《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典下面是小编辛苦为大家带来的《易经》经典名句名言语录（10篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
第2章居无为之事，行不言之教。
第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
第7章后其身而身先，外其身而身存。
第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第11章有之以为利，无之以为用。
第14章执古之道，以御今之有。
第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
第18章国家昏乱，有忠臣。
第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。
第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！
第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第40章天下万物生于有，有生于无。
第42章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
第43章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
第56章知者不言，言者不知。
第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
第58章祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
第60章治大国，若烹小鲜。
第63章天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第64章为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
第66章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。
第68章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第71章知不知，尚矣；不知知，病也。
第73章天网恢恢，疏而不失。
第75章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
第76章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
第78章受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
第79章天道无亲，常与善人。
第80章美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
第81章天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
1.为无为，则无不治。
【译文】以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。
2.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【译文】天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗
"来看待。
3.多言数穷，不如守中。
【译文】政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。
4.悠兮，其贵言。
【译文】最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
5.希言自然。
【译文】少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
6.是以圣人无为，故无败，故无失。
【译文】因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
7.始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
【译文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危
险。
8.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
【译文】想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；
想要执取它，必须暂且给予它。
9.治大国，若烹小鲜。
【译文】治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。
10.大国者下流也，天下之交也。
【译文】大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
11.是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【译文】因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
们的后面。
12.以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
13.民不畏威，则大威至。
【译文】当人民不畏惧统治者的`威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
14.民不畏死，奈何以死惧之。
【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
1.为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。
2.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【译文】把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以
更好地成就他自己。
3.上善若水，水善利万物而不争。
【译文】上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
4.夫唯不争，故无尤。
【译文】最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
5.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
【译文】金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。
6.是以圣人为腹不为目。
【译文】因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
7.宠辱若惊，贵大患若身。
【译文】得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。
8.夫唯不盈，故能敝而新成。
【译文】正因为他不自满，所以能去故更新。
9.见素抱朴，少私寡欲。
【译文】保持纯朴的本性，减少私心杂欲。
10.夫唯不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不执着于争，所以天下没)○(有人能把他作为对立面而与他争。
11.故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
【译文】所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。
12.知其雄，守其雌。
【译文】虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。
13.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
【译文】了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满
足就是富有，坚持力行就是有志。
14.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
【译文】上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，
大加嘲笑。
15.甚爱必大费，多藏必厚亡。
【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
16.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【译文】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
17.塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
【译文】塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷
杂的'事，终身都不可救治。
18.善建者不拔，善抱者不脱。
【译文】善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
19.含德之厚，比于赤子。
【译文】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
20.知者不言，言者不知。
【译文】聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
之人。
21.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【译文】我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
【译文】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正
面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
23.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有
缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
24.是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
【译文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
25.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
26.天道无亲，常与善人。
【译文】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
27.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既
以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
【译文】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不
卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
二人同心，其利断金。
两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的力量
*同心之言，其臭如兰。
意气相投的言论，其气味就象兰草那样芬芳。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
不去严密地收藏财物，就等于引人行窃；妖冶地打扮容姿，就等于引人***。
书不尽言，言不尽意。
书面文字不能完全表达人的语言，而言语也不能完全表达人的思想。
近取诸身，远取诸物。
《易》中诸卦的类比规则是就近援取人身器官，至远援取各类物形作为卦象的象征。
*云行雨施，品物流形。
云朵纷飞，甘霖普降，宇宙万物因此而流布成形。
首出庶物，万国咸宁。
阳气乃是宇宙的本原，它创始万物，使天下万物都得到安宁。
君子道长。
小人道消。
君子的声势在伸张，小人的声势在消退。
居上位而不骄，在下位而不忧。
居于上位而不骄傲，居于下位而不忧虑。
积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
积德修善的'家族，必然多有吉庆，作恶损德的家族，必然多有祸殃。
*天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。
天与地上下违逆，但化育万物的事理却是相通的，男女阴阳违逆，但交感求合的心志却是相通的，天下万物形态违逆、情志隔膜，但禀受天地阴阳之气的情状却是相同的。
*易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功
平易就容易为人明了:简约就容易使人顺从，容易明了则有人亲近，容易顺从则能够建功。
有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业
有人亲近则处世就能长久，建功立业则立身就能宏大，而处世长久是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。
“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。”
同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。
水往低温的
地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天
下万物都是亲附同类的。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
物以类
聚，人以群分。
1.立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉司马迁《史记》
3.本乎天者亲上，本乎地者亲下。
4.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
5.有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
6.不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
7.君子以见善则迁，有过则改。
8.物无妄然，必有其理。
9.天地之道，恒久而不已也。
10.不事王侯，高尚其事。
11.君子以遏扬善，顺天休命。
12.坤至柔而动也刚，至静而德方。
13.山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
14.己所不欲，勿施于人。——论语
15.时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
16.易经中的人生格言
17.有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
18.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
19.君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20.《易》，穷则变，变则通，通则久。
21.居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
22.夫妻反目，不能正室。
23.君子以顺德，积小以高大。
24.尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
25.几事不密则害成。
26.物以类聚，人以群分。
27.君子以致命遂志。
28.君子敬以直内，义以方外。
1、天行健，君子以自强不息《乾·象》
2、地势坤，君子以厚德载物《坤·象》
3、乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞《乾·彖》
4、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之《乾·文言》
5、积善之家，必有馀庆：积不善之家，必有馀殃。《坤·文言》
6、观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下《贲·象》
7、天地感而万物生，圣人感而天下知平。观其所感，而天地万物之情可见。《咸·》
8、君子见善则迁，有过则改。《益·象》
9、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
10、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时信息，而况于人乎？《丰·彖》
11、君子以思患而豫防之。《既济·象》
12、一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》 14、富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。《系辞上》
14、富有之谓大业，日新之谓大盛，生生之谓易。《系辞上》
15、君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其不善，千里之外而为之，况其迩者乎。《系辞上》
16.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心其利断金，同心之言，如臭如兰。《系辞上》
17.形而上者之谓道，形而下者之谓器、化而载之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之谓之事业《系辞上》
18.穷则变，变则通，通则久《系辞下》
19.天地（绕丝）因（绕丝）温，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
20.善不积不足以成名，恶不积不足于灭身。《系辞下》
21.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
22.君子安其身而后动。易其心而后语，定其交而后求。《系辞下》
23.天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《说卦》
24.和顺于道理而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
25.神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
26.一些八卦不会读的读音：屯卦、小畜卦、否（pi）卦、噬嗑（shi he）、贲卦、，巽卦、彖卦（tuan）
“天行健，君子以自强不息”（乾卦）
“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）
“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）
“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）
“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）
“火同人，君子以类族辨物”（离卦）
“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）
“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）
1、莺声诱引来花下，草色句留坐水边。——白居易《春江》
2、一日日知添老病，一年年觉惜重阳。——白居易《九日宴集，醉题郡楼，兼呈周、殷二判官》
3、借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
4、山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。——白居易《出关路》
5、吟咏留千古，声名动四夷。——白居易
6、大军徒涉水如汤，未过十人二三死。——白居易《新丰折臂翁－戒边功也》
7、妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。——白居易《井底引银瓶》
8、老来多健忘，惟不忘相思。
9、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。——白居易《观游鱼》
10、老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。——白居易《早冬》
11、未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。——白居易《春题湖上》
12、霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。——白居易《村夜》
13、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易
14、残暑蝉催尽，新秋雨雁来。——白居易
15、勿轻直折剑，犹胜曲全钩！——白居易
16、今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
17、春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
18、倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。他时画出庐山障，便是香炉峰上人。
19、巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。听遣君犹怅望，长闻教我复如何。
20、少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌？号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。
21、绿野堂前占物华，路人指道令公家，令公桃李满天下，何用堂前更种花。
22、忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。
23、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》
24、自弄还自罢，亦不要人听。——白居易
25、暮江吟年代：唐作者：白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易
26、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。——白居易《长恨歌》
27、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 《琵琶行》
28、红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴；十年结果知谁在，自向庭中种荔枝。
29、仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
30、夜深知霄重，时闻折竹声。
31、红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴；十年结果知谁在，自向庭中种荔枝——唐白居易
32、日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。——白居易
33、临风一唳思何事，怅望青田云水遥。——白居易
34、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。——白居易
35、半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。——白居易
36、忽忆古人天际去，计程今日到凉州。——白居易
37、好著丹青图画取，题诗寄与水曹郎。——白居易
38、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易
39、卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。——白居易
40、曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。——白居易
41、春日迟，日迟独坐天难暮。——白居易
42、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？——白居易
43、半朽临风树，多情立马人。——白居易
44、晴虹桥影出，秋雁橹声来。——白居易
45、蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。——白居易
46、风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——白居易
47、妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。——白居易
48、岸没闾阎少，滩平船舫多。——白居易
49、花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易
50、昭陽殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
1、慢藏诲盗，治容诲淫。
2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
4、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
5、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
6、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
7、乱之所生也，则言语以为阶。
君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
8、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
9、天与水违行，讼；君子以作事谋始。
10、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
11、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
12、三人行，则损一人；一人行，则得其友。
13、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，***不与也；惧以语，***不应也；无交而求，***不与也。莫与之，则伤之者至矣。
1、习惯形成性格，性格支配言行，言行决定命运。
2、男孩子长大了，就想离开家，女孩子长大了，就想建个家。
3、放纵自己的欲望，是最大的祸害，论谈别人的隐私，是最大的罪恶：不知自己的过失是最大的愚痴
4、在不知足的人那里，幸福也会变成痛苦。
5、步入社会，第一件事就要学会吃亏。
6、忍是成功之母，怒是失败之源。
7、改变别人，不如改变自己。
8、有人群的地方，要看住自己的嘴，自己独处的时候，要看住自己的心。
9、善良的人，就不晓得怨恨人，：没有私心的人，也不懂得发脾气。
10、不应该占的便宜而硬要去占，这是亏本：能占的便宜而不去占，这是存款。
11、善念是人们一切安乐的因缘。
12、要懂得收心，不要让心随着外境跑，否则不但累，而且也很危险。
13、因为你不是金钱，所以你就没有必要去讨好每个人的喜欢。
14、知错改错。就是自己在救自己。
15、痛苦和不幸在等待着那些失去了良心而不知道着急的人。
16、不要轻易的给人下定结论，因为每个人都有无限的可能性。
17、我们常常会原谅那些使我们讨厌的人，却不能原谅那些讨厌我们的人。
18、女人的嫉妒大多与容貌、衣着和财产有关：男人的嫉妒大多与才能有关、力量和职位有关。
19、固执就是愚蠢，愚蠢会败坏一切事情。
20、人最喜欢相信的，是自己，最容易欺骗的，也是自己。
21、你能舍弃一切，你就是一切的主人，你不能舍弃一切，那么你就是一切的奴隶。
22、随顺自己的烦恼，就是任由命运对自己的`宰割。
23、自我折磨比任何外来的伤害都要痛苦，因为它一分一秒也不肯停歇。
24、帮助了别人还有求回报的念头，那就如同实景交易，毫无美德可言。
25、夫妻之争，永远没有胜利者，永远是两败俱伤。
27、心无所贪，何必奉承，心无邪念，何必恐惧。
28、贪欲就像洪水猛兽，会使你原本聪明的头脑变得昏庸，原本善良的心肠变得凶残，原本患难与共的朋友变成敌人，甚至兄弟反目，父子为仇，最后会把你一切美好的东西都会坏掉。
29、有些人屡屡上当受骗，不是他不知道那是陷阱，而是应为他忍受不了那占便宜的驱使和诱惑。
30、欺凌弱者，是件很丢人的事。
31、痛苦产生于执着，执着产长生于不平等，不平等产生于分别。所以，人只要还有是非好坏高下的分别心，痛苦就不会停止。
32、遇事能忍，便是占了个大便宜。
33、恶念不生，祸殃自然就会远离。
34、吹捧也能杀人，而且还能让死者至死不觉。
35、逝去的爱情都是假的，所以应该歌唱，而不是哭泣。
36、当你心中升起烦恼的时候，首先受到伤害的是你自己。
37、当你嫉妒甚或仇视别人的时候，你已经把自己的命运交给对方了。
38、能够认识自己的缺点，叫做觉悟，能够改正自己的缺点，叫做智慧。
1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6、君子以遏扬善，顺天休命。
7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11、君子以教思无穷，容保民无疆。
12、居上位而不骄，在下位而不忧。
13、含章可贞，或从王事，无成，有终。
14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲淫。
21、方以类聚，物以群分。
22、唯君子为能通天下之志也。
23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
24、《易》，穷则变，变则通，通则久。
25、夫妻反目，不能正室。
26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。
27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
28、终日乾乾，与时偕行。
29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
30、君子以作事谋始。
31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32、君子以见善则迁，有过则改。
33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
34、损而不已必益。益而不已必决。
35、谦谦君子，卑以自牧也。
36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
37、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
39、坤至柔而动也刚，至静而德方。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
42、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
44、能经众正，可以王矣。
45、君子上交不谄，下交不渎。
46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
47、师出以律，失律凶也。
48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49、君子以懿文德。
50、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
51、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
52、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
53、子曰：”乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
55、君子敬以直内，义以方外。
56、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
58、不恒其德，或承其羞。
59、君子以独立不惧，遁世无闷。