者，便是损阴鸷处。
29、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
30、先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
31、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
32、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
33、吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻的念头，非长厚之道也。
34、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
35、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
36、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。(案此指言人之非者)
37、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
38、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
39、精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居九，未有浑厚而得祸者。
40、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
41、吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？
42、律己宜带秋气，处世须带春风。
43、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
44、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
45、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
46、面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
47、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
48、事有急之不白者，缓之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
49、己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
50、临事需替别人想，论人先将自己想。
51、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
52、凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
53、今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
54、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。
55、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
57、刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。
惠吉类
1、群居守口，独坐防心
2、造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
3、《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
4、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
5、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
悖凶类
盛者衰之始，福者祸之基。(谈玄说妙，修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。
——摘自弘一法师《改过实验谈》
1. 无心者公，无我者明。
2. 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
3. 不自重者取辱，不自畏者招祸。
4. 事当快意处须转，言到快意处须住。
5. 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
6. 安莫安于知足，危莫危于多言。
7. 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
8. 以情恕人，以理律己。
9. 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
10. 缓字可以免悔，退字可以免祸。