尼采的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。
甲方：______ 单位地址：_________ 联系电话：______
乙方：学生姓名：____ 班级：____ 学生手机：_______
家长姓名：____ 家长手机：_______ 家庭固定电话：_______ 家庭住址：____________
根据学校教学计划的要求，为今后学生实习就业做好准备，现经学校推荐和用人单位选拔，该同学被________(填公司名称)面试合格，即将开始顶岗实习，实习期限为20___年___月___日——20___5年___月___日。为确保学校与用人单位的协作和学生的实习质量，并加强对学生在实习期间的管理，现拟定本协议。具体内容如下：
一。甲方的责任与义务
根据用人单位需要，配合用人单位做好实习前期选拔工作，安排学生实习前准备工作。
就学生有关实习待遇与用人单位商谈，并在实习前**乙方。
根据用人单位要求做好学生实习期间思想工作和定期对学生的实习考核工作。
负责实习期间学生与用人单位间的协调工作。
二。乙方的责任与义务
学生的实习选拔工作本着本人自愿、学校推荐、用人单位选拔的原则，具体实习岗位由用人单位**安排、**管理，乙方在实习期间享受实习生待遇。
学生在实习期间必须遵守各项纪律，严格按要求完成实习任务。服从学校对实习单位的安排，服从实习班**和实习指导教师的管理与调度；对安排有不同意见的，可以向实习班**反映，不得自行向实习单位提出，违者视情节给予纪律处分。
严格遵守实习单位的一切规章**，不迟到、不早退、不旷工，不做与实习无关的事；病假、事假必须按实习单位规定办理请假手续，并向实习班**报告；用人单位有权随时对**学生进行辞退，取消其实习资格，被辞退学生应在第一时间到学校报到，否则按旷课论处，并参照旷课的有关处理规定予以处理。
对实习过程中产生的各种问题和矛盾，可向实习班**反映，通过正常途径、合理方式予以解决，不得自行处理，否则产生的一切后果由自己承担。
在实习期内，学生必须听从用人单位的安排与指挥。若私自**违章操作，造成的损失与后果由自己承担，并由用人单位根据有关规定处理。
学生在实习期间若遇到人身侵害等原则问题应第一时间告知甲方以便处理。
家长要积极配合学校做好学生实习工作，掌握好子女实习状况和工作时间，协助学校开展德育教育工作，并履行对子女的监护义务，全过程负责子女的实习期间的安全教育及管理工作，避免安全事故发生。
对学生在实习期间未经学校批准、擅自脱离实习单位等**行为的，学校将根据《南京市中等职业学校实习生管理条例》(《学生实习手册》第2页)相关规定，视情节进行处理。
三。本协议一式两份，双方各执一份，经双方签字之日起生效。
四。未尽事宜由甲乙双方协商解决。
甲方实习班**签字：____ 乙方签章：(家长签字)______
甲方签章： (学生签字)_________
___年___月___日 ___年___月___日
1、想跟世论一般思想的人，等於蒙蔽自己的眼睛，塞住自己的耳朵。
2、伟大的人物必然是一个怀疑家，他们具有坚强的意志，能**地不去确认某些既定的信念。若是他们需要某种信念时，他们不管世人对此信念是肯定或否定的，他们只需要那些没有附带条件的信念，且不对证明其真假感到兴趣。坚信某种信念的人，往往只是人群中的少数罢了。所以说”伟大的前提”在於”精神的**”，也就是对於任何事物都采取不信任的态度。
3、x和无理取闹的猜疑，或有嘲弄癖好的人是健康的。那些无聊件接受所有事物的人，是有病的。
4、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒！真的是不能以时间来衡量的。
5、你的良知在说甚”你要成为你自己”。
6、当你一个人观察一件事时，你的解决方法却是-基於几百只眼睛，却各种人格发出对於某些事务的看法。
7、最重要的操守-小不忍则乱大谋。如果你今天没有一件事是可以忍著不去做的，那今天将是失败的一天，而且很可能危及明天。如果�
8、要？到深井水的滋味是很费时的。他们必须等待很久才能获知藏在深处里的内涵是什？
9、在这个世界上，总有一条除了你以外，别人无法走的路。途中千万别询问路究竟通向何方，只顾走下去吧！
10、不必在意一日的长短-只要你在这段时间内有著多采多姿的生活，你将发现，有一百个口袋可以填装他们。
11、最可喜的是能够永远？且真正的活著。但一般人即使得到"永生″也只不过是”活著”罢了，并未具有特别的意义。
12、为了拥有正确的思想，热情和热衷是必要的。如此才能正确的观察每一件事物！而你们却在别人不同的思想中挣扎，甚而迷失了自己！
13、xx是一个人不加思索的盲从。
14、世界弥漫著焦躁不安的气氛，因为每一个人都急於从自己的枷锁中**出来。
15、孤独的人说他将要自己从世上那些疲倦？情绪不佳无聊的工作中**出来，重返自然的怀抱。殊不知那些建筑完全封闭住内心堡垒的人，却往往是心灵的破坏者。他将永远无法享用涌自心灵的生命之泉。
16、你希望拥有一般人所谓的”公正眼光”吗？那你要多观察别人，并学习前人的人格修养，来激励自己，并将这些修养表达出来。
17、若不是能成为**者或主人，不妨做一个掠夺者或征服者，当你足不前，像胆怯的小鹿躲藏在森林中时，时光将弹指而过。
18、最重大的事，不是喧哗的造句，而是最静默的时刻。这个世界不会绕著发明新噪音者旋转，而是绕个发明新价值者……默默的旋转。
19、当别人问及你所不熟知的事，你们所说出的每一句话，事实上不能算是你自己的意见，这些只是你为了顺应自己的阶段、地位和个性，所说出的一些外交乱令罢了！”自己的意见”这种东西，一般是不会轻易表达出来的。把x当真的人，就是那种把双眼遮盖住又戴上耳塞的人。
1、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 ——尼采
2、只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的**。
3、你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》
4、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是 你不懂你自己。
5、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。——尼采
6、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
7、不尊重**的人，不懂得敬畏生命。
8、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》
9、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采
10、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！——尼采
11、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采
12、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采
13、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 《查拉图斯特拉如是说》
14、信仰就是不想知道**是什么。
15、理想**者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的**。——尼采
16、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采
17、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。——尼采
18、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
19、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
20、即便你现在学习的东西看起来毫无用处，它也
21、不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》
22、我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择。——尼采
23、受苦的人，没有悲观的**。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采
24、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采
1、乐观**，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观**者。
2、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
3、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远！
4、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
5、那不能杀死我的，使我更坚强。
6、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以**化。
7、不要停在*原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。尼采《世界的智慧》
8、何为生？生就是不断地把濒临**的威胁从自己身边抛开。
9、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。尼采
10、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！
11、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天�
13、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。尼采
14、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
15、许多真理都是以笑话的形式讲出来。
16、在他们(介壳类、身上，咸的泡沫代替了灵魂。
17、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
18、谦逊基于力量，高傲基于**。
19、对自己的害怕成了哲学的灵魂。
20、谦逊基于力量，高傲基于**。尼采
21、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
22、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
23、婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
24、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
25、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？
26、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。尼采
27、哪里有知识之树，哪里就有天堂---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
28、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也
29、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的*。
30、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
31、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质。
32、智者问**，通往幸福的途径是什么？**毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰自我欣赏，再就是东游西荡。智者嚷道：住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！**回答说：没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？
33、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
34、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
35、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。尼采《尼采遗稿选》
36、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
37、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比*凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
38、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
39、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
40、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
41、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！尼采
42、理想**者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的**。
43、要真正体验生命，你必须站在生命之上。
44、对真理而言，信服比流言更危险。
45、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
46、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
47、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！尼采
48、不能服从自己者便得受令于他人！
49、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
50、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
51、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
52、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈尼采
53、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中**出来。
54、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
55、没有哪个胜利者信仰机遇。
56、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择尼采
57、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去*静而冷漠
58、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风**，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
59、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由你应该到我要，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种我是的状态，活在当下，享受现在的一切。尼采
60、你的良知在说什么？你要成为你自己。尼采《快乐的科学》
61、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
62、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
63、理想**者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的**。尼采
64、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
65、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
66、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
67、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中**出来。尼采《不合时宜的考察》
69、受苦的人，没有悲观的**。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。尼采
70、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
72、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子
73、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天�
75、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
76、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。《天才的激情与感悟》
77、要么庸俗，要么孤独。
78、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
79、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
80、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
81、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
82、一个勤奋的人虽然 尼采《查特拉斯如是说》
84、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！
85、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
86、大胜的最大好处，莫过于**了胜利者对失败的恐惧感。我为何不能失败一次呢？他自言自语，我现在已有足够的本钱了
87、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
88、他沉沦，他跌倒。你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。尼采
89、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。尼采《善恶的彼岸》
90、因为一切话语中最悲惨的那一句：我的上帝，你为何离弃我！若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词；他在最痛苦的瞬间看清了自己。
91、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：这个或那个东西是违背社会习俗的最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由**了！---我们的群体本性如是说
92、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。
93、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，� 你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
94、哪里有**，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有**的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
95、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
96、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择
97、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
98、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
99、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的**之一。
100、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
101、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
102、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。尼采《人性，太人性的》
。。。。天涯痛苦中的人没有**悲观
上帝死了
我誓死捍卫你讲话的**，但***你讲的每一个字—伏爾泰
我学会了走路，从此便让自己奔跑
我学会了飞，从此不需推动也将高举
现在我轻了，现在我飞，现在我见我在自我之下
现在有一天神因我而飞翔
人生是污秽的川流，要想容纳并使之澄清人自身就要成为大海。
去见女人时
别忘了带上鞭子
你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：
你怎么可能重生呢，
如果你不先化为灰烬？
他们看着我笑，且笑且恨，笑中有冰霜
世上本无所谓宝物，你的使命就是为事物的价值立法，创造出能够神化人类生存的宝物
人没有了痛苦就只剩下卑微的幸福
即使我走了错路，我也走在他们的头顶上。
痛苦中的人没有**悲观
活着OR**是個問題？
愛OR恨 是個問題？
聚OR散 是個問題？
不必執著于答案~沒有答案！！！
你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期
的愚蠢！
那时候，你们说：'我的幸福值什么！它是贫乏、污秽与可怜的自满。可是我的幸福正应当
使生存有意义的！'
那时候，你们说：'我的理智值什么！它是否渴求知识像狮子贪爱捕获物一样呢？它是
贫乏、污秽与可怜的自满！'
那时候，你们说：'我的道德值什么！它还不曾使我狂热过。我是怎样地疲倦于我的善
于恶呵！这一切都是贫乏、污秽与可怜的自满！'
那时候，你们说：'我的正义值什么！我不觉得我是火焰与炭。但是正直者应当是火焰
与炭的！'
那时候，你们说：'我的怜悯值什么！怜悯不是那钉死爱人类者的十字架吗？但是我的
怜悯不是一个十字架刑。'
冰本是固体的，因为给了它太多的热情，它才开始液化沸腾。而沸腾起来的水，很难恢
复冰时的宁静。
"无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩在你的
命运的绝望？但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别
人看到的不同，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救
者。"
--卡夫卡
"我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的
一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所
有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又
马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊" --卡夫卡
"为了我的写作我需要孤独，不是'像一个隐居者'，仅仅这样是不够的，而是像一个死
人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即**，正如人们不会也不能够把死人从坟墓
中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。"
--卡夫卡
"两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何
以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以*常的速度走着。除了两个不同世界
的互相**之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式**着，或者至少在
互相撕裂着。"
--卡夫卡
真正孤独的人
自己写的话，只有自己能看懂
突然觉得孤独很可怕，而不像一些人赞颂的那样唯美
孤独像一个黑洞，吸引着我们去另一个世界，那个世界不像我们这个，
而是一人一个世界，你即是霸主，也是**，你即是对方，对方也是你
孤独就像个气泡，很容易打破，但却圈住了不少人
孤独也像空气，任何人都逃不开，其实空气也是个气泡，大些罢了
孤独的人要躯体是没用的，因为他们的灵魂与躯体分离了
我想，我宁愿用躯体圈住灵魂。
"你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。"
人们經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他们；
即使你是誠實的和率直的，人们可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還要誠實和率直；
你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀，不管怎樣，你還是要去營造；
你今天做的善事，人们往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事；
即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界；
说到底，它是你和自己灵魂之间的事，而决不是你和他人之间的事 ．
血液中的某种物质，天生存在，不可剔除．
Lemon 07.12.09
我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：“离每个人最远的，就是他自己。”（尼采《道德的系谱》）
1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风**，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由**了！---我们的群体本性如是说
6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7、哪里有**，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有**的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9、大胜的最大好处，莫过于**了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14、智者问**，通往幸福的途径是什么？**毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”**回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16、“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，� 你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
19、忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
20、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
21、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
23、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
24、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
25、“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
26、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
30、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
尼采对卡夫卡的影响是不言而喻的，但凡论及卡夫卡的著述都会提及这一点。尼采在他的《悲剧的诞生》中曾描绘了一个“永远的饥饿者”的形象：
如今，这里站立着失去神话的人，他永远饥肠辘辘，向过去一切时代挖掘着，翻寻着，寻找自己的根，哪怕必须向遥远的古代挖掘。贪得无厌的现代文化的巨大历史兴趣，对无数其他文化的搜集汇拢，竭泽而渔的求知欲，这一切倘若不是证明失去了神话，失去了神话的家园、神话的母怀，又证明了什么呢？人们不妨自问，这种文化的如此狂热不安的亢奋，倘若不是饥馑者的急不可待，饥不择食，又是什么？
这个找不到适合自己食物的人，这个永远处在饥饿中的人，使我们很自然地想到卡夫卡笔下的那个“饥饿艺术家”，想到卡夫卡自己。卡夫卡自己及其创作是否直接受到了这段话的启发或者影响呢？
的确，尼采在卡夫卡的思想和创作中留下了深刻的印痕，以致于不很好地理解卡夫卡与尼采的关系，我们简直就不可能真正地认识卡夫卡。但是，遗憾的是，专家学者对这一问题的论述并不多见，在国内甚至连专门论述这一问题的论文都几乎阙无。卡夫卡是如何接近尼采的？尼采又是如何影响卡夫卡的？尼采究竟在多大范围和程度上影响了卡夫卡？尼采的思想和艺术究竟在卡夫卡的创作中留下了怎样的印痕？尼采与卡夫卡的主要异同及其原因是什么？对这些问题的理解和认识我们都还比较笼统和模糊。因此，思考并探索这些问题应当是有意义的。
尼采对卡夫卡的影响，最早可以追溯到卡夫卡的中学时代。大约在1899年，16岁的卡夫卡发现了尼采。当时，处于青春骚动中的卡夫卡对任何激进的思想都非常敏感，他迫切渴望找到适合于自己的思想和表达方式。不过，对于卡夫卡来说，抽象的理念，无论是哲学的、政治的，还是宗教的，都只有边缘的、即逝的兴趣。卡夫卡不是一个系统的思想家；那些非常接近系统的概念，事实上总是受到排斥。不论是正规的逻辑，还是综合的定理，对于那使他全神贯注的神秘的宇宙都提供不出任何有意义的解释，他不得不去寻找适合于自己的解释方式。同时，他渴望能捕捉到19世纪思想的主潮，运用任何对他漂浮不定的自我有所帮助的思想。尼采的义无返顾的反传统思想，他的诗意的、寓言式的表达方式，以及他身上体现出来的激进的时代精神，无疑从多方面满足了卡夫卡的需求。
也就是在上中学的时候，卡夫卡通过他的同学波拉克发现了由尼采编辑的杂志《艺术卫士》。1902年2月4日，卡夫卡在给波拉克的信中写道：“我们可以毫无羞怯心地谈论铺路石和《艺术卫士》。” “《艺术卫士》对卡夫卡的影响是巨大的，它震撼了他，使他脱离了知识的孤立状态。”这以后，卡夫卡又读了尼采的《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的起源》、《道德谱系学》等著作。卡夫卡经常给人朗读《查拉图斯特拉如是说》中的部分章节，他对《悲剧的起源》更是推崇备至。1900年，当时正在布拉格郊区罗斯脱克村度假的卡夫卡与当地邮电局长的女儿塞尔玛・罗比兹捷克・尼・科恩有过一段短暂的罗曼史，1955年科恩在一封给马克斯・布罗德的信中回忆道：“……中间有一棵很老很老的橡树，我们常常坐在树下，弗朗兹和我，还是两个孩子，他给我读尼采，显然并不在乎我是否能够理解。”卡夫卡在这里朗读的就是《查拉图斯特拉如是说》。
1903年10月23日，当时在布拉格德语大学学习的卡夫卡听了一次学术报告，报告者就是后� 布洛德后来回忆说：“这个报告引起了小小的震动，这是由于我当时是激烈的、狂热的叔本华的信徒，任何对我奉若神明的这位哲学家的论点的哪怕微不足道的反对意见我都一概认为是亵渎神明；而尼采则被我一口咬定，不加掩饰地说成是个‘骗子’。”报告会后，卡夫卡陪布洛德回家，卡夫卡不同意布洛德有关尼采的观点，一路上争论比较激烈，他们“各自为自己所爱的作家辩护。”也就是从这次争论开始，布洛德成了卡夫卡终生的朋友。
卡夫卡从上大学起至1906年，经常去布拉格著名的社会活动家范塔家里讨论各种哲学问题。范塔是尼采的崇拜者，讨论的题目自然经常会涉及到尼采。这使得卡夫卡越来越深入地接触到越来越多的尼采的思想。总之，尼采与卡夫卡的关系复杂而深刻，持久而又有所变化。
弱者与超人
卡夫卡被人们称为“弱的天才”，是有一定道理的。卡夫卡有一句名言，“在巴尔扎克的手杖上刻着：我摧毁了一切障碍。在我的手杖上则是：一切障碍摧毁了我。共同的是这个‘一切’。”卡夫卡在生活中常常是一位弱者。他体弱多病，在父亲强健的身体面前总是自惭形秽。他在与父亲的斗争中总是一位失败者。他曾三次订婚，但却终生未娶，没有妻子，没有儿女。他热爱生命，又过早谢世。1917年，他34岁时患了结核病，以后久治不愈。1922年终因健康原因而提前退休。1924年病逝，年仅41岁。他热爱文学，但临终前又多次立下遗嘱，执意焚稿。然而，正是生活中的弱者成就了卡夫卡，使他创作的形象成了20世纪所有弱者的代表。卡夫卡说：“我们力图了解某种弱点，当然是以开玩笑的方式表现出来的，仿佛我们要努力抓住在我们面前慢慢奔跑的小孩子。我们像一只鼹鼠打地洞，满身黑茸茸的毛，从我们打的沙洞里站出来，伸出可怜的小红脚，怪可怜的。”卡夫卡由此也就成了文学中的强者。
尼采似乎是一位强者、一位超人。他倡导的就是一种超人哲学。“超人就是大地的意义。”超人说：“我的热烈的意志，重新迫使我走向人类：如铁锤之于石块。”“尼采的超人乃是强大的生物，强大得足以过永远受罪的生活，甚至能从这种诅咒中悲剧性地获得酒神式的狂欢。”尼采认为，最高的伦理是生物学的。善就是权力、强力；恶就是软弱、懦弱。“正义在我心中说：‘人是不平等的。’”尼采说，人生来就不是平等的，也不应该是平等的，因为大自然弱肉强食、适者生存，天经地义。而现代社会却破坏了这种不平等，现存的法律、道德、宗教、文化一味地在保护弱者，限制强者，这样便使得强者变弱，弱者更弱，这便是社会的退步，人类的堕落。因此，我们应当废除现存的制度、法规、道德、习俗、宗教等等，还原一个生存竞争的社会。尼采举了一个例子，他说，对于那些跌倒在地的人，你宁可再去推他一下，也不要伸手拉他一把，因为依赖别人搀扶的人，即便站了起来，也会重新倒下。
但是，尼采同时也是一位弱者。他一生体弱多病、敏感多疑。在这一点上，尼采较之卡夫卡有过之而无不及。尼采年轻时曾一度想过行伍生活，获取英雄功勋，但因身体太弱，眼又近视，终于未成为军人。他曾当过几天战地看护，但一看见血就发晕，终于只好远离战场，告别了他的英雄梦。因此，有人说：“原来，在他那战士的盔甲里隐藏着一个弱女子的灵魂。”尼采虽然26岁时就在瑞士巴塞尔大学任教授，但35岁时就因病退休。1889年，他45岁时突然病倒在都灵的一条大街上。他一生中最后的11年因患精神分裂症一直神志不清。1900年死于魏玛。终年56岁。如果不算尼采神志不清的11年，则卡夫卡与尼采的生命的岁月非常接近。
看来，卡夫卡虽然是一位弱者，但在他身上又常常透露出强者的气息和精神，在他的作品中也随处可见超人的影子；尼采是一位强者，但他病弱的身体承受不了强力的重压，终于在精神分裂中不治而终。
图像与理性
德国著名卡夫卡研究专家瓦根巴赫说：“卡夫卡阅读了尼采的作品之后，确实也掌握了‘许多形象思维方式，他用形象思维改变了一些抽象的概念’，这对他后来的文学创作很有促进作用，使他能以形象思维的方法，从日常生活的具体细节中，联想到事物的本质。”
卡夫卡是一个以图像进行创作的作家。他所要做的无非是“表现他梦幻般的内心生活”，“将现实转换成一种寓言，并循着神话追溯人类生存的痛苦”。他的全部创作可以说是“梦呓”，是“闭上眼睛的图像”。但是，卡夫卡又是一位非常理性的作家，不过，他理性思考的内容往往通过非理性的形式表现出来。卡夫卡创作的这一特征，从某种程度上说，得益于尼采。
尼采是一位对20世纪世界文化有着深远影响的哲学家，但他不是一个学院哲学家，他的哲学是一种文艺性哲学，这正如卡夫卡不是一位专业作家，他是一位哲学性的业余作家一样。著名哲学家罗素曾这样评价尼采：“他在本体论或认识论方面没有创造任何新的专门理论；他之重要首先在伦理学方面，其次因为他是一个敏锐的历史批评家。”尼采所关注的对象和内容其实也是文学所关注的对象和内容。尼采的语言是诗的语言，散文的格局。他的文风充满生命性，力度、矛盾重重，狂喜、嚣张、刺激，引起读者强烈的痛苦和欢乐。尼采没有严格的著述计划，但他写得清楚统一。尼采是一位爱好用格言或寓言写作的哲学家，他的许多著作都是某一时期所写的格言或寓言的汇集。这一点，对卡夫卡就有着直接而又深远的影响。
另外，卡夫卡创作的又一卓越风格“简明”，看来也得益与尼采。尼采曾说：“这是我的野心，要在10个句子中说出其他人在一本书里说出的话――或其他人在一本书里没有说出的话。”卡夫卡的确做到了这一点。在卡夫卡那里，“看起来像是没有艺术性的散文，却能立即激动智性和心灵，并且把我们运送到卡夫卡式的世界中去。”
祈祷与狂人
卡夫卡一方面在最大胆地怀疑，另一方面又在最虔诚地祈祷。美国学者埃利希・海勒说：“卡夫卡的精神是现代人的精神――自足的，聪慧的，怀疑的，讥诮的，善于开这么个大玩笑：把我们周围那个真真切切、触手可摸的现实当作真正的、最后的现实――然而这是一个生活在与亚伯拉罕的灵魂粗暴联姻中的精神。所以他同时知道两件事情，两件事情都有同样明确性：没有上帝；必须有一个上帝。这是诅咒的外部特征：智力使他做着绝对自由的梦，而灵魂知道它那可怕的奴役。”卡夫卡是一个总在怀疑的祈祷者。 ”卡夫卡通过写作表现了他的怀疑，又通过写作实现了他的祈祷。
尼采是一个狂人。他在19世纪末20世纪初宣布“上帝死了”。他预言，他出生后世界将 早在1859年，15岁的尼采就写下了这样的诗句：
不要问我：
你的故乡在何方。
我决不受空间的范限，亦不受
时间的约束，
我像苍鹰一般，自由自在。
他还写道：“我飞向未来，飞得太远了：恐怖攫取住我。当我张望四周，看！时间是我唯一的伴侣。”“在我梦中，我立于天之涯，海之角，手持天平称量这世界。……仿佛一只熟的苹果自呈于我手中；一只熟透的苹果，世界这样落到我手中。”
正因为尼采是一位“狂人”，所以，他要“重估一切价值”，用批判之锤重评昔日的一切偶像（真理）。为了寻找新的价值蓝本，他找到了古希腊的悲剧精神。这种精神到苏格拉底与柏拉图以后便衰微了。古希腊悲剧精神体现了生命的激情和无穷的能量，这就是权力意志（will to power），而超人就是权力意志的化身。超人必然超越现代人，正如现代人已经超越了猿人一样。最后尼采在狂热地呼唤超人时陷入疯狂之中，他死前心灵成了耶稣和凯撒角逐的战场。尼采认为，艺术是权力意志的一种表现形式，真正的艺术必须摒弃理性，艺术世界就是“梦与醉”的世界。尼采的哲学为现代主义文学怀疑一切和反传统这一总的创作倾向提供了理论依据，无疑也给卡夫卡提供了精神支柱和理论导向。
诚然，我们可以从卡夫卡的作品、书信、日记中找到太多太多的与尼采的思想和言论相同或相近文字，但是，这并不等于说卡夫卡接受尼采是全面而没有保留的。卡夫卡是一个具有独创性的作家，他虽然一度非常推崇尼采，但却并没有因此而失去自己的原创思想和个人品格。卡夫卡对于尼采的无神论思想、超人哲学、权力意志等均有所保留，至于尼采思想中所透露出来的民族主义、种族主义思想，以及对犹太民族的不友好态度，卡夫卡更是不置一词、不敢苟同。
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风**，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由** 了！---我们的群体本性如是说
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有**，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有**的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处，莫过于**了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问**，通往幸福的途径是什么？**毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”**回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”
“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”
谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
PS：兰波也说过：我愿成为任何人。
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，� 你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。
19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ PS：人是一种应该被超越的东西……
16 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
17 一些人**是由于他们愿意**；另一些人**是因为他们不愿意被人**---对于他们来说，**不过是两害中之轻者。
18 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择
PS：尼采虽然提倡“超人”和“强力意志”，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。
尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观**者！
19 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
PS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投入到生活中去了
25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
26 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
1 上帝死了
PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有4个字：尼采死了……
2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。
4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
PS：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的
5 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
PS：谁有自己的个性，谁就明白这句话
6 我的灵魂*静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的。人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
8 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得**，做自己沙漠的主人。
10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头**，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
12 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶
13 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
14 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
15 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
16 有些人之所以离群索居就是为了躲避**：他实在不愿与**共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
17 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
18 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
19 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
20 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
21 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
PS：尼采确实是
22 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
23 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。
24 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！
25 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。
26 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识
27 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。
28 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。
29 我的智慧终于被**了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
30 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。
31 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他
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第一条广告承揽要求。
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发生合同纠纷，双方协商不成，按下列第（）项规定办理。
1、向__________地经济合同仲裁机关申请仲裁。
2、向__________地人民****。
第六条双方商定的其他事项。____________________________________
第七条附则：
本合同附件_________，名称___________________________________
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_________广告公司（以下简称甲方）与广告牌安置之建筑物业主或有权管理者_________公司（以下简称乙方），就乙方建筑物屋顶设置广告牌事宜订定契约如下：
1、广告牌设置地点：规定于乙方建筑物屋顶前侧（靠近_________），面积_________平方米。广告牌须根据本合同所附图面设计的尺寸设置，其重量及结构须以不影响本建筑物的安全为原则。
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7、本合同有效期间自_______年______月______日起，至_______年______月______日止，为期______年。
本合同一式两份，双方当事人各执一份，自双方签字盖章后生效
甲方（盖章）：_________
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乙方（盖章）：_________
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1、甲方需在合同签订时付委托设计与制作总费用的 %即*** ￥ _________ 元，(大写： )。
3、乙方将设计制作印刷品交付甲方时，甲方需向乙方支付合同余款，即***￥ 元整(大写： )。
甲方：_____________ 乙方：_____________ 甲、乙双方本着平等合作、互惠互利的原则，经友好协商，根据《*******合同法》、《*******广告法》等有关法律法规的规定，就甲方委托乙� 二、合作期限 委托期为______年______月______日至______年______月_____日。本协议所拟合作期限届满前一个月，经双方协商同意，双方可续签协议。 三、乙方工作内容 广告的创意、文案、软文撰写、设计、策划、影视创意等事宜，包括楼盘VI、报纸广告、夹报、宣传单张、海报、楼书、房展、展厅、喷画、广告折页、杂志广告、DM、邀请函、贺卡、现场POP、户外广告等平面设计、影视创意、影视脚本、活动策划方案、形象策划方案。 四、双方合作方式： 甲、乙双方以第一个月作为合作试点，在完成第一个月合作后，甲、乙双方都有权对对方的工作情况、合作程度、是否违约等情况进行评判， 如甲、乙双方对对方的合作情况不满意，均有权**余下时间的合作关系。 五、双方责任与** 甲方的责任和**： 1、双方合作期间，甲方应积极配合乙方，及时提供乙方所需的各类图片和文字资料，并应对上述资料的合法性、真实性、准确性和完整性负责，如因甲方提供的资料而引起的法律纠纷，其相关的一切责任由甲方负责。 2、甲方有权及时地对乙方所提交的广告方案、设计稿和其他书面工作文件以书面形式提出修改意见和建议，乙方据此进行修改、调整、直至甲方签字认可方可定稿。但甲方应尊重乙方的专业经验和知识，并应考虑乙方工作周期等因素，在乙方提交有关文件后，应及时、完整地以书面形式提出明确的意见，以便乙方有足够时间保质保量完成各项业务。 3、为避免多头决策而导致的工作质量、效率下降，甲方特指定_______为其全权**与乙方沟通，具体负责设计方案的审定，各种方案的确定，同时指定____________为其协助乙方款项的结算。 4、甲方应按照本协议的规定及时付款，以保证项目的正常进行。 5、甲方在提出各种正式建议与意见时，应采用包括传真在内的书面方式，以增进沟通之效率及未来之查证。 6、合作期内，甲方在事先未征得乙方同意的情况下，不得另行委托其他公司进行设计，否则视为违约。而在影视、印刷、工程、摄影、策划执行、****、市调等方面甲方则有权选择其他公司负责，但在同等条件下，甲方应优先选择乙方。 7、合作期间，甲方有权根据工作需要要求乙方更换相关服务人员。 乙方的责任和**： 1、乙方为甲方成立项目服务小组，该项目小组由项目总监负责，并且配备足够数量的优秀设计人员。 2、乙方必须根据甲方要求保证交稿时间，所有的交稿数量均以甲方最后的确认稿为准，根据乙方的交稿时间和设计质量来评判乙方的工作完成情况。 3、乙方承接甲方广告业务，应委派专人与甲方保持紧密联系，经常与甲方交流、沟通，尽职尽责为甲方服务，按时、按质、按量完成甲方委托的各项工作，并为甲方资料保密。 4、乙方必须派出精干力量为甲方提供设计，甲方拒绝接收毫无创意和设计水平的稿件。 5、乙方每个月必须提供一份广告推广和传播思路，经过审定后按此思路进行广告创作和执行。 6、本项中以上1-5项中，如果有任何一项乙方未能按照甲方要求完成，则被视为违约。 7、双方合作期间由乙方设计的所有广告在不影响广告版面的情况下，可以附上乙方的标识。 8、双方合作期间，乙方应积极配合甲方的工作。乙方提供的设计稿，应具有真实性、准确性和完整性以及符合知识产权的合法性，如因乙方提供的设计引起纠纷或争议，一切责任由乙方负责，甲方不承担因此产生的直接或连带责任。 六、工作时间 各项工作开始前，双方应协商具体的时间安排，并由乙方做出详细的工作日进度，双方遵照执行。 七、收费条例 收费标准： 首个服务月： 其他服务月：每月 结算方式与时间： 1、首个服务月的服务费：签定本广告服务**协议书之日起的5个工作日内先付首个服务月的部分服务费(即)，首个服务月的服务费余额于_______年_______月_______日前付清。 2、其它服务月的服务费：甲方应严格按照甲、乙双方确认的每月______日前将上月的服务费付请。 3、所有款项汇至乙方指定帐户：_______________________ 4、**金：若甲方在以上规定的时间内逾期未付款，则须自本协议约定的付款时间算起，每日按拖欠款金额的%向乙方支付**金；若经甲乙双方协商后对工作一致推迟，则收款时间相应顺延。 5、违约金：若乙方在本合同规定时间内未完成甲方要求的工作每拖迟一天按月服务费的%向甲方支付违约金；若经甲乙双方协商后对工作一致推迟，则工作时间相应顺延。 八、知识产权 本合同所完成之成品或所确认之设计稿件，在所有款项结清后，其所有权及使用权、版权归甲方。但在设计成品发布后，乙方有权使用所设计之作品参与公益、专业、行业或各类**机构所**的竞赛评比活动和乙方的宣传品上。 九、违约责任 1、乙方除自然力、灾难、*等不可抗力之因素外，应按本协议约定之要求，完成各项工作，否则视为乙方违约，在这种情况下，甲方有权单方面终止执行本协议，有权拒付费用，并向乙方索取由此造成一切损失。 2、如甲方未能按本协议约定的时间内付款，使乙方不能及时开展各项工作，因此而给甲方造成的工作延误或影响，乙方不承担任何损失或责任，乙方保留单方面终止合作的**，并向甲方追讨拖欠款项的**金。 十、终止合同的条件 任何一方违反本协议，守约方有权通知违约方予以及时纠正；如违约方不能及时纠正，则守约方有权终止本协议的执行。 十一、甲乙双方在合作过程中如有未尽事宜，可在协商一致的情形下，以补充协议形式补充其他条款，其法律效力与本合同的条款同等。 十二、双方在合作过程中如有非本协议所规定的业务(影视执行、输出打样、印刷、广告工程、市调、****、活动执行、公关等方面)，可另行签定项目合同。 十三、如在协议执行过程中产生的争议，双方协商解决，若协商不成，任何一方可向签约地的仲裁委员会提起申诉。 十四、本协议一式两份，甲、乙双方各一份，具有同等法律效力。 十五、本协议自双方签约日期起生效。 甲方：_________________ 乙方：___________________ 法人**：_________________ 法人**：___________________ 法人**委托人：___________ 法人**委托人：_____________ 地址：_________________ 开户银行：___________________ 电话：_________________ 帐号：___________________ 传真：_________________ 地址：___________________ 签字日期：____年____月___日 电话：___________________ 传真：___________________ 网址：___________________ 电子邮箱：___________________ 签字日期：_____年____月____日
广告合同模板1、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
2、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。人是一根绳索，连接在动物与超人之间———绳索悬于深渊上方。
3、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
4、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的闲散是天才的理想，懒惰是浪漫**者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？
5、*庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即*庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了*庸者的缘故———为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
6、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
7、我的灵魂*静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
8、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
9、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处———向恶。
10、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
尼采 Ⅰ1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风**，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀 疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。 ”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧 接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的： “这个或那个东西是违背社会 习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育 的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由** 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是 没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许 原本就有错误。 7 哪里有**，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有**的个人； 而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于**了胜利者对失败的恐惧感。 “我为何不能失败一次呢？”他自言自语， “我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所 谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 14 智者问**，通往幸福的途径是什么？**毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似 的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。 ”智者嚷道： “住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！ ”**回 答说： “没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲 剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的。
“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他 观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！ ” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！ ” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 PS：兰波也说过：我愿成为任何人。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说： “我把上帝丢出窗外之后，又 努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。 ”当然，也不是说我们 需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！ 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，� 你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ PS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得 常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。 19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ PS：泰利克斯也说过： “一个聪明人最难摆脱的**欲！ ”岂止是最难摆脱，简直是无法摆脱！！ ！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理， 我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 PS：知耻近乎勇！唯一的问题是：这种勇敢是否值得鼓励 22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 PS：克尔恺郭尔也说过：就算是完人，你也需要吃玉米！所 如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你Ⅱ1 “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 PS：拜伦也说过： “知识之树不是生命之树。 ”形而上的个人自觉越深会让人越痛苦，实用型的知识越 多越使人受到条条框框的束缚，所以卢梭在他的漫谈遐想
录里说： “我到了晚年才得出了一个让人不敢恭 维的学问： ‘愚昧无知比博学多识更好'。 ”克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 3 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 PS：尼采是个非理性**者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲学显得有血 有肉，不象黑格尔的那冷冰冰的抽象思维，这正是我喜欢尼采的原因。 4 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 PS：我们可以抵制抗拒别人的责备，但似乎没人会真心的拒绝别人对他的赞扬。 5 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ PS：这句至理名言好象并不怎 PS：虚荣，是人的“自在之物”…… 7 人们不相信聪明人会做蠢事：人的**竟丧失到了如此地步！ 8 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的 人，则往往孑然**；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 9 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己 暴露无遗。 10 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 11 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿 漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什 么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休 息一下 吧！ 此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！ 你到底是谁， 眼下什么会使你高兴？什么会使 你 恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！ “使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说 的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！ “另一个面具！第二个面具” PS：现在的我，也需要面具了…… 12 “这儿**眺望，精神无比昂扬” 。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上， 也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 13 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前 者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说： “你怎么也和我受过同样的苦？” 14 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个
人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我” 的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲 响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 15 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 17 一些人**是由于他们愿意**；另一些人**是因为他们不愿意被人**---对于他们来说，统 治不过是两害中之轻者。 18 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 /别无选择 PS：尼采虽然提倡“超人”和“强力意志” ，事实上他也知道自己在用“精神胜利法”而已。尼采真 的很矛盾，可正是他的矛盾才构成了他的丰富性！实际上，任何一个对人生和生命真正看透的人，不论他 以何种方式对待人生，他骨子里都是个悲观**者！ 19 孤独生活的另一个理由。 甲： “现在你打算回到你的荒漠” 乙： “我不是一个快成急就的思想者； 我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我 所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活 恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似 乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我 必须走进沙漠，以便恢复正常。 ” 20 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里 对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况 下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会 不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬， 谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 21 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 22 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 23 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在
大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那 我们就算不上正人君子。 24 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中， 甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反， 希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 PS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了激情，所以，我是时候投 入到生活中去了 25 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信 你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在山东世纪金榜书业有限公司世纪金榜你自己心目中的位置。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴 郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。Ⅲ1 上帝死了 PS：前段时间看见一个教会的广告，画面全黑，只有 4 个字：尼采死了…… 2 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 3 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 4 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 PS：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的 5 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 PS：谁有自己的个性，谁就明白这句话 6 我的灵魂*静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 7 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意 义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 8 对于强大的， 有负载能力的精神而言， 存在着许多沉重之物。 这精神包含一种令人肃然起敬的东西： 它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 9 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这 样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得**，做 自己沙漠的主人。 10 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头**，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 11 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我 现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 12 人的
1、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
2、更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
3、受苦的人，没有悲观的**。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
4、那些没能杀死我的，使我变得更坚强！
5、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
6、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
7、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
8、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
9、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
10、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
11、要真正体验生命，必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！
12、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
13、不能服从自己者便得受令于他人！
14、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天�
16、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
17、理想**者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的**。
18、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
19、没有哪个胜利者信仰机遇。
20、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
21、一个勤奋的人虽然
23、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
24、许多真理都是以笑话的形式讲出来。
25、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。
26、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
27、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比*凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
28、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的*。
29、看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？
30、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志
31、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间。
32、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
33、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
34、哪里有**，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有**的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
35、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
36、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去*静而冷漠……
37、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。
38、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
39、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
40、对真理而言，信服比流言更危险。
41、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风**，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
42、大胜的最大好处，莫过于**了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”。
43、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
44、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。
45、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
甲方：
乙方：
甲方为乙方提供餐厅内部分餐桌桌面用于乙方进行广告宣传，双方经友好协商达成如下协议：
一、租赁时间、合同金额和付款方式：
1、租赁时间： 年 月 日至
2、租赁金额：元； 元整
3、合同抵押金：
4、付款方式：签订合同之日起一次性付清。
二、桌面广告宣传具体内容（详细注明）
1、桌贴宣传内容：
2、桌贴宣传位置及数量：
具**置： （具体餐桌数量）
3、桌贴宣传规格：
4、桌贴宣传形式：将平面广告以铜板纸和薄膜贴于食堂桌面上。
三、甲方**和义务：
1、甲方有权对乙方的广告宣传进行**检查，如发现乙方在租赁期间存在与国家、省、市*及有关规定相违背现象，甲方将终止合同，扣除相应的合同保证金。
2、甲方有协助乙方完成此次餐桌业务的宣传工作顺利落实的义务，主要指协调餐厅入场工作等事宜。
四、乙方**和义务：
1、乙方宣传品的制作和张贴由乙方自行安排解决（包括日常维护和更换），甲方无须负责。
2、乙方不得对甲方原有餐桌进行损坏，合同期满交付时必须达到正常使用，完好率达100%。
3、宣传内容仅限于乙方的各项合法餐品的业务宣传，不得宣传与国家、省、市*及有关规定相违背的内容。
4、合同期满后乙方负责完全**所有宣传品；并保证甲方餐桌完好无损，否则按实际价格赔偿甲方，或负责修复完好。
五、在租赁期间，如遇不可抗力，如地震、火灾、自然灾害、战争、停水停电等造成不能履行正常的**和义务，双方均不负任何责任。
六、其他未尽事宜由双方协商解决，如协商不成由仲裁委员会仲裁。
七、本合同补充协议将于本合同一样具有同等的法律效应。
八、此合同一式三份，双方各执一份，财务一份。自双方签字之日起生效。
甲方(签字盖章)： 乙方(签字盖章)：
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xxx2年3月 日