在平时的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是名言了吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是小编帮大伙儿整理的7篇有关道德的名言警句的相关文章，欢迎参考阅读，希望大家能够喜欢。
1、只有坚强的人才谦虚。——赫尔岑
2、谨慎的人眼睛也许永不闭上。——爱默生
3、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
4、审慎的人做事总是按步就班。——朗费罗
5、思想史上戴明，谦虚几乎总是和学者的`才能成正比例，下谦虚则反比。——普列汉诺夫
6、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚
7、谦虚与伟大是近邻。——谚语
8、不要把自己看得太重要，没有你，事情一样可以做得好。——迈兹纳
9、谦让别人就是处世之道。——野口英世
10、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。——史蒂文森
11、虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
12、最坏的车轮声最响。——格言
13、骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。——谚语
1、经济强劲时，天空不会变坏。
2、君子之卫，修其身而平其天下。
3、任何与虚伪相矛盾的东西都是极其重要和有价值的。
4、道德应该是科学的灯塔。
5、在《理想国》中，我指的是对祖国的爱，也就是对平等的爱。这不是道德上的美德，这不是基督教的美德，这是道德上的美德。
6、一个剪了一半的朱红色的人仍然珍惜公共的东西，总是合适的简。所有的同学都不懂余音，相反的说余音是个不错的人。
7、注意不要说别人的坏话，也不要做坏事，即使你是一个人，但要学会为自己感到羞愧，而不是为别人感到羞愧。德谟克利特
8、对一个人来说，最悲哀的事莫过于丧失良心。
9、对劳动的热爱是共产主义道德的主要组成部分之一。但是，只有在工人阶级胜利之后，对人类生活必不可少的有条件的劳动，才不是一种沉重而可耻的负担，而是一种光荣和英勇的事业。
10、好脾气是一个人在社会上能穿的最好衣服。
11、人要装饰的是灵魂，不是肉体。
12、对事实的正确判断是一切美德的真正基础。
13、居安思危，不奢俭；他们通过砍木头来寻找木头，并通过它的源头说话。
14、道德通常被认为是人类的最高目标，因此也是教育的最高目标。
15、点燃火炬不是为了火炬本身，正如我们的美德应该超越自己去照亮别人，否则等于无用。
16、只有基于爱情的婚姻才是道德的。
17、正义是朋友，道德是老师。
18、我想我认识的每个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我知道。但我宁愿每天教别人道德，而不是自己实践。把你的道德留给别人，这是我的座右铭。这是道德的终结。你再也不需要它了。
19、身体是知识的载体，道德的殿堂。
20、体验过去的国家和家庭，从节俭到奢华。
21、奢侈更多的是欲望。君子越欲读慕富贵，荒废道快灾祸。
22、生活在平庸中是不道德的。从战斗中退缩的人是懦夫。
23、每个漆黑的夜晚都是一天的前奏。
24、劳动是人类生存的基础和手段，是一个人体格、智力和道德完善的源泉。
25、没有伟大的品格，就没有伟大的人，没有伟大的艺术家，也没有伟大的演员。
26、教育的全部和唯一的工作可以归结为这一道德概念。
27、在世界上所有的道德品质中，善良的本性是最需要的。
28、所谓的恶人，不管过去有多好，已经滑向堕落的道路，消失了它的好；所谓好人，即使有一个道德上不堪回首的过去，但他仍是向着好人。
29、绅士是坦率的'，小人是长的。
30、有两样东西是最神圣的，不变的，不断变化的，最使我们惊讶和震惊的，那就是天上的星空和我们心中的道德法则。
31、谋害他人者，必先遭殃。
32、人在智慧上应该是明豁的，道德上应该是洁净的，身体上应该是洁净的。
33、美德就像一块宝石，最好是朴素的镶嵌。同样，一个人如果不是穿着华贵，而是端庄、严肃、有道德的，就值得尊敬。
34、社会就像一艘船，每个人都必须做好掌舵的准备。
35、骄傲导致富裕，然后导致贫穷，最后导致名誉扫地。
36、泥土可以支撑墙壁，美德积淀为厚。
37、谁能摆脱道德败坏的境地，而依然保持洁白，是最大的美德。
38、他的生活是否幸福、安全、吉祥，取决于他的品德是否健全，能否为社会树立良好的榜样。因此，修身养性教育
39、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能。它不仅仅是一种能力；这是一种本能。
40、人们受到各种各样的震动，有些是在脊柱上，有些是在神经上，有些是在道德观念上，最强烈和持久的是在个人的尊严上。
41、每个人都知道这些嗜酒成瘾的人是那 每个人都可以观察到，过着不道德生活的人比其他人更缺乏使他失去知觉的药物；强盗或小偷，赌徒和赌徒都不能
42、一个人不可能真正有智慧，除非他真正有道德。聪明和聪明是两回事。一个谨慎的人是一个仔细考虑自己利益的人；一个明智的人是一个仔细考虑别人的利益的人。
43、劳动的崇高的道德意义还在于，一个人能够在劳动的物质成果中表现出他的智慧、技能、对事业的无私的爱和愿意把自己的经验传授给同志。
44、善待他人，亲密如兄弟；坏脾气给士兵带来伤害。
45、没有美德的人有什么好处？
1、不要太宽，因为这是不敬的仪式，不是哀悼。我怎么能看见！
2、美好的日子，不怕千万里，常做的事，不怕千万事。
3、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
4、用道德服务人民，逐渐用教化服务人民。
5、不要因小事不行善，也不要因小事不作恶
6、天下难，必做易；天下大事须细做。
7、忍了一句话，气了一口气，饶了，退了一步。
8、不做坏事，即使是小的`，也不做坏事，即使是小的，也只有善良，才能为人服务。
9、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
10、没有什么可以爱，没有什么可以恨，没有什么可以怕，没有什么可以哀，没有什么可以憎。所以善而知其恶，恶而知其美，世间罕见。
11、27以公义为先得自己的益处，以公义为后得自己的羞辱。
12、直接从中间取比从中间取好。
1、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素
2、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德
3、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信
4、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德
5、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素
6、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。黄少平
7、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。佚名
8、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温
9、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯
10、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基
11、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗
12、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福
13、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。甘地
14、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
15、真理的发见，或道德责任的'完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。克罗齐
16、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图
17、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
18、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
19、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生
20、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
21、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯
22、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯
23、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰
24、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。乔叟
25、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。马克思
26、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯
27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
28、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。契诃夫
29、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂
30、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩
31、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
1、历史使人明智；诗歌使人高尚；数学使人高尚；自然哲学使人深刻；道德稳重；伦理道德和花言巧语使人争论不休。
2、发展自己的体力，努力工作，纯洁而高尚的道德，宽广的自由，以适应新的精神潮流，即，可以游泳在世界的新潮流，不被淹没。
3、如果我们不实践道德，如果我们不学习它，如果我们不学习它，如果我们不学习它，如果我们不学习它，如果我们不学习它，我们不会改变它。
4、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
5、在我们的社会中，劳动不仅是一个经济范畴，也是一个道德范畴。劳动的最大好处也在于道德和精神的发展。
6、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
7、美德的萌芽和萌芽，最宝贵的美德，所有美德之母，是谦逊；有了这种美德，我们可以有很多乐趣。
8、当你听到别人的诽谤时，你应该学习，当你听到别人的名誉时，你应该害怕。
9、无论你是男人还是女人，善良和慷慨都是名副其实的。一个人真正的勇敢决不等于用拳头去制止别人。
10、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应该永远记住这个真理。
11、体验过去的国家和家庭，从节俭到奢华。
12、年轻人不应该受到伤害，他们应该给每个人他们所拥有的，他们应该避免虚伪和欺骗，他们应该真诚和愉快，他们应该学会正直。
13、虚荣并不是一种恶习，但所有的恶习都是围绕着虚荣而存在的，都只是满足虚荣的一种手段。
14、品德和才能远胜于财富。堕落的后代可能会腐蚀你的血统，破坏超级富豪的'财产，但道德和才能可以使一个凡
15、要在尊敬中培养你的美德，而不是在尊敬中。
16、道德败坏了，趣味也就败坏了。
17、大多数美德包含在良好的习惯中。
18、遵纪守法、有良心的人，即使有迫切的需要也不会去偷，但是，即使把百万金元交给小偷，也不能指望他从此不偷不偷。
19、无私是一种罕见的美德，它没有任何好处。
20、说谎者得到的只是当他说真话时没有人会相信他。
21、我相信，只有有道德的公民才能向他的国家敬礼。
22、礼貌往往代替了最高尚的感情。
23、傲慢是人。征服我的人是军校学员，不了解我的人是自吹自擂的人。
24、作为一个人，对父母要尊重，对孩子要爱护，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、见利思义，见危授命。
3、性相近也，习相远也。
4、君子之仕也，行其义也。
5、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。
7、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
8、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
9、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
12、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
13、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
15、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
16、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
17、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
19、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
20、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
21、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
22、先有司，赦小过、举贤才。
23、君子欲讷于言而敏于行。
24、学而不厌，诲人不倦。
25、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
26、人无远虑，必有近忧。
27、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
28、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
29、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
31、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
32、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
33、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
37、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
38、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
39、学而不思则罔，思而不学则殆。
40、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
41、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
42、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
43、君子和而不同，小人同而不和。
44、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
45、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
46、过而不改，是谓过矣！
47、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
48、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
49、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
50、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
51、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
53、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
55、居处恭，执事敬，与人忠。
56、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
57、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
58、己欲立而立人，己欲达而达人。
59、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
60、人而无恒，不可以作巫医。
61、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
62、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
63、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
64、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
65、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
1、在我们劝导行为不端者时，诉诸他们的骄傲要比诉诸他们的善良更有效，我们与其去纠正他们，不如去使他们相信：别人可都是免除了这些缺点的。
2、如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。
3、幸福在于趣味，而不在于事物。我们幸福在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。
4、人们不仅无视利害，还会恩将仇报，忘记屈辱。连必要的复仇或报恩，似乎也成了他们不愿意承受的苦役。
5、人们的幸福或不幸依赖于他们情绪的程度，不亚于运气的好坏依赖于他们的情绪的程度。
6、智者的坚定不移，仅仅是他们用以隐藏内心躁动的艺术。
7、有些自视甚高的人使不�
8、哲学家们蔑视财富，不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西，而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀，是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。
9、在生活交往中，我们更经常地是由于我们的缺点而不是由于我们的优点讨人喜欢。
10、无论人们如何煞费苦心把激情隐藏于虔诚和光荣的外衣下，激情总会通过其遮蔽物而昭然显现。
11、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
12、当人们不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
13、猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时，它就变成愤怒，或者立刻消失。
14、当人被别人引导时，他常常以为是自己在引导自己，而当他靠自己的精神趋向一个目标时，他的心灵则不知不觉带走别的心灵。
15、猜忌在某些方面说还是公平合理的，既然它只是倾向于使人们保存属于自己或认为是属于自己的利益。然而，嫉妒却是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
16、我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。
17、与敌手的和解，只是出于一种想改善自己状况的欲望，或者是出于对斗争的厌倦，再不就是对某一坏结局的恐惧。
18、我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。
19、我们常常以我们的激情，甚至最有罪的激情为荣，而嫉妒却是一种羞耻和不光彩的激情，是一种人们矢口否认自己拥有的激情。
20、当我们以为理智和洞察力是两个不同的东西时，我们是弄错了，洞察力只是理智的灿烂光芒，这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。同样，也还应当承认：那些我们归之于洞察力产生的所有效果，也属于理智之光的范围。
21、我们心情的反复无常，比运气的反复无常还要来得古怪和不可理喻。
22、哲学轻易地战胜已经过去的和将要来临的痛苦，然而现在的痛苦却要战胜哲学。
23、没有什么不幸的事件是精明的人不能从中汲取某种利益的，也没有什么幸运的事件是鲁钝的人不会把它搞得反而有损于自己的。
24、那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。
25、沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
26、我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。
27、很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝、靠习惯来忍受它。大多数人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事实。
28、我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。
29、我们所行的恶，还不及我们的善良品质那样给我们招来那么多的迫害和仇视。
30、优雅之于身体，犹如良知之于精神。
31、讨厌说谎常常出于一种不易觉察的野心，是想给我们的话提供有力证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。
32、直到那些大人物被长期的厄运打倒，他们才发现他们过去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的灵魂来支持的，才发现周围有一种巨大的空虚，那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
33、精神的有力或软弱，实际上只是身体器官好或者坏的状况。
34、如果我们自己毫无缺点，我们也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。
35、激情常使最聪明之人变得愚蠢，有时又可使最愚蠢之人变得聪明。
36、激情是唯一始终都在进行说服工作的鼓动家。激情乃人之天生技艺，其规则是认为自己永远正确无误；头脑最简单的人一旦拥有激情，其劝诱能力将会远胜于虽最能雄辩但却激情寡淡之人。
37、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰
38、厌恶恩惠不过是爱好恩惠的另一种方式。我们通过对蒙受恩惠的人们表示蔑视，来安慰和缓解自己没有得到的恩惠的苦恼；既然不能夺走使那些人吸引芸芸众生的东西，我们就拒绝给他们以尊敬。
39、跟我们爱自己相比，我们实际上不爱什么人，当我们爱友甚于爱已时，我们只不过是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱已的友爱，友谊才可能是真实和完全的`。
40、人们的激情存续之期，不会长于生命中断之时。
41、节制产生之因，不过是害怕遭受他人的嫉妒和轻蔑而已，节制这种美德总降临到那些正陶醉于自身好运的人们身上。节制是人们精神力量的一次愚蠢自负的展示——简言之，人们节制的制高点在于意图证实自身比命运之安排还要强大。
42、幸福之人的节制来源于好运气赋予他们性情的镇定宁静。
43、不管人们的命运看来多么悬殊，还是存在着使好运与厄运相互平等的某种补偿。
44、真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。
45、我们按照我们的希望许以诺言；我们根据我们的畏惧信守诺言。
46、老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。
47、确实，爱就像精灵的模样：满世界都在谈论，却没人见过一眼。
48、自爱乃是至上的自我奉承。
49、仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气与它相伴。
50、假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会中长久生存。
51、爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
52、人人都抱怨他的记忆力，却没人抱怨他的判断力。
53、激情多有不公义，抑或过于自我，可致使其跟随者陷入险境；实践中，我们对他的信任应需谨慎，即便是它们表现得最富可信度。
54、我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。
55、骄傲总是能找到骄傲的理由，甚至在它放弃虚荣的时候。
56、我们经常自以为我们爱某些人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益，我们把自己的好处给别人，并非是为了我们要对他们行善，而是为了我们能得到回报。
57、伟大的称号没有提高反而降低了那些不知道自立自强的人。
58、人们所称之德行，往往不过是大量的、种类各异的行为和利害关系，由天赋机遇或者后天勤奋精妙构成。男
59、激情常常走向自己的反面：吝啬有时导致挥霍，挥霍有时导致吝啬；我们常常经由软弱而达到坚强，经由怯懦而达到勇敢。
60、我们的各种行动布满了幸运或不幸，人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸运或不幸。
61、利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。
62、哲学家们对于生命的眷恋或冷淡，只不过是他们自爱的口味不同，我们无需再去争论那舌间的味觉或色调的选择。
63、热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。
64、真理并没有像伪真理造成那样多的坏事一样在世界上造成同样多的好事。
65、命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。
66、被人们视为可产生美德的仁慈，其动机有时是虚荣，有时是懒惰，有时是恐惧，但几乎所有的时候又是三者的合一。
67、人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
68、雅典人中间有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个从自高自大中醒悟过来，就需给他一个如雅典人给予那个疯子一样坏的对待。
69、给爱情下定义是困难的，我们只能说：在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面它只是对躲在重重神秘之后的我们的所爱，一种隐秘的羡慕和优雅的占有。
70、无论人们已在自爱之领域发现了什么，那个领域仍有人类未曾勘察之未知。
71、这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错，还不及给他好处的人那样多。
72、我们可以发现一些从未有过私情的女子，却很难找到只有过一次私情的女子。
73、一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。
74、每个人都说他的心灵好，但没人敢这样说他的精神。
75、人们的自爱所难以忍受的谴责，来自趣味的更甚于来自判断力的。
76、命运会推动一切使之有利于它青睐的人们。
77、如果我们自己毫无骄傲之心，我们就不会抱怨别人的骄傲。
78、所有人都是同样的骄傲，只是表现的方式和手段不同。
79、我们的提防证明着别人的欺骗。
80、承受好运须有较恶为多的德性。
81、我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。
82、我们每个人都有足够的力量去促成他人的不幸。
83、爱情出借它的名字给无数我
84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，人们还会以为它是最小的野心。
85、不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。
86、精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事物。
87、自爱之精明，甚于世上最精明之人。
88、不灭的太阳亦不能使人们久视。
89、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
91、爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
92、那些被判死罪的人们，有时会对死亡做出坚
93、一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。
94、正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。
95、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
96、当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。
97、那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争——那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。
98、人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。
99、人们称之为“友爱”的，实际上只是一种社会交往关系，一种对各自利益的尊重和相互间的帮忙。归根结底，它只不过是一种交易，自爱总是在那里打算着赚取某些东西。
100、君主的仁慈往往只是笼络民心的手段。
101、为了在社会上获得成功，人们就竭力做出在社会上已经成功的样子。