本周末学聆听了王宝寨老师主讲的《中庸》的教育思想(十三)，经文如是：凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲;事前定则不困;行前定则不疚;道前定则不穷。这次漂亮的小编为您带来了经典的中庸名句【经典5篇】，希望能够帮助到大家。
一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命，就是指宇宙万物在没有经过任何造作之前的那种天然自然的状态。性，就是指宇宙万物本来具足的那个实体，虽然会受外境影响，但不会改变的那个本质。率性，就是遵循万物的自然本性。道，就是人类本有无声无臭的自然天性，纯净纯善，却是一切理想思路的主体，但能不失去它的真纯面目，就叫做“道”。修道，就是修治习性的污染，从而使人能够遵道而行，复原其本性的历程，就叫做修道。《中庸》通篇所讲的，就是修道的教法、
二、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
这个“道”和我们自性是一体的，无处不在，无时不在，我们虽然觉察不到“道”，但“道”却无时无刻不在我们身边。如果我们的身心偏离大道，被妄想邪念所迷惑，就会走向邪道了。
三、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
为什么古人提倡慎独？因为我们人的自性和宇宙万物的自性，都是一体的，都是相通的，谁也欺瞒不了谁，所谓“人心念才起，天地已悉知”，君子明白这个道理，就不会自欺欺人，即使在闲居独处的时候，也能谨慎不苟，戒慎恐惧了。
四、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
什么是“中”呢？就是我们一念不觉，因为被外物所迷惑，所发出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等诸多妄情之前的那个状态；就是我们原本清净无染、寂然不动的那个自性，自性是不偏不颇，至真至善，应对万事万物能够无往而不中。
什么是和呢？即使我们不能恢复自性，但若能控制自己的喜怒哀乐，使其能够不过分，就可以称之为“和”。
五、君子中庸，小人反中庸。
中庸，就是无过也无不及，可常行之道。君子志存高远，不注重物质享受，所以能够背尘合觉，正大无私而合乎中庸之道。小人但求生活舒适，满足欲 望，所以不是偏于竞争躁进，就是偏于安逸享乐，得到了就骄傲，失去了就抱怨，无论怎么做，都在违背中庸之道。
一、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译文：爱好学习，虽然不是智慧，但已经接近于智慧了；只要将所学付诸实践行动，就已经接近于“仁道”了；只要还有羞耻之心，就已经接近于勇敢了。
二、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
译文：人不怕笨，就怕懒，所谓“勤能补拙”，别人付出一倍的努力就能做到的事情，我们可以付出百倍的精力去做；别人付出十倍努力才能够成功的，我们可以付出千倍的努力，这样就可以做到“笨鸟先飞”了。
三、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。
译文：君子严于律己，宽以待人，但求正己而不外求于人，所以也就不会招致怨恨了。因为君子乐道安命，安分守己，所以也就不怨天不尤人了。
四、愚而好自用，贱而好自专。
译文：愚蠢没有智慧的人，因为见识短浅，往往喜欢自作聪明，自以为是，不愿接受别人的意见。不在其位，不谋其政，但身份卑贱没有地位的人，不明白这个道理，往往喜欢独断专行，超越自己分内的事情。
五、中者天下之正道，庸者天下之定理。
译文：“中”就是天下正确的道理，“庸”就是天下固定不变的法则。
1、君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。——《中庸·知物》
【译文】君子所秉持的道，往大了说，天下没有什么能承载得了；往小了说，天下没有谁能剖析得了的。
2、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。——《中庸·知物》（)
【译文】君子所秉持的中庸之道，是从普通男女之间的浅近道理开始的，但推究到精深深奥处，就能明察天地上下一切事物了。
3、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。——《中庸·笃行》
【译文】道存在于人们之间，并不远离大家。但有人修道却故作高深，使中庸之道日益与大家远离，那就不可以称做修中庸之道了。
4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸·纲领》
【译文】人们秉受天赋的理叫做性，遵循本性的自然发展行事叫做道，把道加以修明并推广到众人就是教化。
5、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。——《中庸·正心》
【译文】天下国家是可以平定治理的，官爵俸禄是可以放弃的。雪白的刀刃是可以践踏而过的，但中庸却不容易做到。
1、人一能之，己百之。人十能之，己千之。
这句话直接意思是：一个人学一次就学会了，我学一次学不会，就练习上百上千次。如果一只笨鸟想要先飞，就得懂得预先精进地练习，甚至常常是成百上千次的练习。
2、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民。
3、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。
他们不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不停止；不问则已，既然要问，不问到彻底明白绝不停止。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。
一、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【解释】先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
二、天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。
【释义】上天所赋予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的过程，就叫做教。
三、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
君子安分守己，心态平易，胸怀坦荡，以待天命。而小人不知天命，所以才抱着侥幸之心铤而走险，胡作非为。
四、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
一个人喜欢学习，虽然算不上智慧，但足以破除愚昧，所以说已经接近于智慧了。一个人能够身体力行，虽然算不上仁，但足以格除私欲，所以说已经接近于仁了。一个人能够知道耻辱，而不自甘堕落，就足可以立志，能够立志，就已经接近于勇了。
五、凡事豫则立，不豫则废。
人无远虑，必有近忧。做事情之前，一点计划都没有，而是仓促去做，就会随时遭遇各种意想不到的忧患，最终导致失败。如果预先有所准备，那就很容易获得成功了。