读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
世界是多姿的，在我们身边有许多昆虫，他们的生活是怎么样的呢？要想去了解它们，我认为读《昆虫记》这本书为首选。在寒假期间我就细细品味了这本书。以下是我的昆虫记
昆虫记这本书的作者是让·亨利·法布尔。法布尔出身寒门，但他一生勤奋刻苦，锐意进取，自学成才，用十二年的时间先后获得双学士和博士学位。可是这种奋发上进并未得到法国界、科学界的所谓权威部门的认可，以致虽一直梦想着能执教大学而终不能遂愿，只好屈就中学的教职，以微薄的薪金维持一家七口的生活。
不过法布尔并未气馁，除了兢兢业业的教书而外，他利用业余时间对昆虫进行细心的观察研究。他的那股钻劲儿、韧劲儿简直到了废寝忘食的程度。他对昆虫的那份好奇、那份爱，不是常人所能理解的。
我非常喜欢读《昆虫记》，因为让·亨利·法布尔笔下的那些小昆虫们，一个个活灵活现，栩栩如生，布满着灵性，让人看了之后觉得十分可爱，就连一般人讨厌的食粪虫都让人看了觉得妙趣横生。我更佩服让·亨利·法布尔的毅力，因为《昆虫记》这部书共十卷，长达二三百万字，再加上作者细细观察这些昆虫，不知道需要几个春秋才能完成这部着作。
我想，我们不仅需要了解一下这本着作的内容，更应该学习作者那不懈探究的精神。在此，我写下了我的读后感。
曾国藩是中国近代史上的一位重要人物，他的读书笔记也备受推崇。以下是一篇关于曾国藩读书笔记的摘抄：
曾国藩认为，读书的目的是为了明理、修身、齐家、治国、平天下。他强调了读书的重要性，认为只有通过不断的学习，才能不断提高自己的素质和能力，才能更�
在读书方法上，曾国藩提出了“熟读精思”的原则。他认为，读书不仅要读懂文字表面的意思，还要深入思考其中的道理，不断探索其中的奥秘。他强调了反复阅读和思考的重要性，认为只有这样才能真正领悟书中的精髓。
曾国藩还强调了读书的广泛性和多样性。他认为，读书不仅要读经典著作，还要读各种类型的书籍，包括文学作品、历史书籍、哲学书籍等。他认为，通过广泛的阅读，可以开拓自己的视野，丰富自己的知识储备，提高自己的综合素质。
此外，曾国藩还强调了读书的`实践性。他认为，读书不能只停留在理论层面，还要运用到实际生活中去。他提倡在读书的同时要积极思考如何将所学的知识运用到实践中去，不断探索适合自己的发展路径。
总之，曾国藩的读书笔记具有重要的启示意义和教育价值。他强调了读书的重要性，提出了“熟读精思”的原则和广泛多样的读书方法，并提倡将所学的知识运用到实践中去。他的观点和方法至今仍具有重要的指导意义，值得我们深入学习和借鉴。
今天，我们学习了语文书第二课的《匆匆》，这篇文章的作者是朱自清。在学习之后，我感慨万分。
时间就在我们的身边。但是你是感觉不到的，因为他会转瞬即逝。而这篇文章则表达了作者对时光流逝的惋惜与留念。
我从这篇文章中学习到了许多知识，也明白了许多道理。
花有重开日，人无再少年。是啊！人生只有一次，人们应该反省自己，想想自己是不是把每一分每一秒都过得充实，有没有虚度光阴，有没有浪费时间。
看电视的时候，时间从我们的'眼前划过，玩游戏时，时间从笑声中穿过。时间过得是很快的，我们的生命是短暂的，如果不好好使用它，就会和作者一样头涔涔而泪潸潸了。
时间是公平的，他只给每人一天二十四小时。不多也不少，但有人会用这二十四小时做主有意义的事，而有的人只会虚度这二十四小时。
虽然时间已经过去，但我们一定要让过去的时间有意义！
优美语句摘抄大全
No.1 今天阳光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感觉特别舒心，雨过天晴后的世界总给人一种明媚，仿佛阳光照耀在“心田”上空，让前些天被风雨践踏的花朵重新得到爱的关怀，重现生命的活力！
No.2 一份简单的爱情，日出而作，日落而息。一同享受每天清晨的阳光，微风，雨露，黄昏。这样的愿望，算不算贪心。我想爱情，就是相濡以沫的过一生。接纳与磨合，让爱经得起流年。平平淡淡之中的携手与幸福，才更珍贵。
No.3 母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。
No.4 曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉，可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮我要如何让你明白算了，罢了，你以为我是闹剧也好，�
No.6 小苗长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着，好像随时都会坠地。
No.7 头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
No.8 其实生活有别人安排未尝不是一种幸福，如同不用思考一样，也是一种幸福。当我已经可以一边微笑一边对着别人说我觉得最幸福的事情是有觉可睡的时候，谁能告诉我天上有多少个天使一起沉默
No.9 无家，可以禀明生死；无兄弟。可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人？
No.10 恋爱最美的时期，就是暧昧不清的阶段。彼此探询对方的呼吸，小心翼翼辨别对方释出的心意，戒慎恐惧给予响应。每一个小动作似乎都有意义，也开始被赋予意义。
No.11 禽有禽言，兽有兽语。
No.12 面对聪明人，如果你不能确定比他还聪明，那么，坦诚相见才是解决问题的最好途径。
No.13 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
No.14 生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。
No.15 人的。青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
No.16 在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。
No.17 不去追逐你所渴求，你将永远不会拥有。
No.18 失误被悔恨征服，离正确就不远了；挫折被毅力征服，离成功就迫近了；主观被客观征服，与真理就贴身了；狭窄被豁达征服，胸襟就宽阔了；狂热被冷静征服，理智便成熟了。而这一切的征服，首先源于对自己的征服。
No.19 多一分对他人的疑虑，就少一分对自己的信心。
No.20 所有真正的问题，从来不是解决掉的，而是，遗忘。
No.21 不要把我的关心当成理所当然。不管我有多爱你，最终也会有疲惫的一天。
No.22 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
No.23 秋天一定是从诗句里悄悄走出来的。
No.24 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
No.25 走过了幸福，却无法走出你为我编织的童话。
No.26 我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
No.27 不要责备朋友没有在你失落时给你个拥抱或鼓励你要习惯一个人。
No.28 有一种的东西比才能更优美，更珍贵，就是知人之明。
No.29 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
No.30 梅特林克优美语句：人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩弄纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。
No.31 等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。
No.32 当一个人把自己的命运全部维系在对某个人的忠诚上，并把这种忠诚置于一切原则和道义之上的时候，他也就变为一个卑微小人，一个不足道的走卒。
No.33 我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。
No.34 支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。
No.35 激烈的言语，正是表示理由的薄弱。
No.36 刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。
No.37 在这个冬天，我要用这个季节的所有残酷来锤炼我柔嫩的意志，我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵，我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。
No.38 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
No.39 参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。
No.40 爱情是世界上最美好的东西，即使它伤了你的心，也要笑着忘却，然后开始下一段旅程。
No.41 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
No.42 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
No.43 如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁！
No.44 生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你。
No.45 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！
No.46 一种人易怒也易息怒，这种人失得相抵；一种人发怒难平息也难，这种人得失相抵；一种人发怒难平息易，这种人是圣人；一种人发怒易平息难，这种人是恶人。
No.47 前途是光明的，道路是曲折的。
No.48 一缕孤芳的幽魂，坐在寒冷的枝头，用洁静的冷艳分离着过往梦境。曾在玫瑰色的梦里，说着傻得可以的谎话，闭上眼睛以为自己就在天堂。当岁月的指针尖锐的敲醒沉睡中的梦，才发现原来自己一直还在原地。
No.49 生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
No.50 人生嘛，就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。
No.51 我错把结局当作了开始，我始终无法相信，与你的缘分就这样随荡开的波纹渐次散尽。你冲破我的视线，消失在天边湛蓝的颜色里。
No.52 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
No.53 如果你在背后议论我，那只能说明，我活的明显要比你精彩许多。
No.54 人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
No.55 求知需要勇气，江涛排空，任海浪呼啸，求知者无所畏惧。求知需要坚韧，任山崖陡峭，任沟壑幽深，求知者决不退缩。求知需要信心，任驼道漫漫，任朔风凛凛，求知者心有绿洲。
No.56 摆渡，就是寻求生命的轮回。
No.57 书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
No.58 当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
No.59 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
No.60 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
1.读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。
2.藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
3.读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咀，终不知味也。
4.读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾；读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人情操得到陶冶，梦想得以放飞。
5.愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
6.读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。读书百遍，其义自现。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。
7.立身以立学为先，立学以�
8.阅读的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
9.不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。
10.当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙。怎么累。怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
曾国藩是中国近代史上的一位重要人物，他的读书笔记对于我们了解他的思想和学术成就具有重要的价值。他的读书笔记主要是指他在读书时所做的笔记、摘要、批注等，这些笔记记录了他对于书中内容的理解和思考，也反映了他对于读书的态度和方法。
在曾国藩的读书笔记中，我最喜欢的是他对于经典著作的解读和评论。他认为，读书应该注重经典著作的学 他强调了读书应该注重理解、思考和领悟，而不是简单地记忆和背诵。他认为，只有通过深入思考和理解，才能真正掌握书中的精髓，并将其应用到自己的。生活中。
此外，曾国藩还强调了读书应该注重实用性。他认为，读书应该注重解决实际问题，而不是简单地追求知识面广。他认为，只有通过实践和应用，才能真正掌握书中的知识，并将其转化为自己的能力和素质。
在阅读曾国藩的读书笔记时，我深深地感受到了他的思想深度和学术水平。他的笔记不仅简洁明了，而且深入浅出，让人易于理解。他的笔记不仅有理论分析，还有实践应用，让人感到非常实用。他的笔记不仅有对书中的内容的解读和评论，还有对书中的思想和方法的分析和评价，让人感到非常全面。
总之，曾国藩的读书笔记是一本非常值得一读的好书。它不仅可以帮助我们更好地理解经典著作，还可以帮助我们更好地掌握读书的方法和技巧。我相信，只要我们认真阅读和学习，一定可以从中获得很多有益的启示和收获。
千姿百态、青山绿水、清逸秀丽、山势雄伟、天真烂漫、巍然屹立、胸有成竹
油腔滑调、幼稚可笑、云雾缠绕、指手画脚、装模装样、爱不释手、呆头呆脑
调皮捣蛋、谷下有谷、鸡飞狗跳、愣头愣脑、屏声息气、无忧无虑、舞刀弄棍
嘻嘻哈哈、油腔滑调、幼稚可笑、云雾缠绕、装腔作势、万鼓齐奏、万铳齐鸣
眉开眼笑、浩浩荡荡、指手画脚、装聋作哑、不甚了然、爽然若失、茫无把握
一无所能、违心之论、一视同仁、光明正大、奇山秀水、牙牙学语、左右逢源
抱头鼠窜、峰上有峰、鸡犬不宁、尖声尖气、乱作一团、你追我赶、奇峰耸立
垂头丧气、猖獗之状、乌烟瘴气、愚不可及、切切察察、念念不忘、郝懿行疏
体无完肤、粉面朱唇、眉黑如漆、油光可鉴、雍容揖让、随心所欲、逃之夭夭
“德行是不可分割的：是则是，非则非，一点都不能含糊。”人这一生最重要的就是要懂得如何做人。而做人要从孝悌来入门——古人深知这样的道理，于是他们传承给我们一些最宝贵的做人经验，而这些都记录在《弟子规》里。《弟子规》这本书出自于孔子的笔下。这本书主要是围绕着“孝心，孝言，孝行”而创作的一本古诗词。读了这本书后我深有感触。让我先来说说“孝心”吧！孝就是孝敬的意思，心就是我们的爱心，而孝心的意思就是说我们要有一颗孝敬尊重长辈的心。我们时时刻刻要考虑到父母和长辈地感受，想着要为他们做些什么。愉快而迅速地完成我们需要做得事。
“孝言”是说：我们在对长辈、父母、同学、朋友说话时一定要文明用语，这样的'话别人就 我认为每天对爸爸妈妈说的四句话是每位同学必须具备的：
1、 早上起来对爸爸妈妈说声：“早上好”
2、 到了学校对爸爸妈妈说声：“再见”
3、 回到了家对爸爸妈妈说声：“我回来了”
4、 睡觉前对爸爸妈妈说声：“晚安”如果你做到了并且对爸爸妈妈说了，这样的话爸爸妈妈就 希望大家可以说好这四句话，让文明语言在我们的生活中开始传播吧！ 除了“孝心，孝言”还有“孝行”;在生活中我们一定要孝敬老人，爱护比我们年龄小的弟弟妹妹们。
在长辈们累的时候，我们可以为他们捶捶背，或是帮他们做一些力所能及的事，在弟弟妹妹们遇到困难的时候我们可以去帮助他们。我们要用实际行动来践行对“孝心，孝言”“孝行”地理解。 孝是无所不适的，社会不能没有孝，生活中更不能没有孝。凡事孝为先，没有孝就什么都做不好。让我们从今天做起，从一点一滴做起，从一分一秒做起，为构建社会主义和谐社会贡献自己的微薄之力。
大家有没有这样的烦恼，每次密密麻麻做了很多笔记，内容冗杂没有逻辑导致没有耐心再去翻阅，属于脏乱差笔记。上课的时候不经过大脑过滤思考，老师讲什么我们就记录什么，或者直接把老师的板书复制下来属于照抄照搬笔记。喜欢在笔记本上写得满满的，一眼望去全是文字无图无重点属于填鸭笔记。用多种颜色去记录，画面花花绿绿的属于多彩笔记。大家平时的笔记属于哪种类型？
我们想过为什么吗？有时候听到很多好内容尽管一字不漏的去记录，有用吗？我们还缺乏什么步骤让自己的学习更高效呢？今天冰月代表月亮教你消灭手帐笔记中的困难。
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《涂鸦笔记》这本书是美国的迈克 罗笛视觉笔记大师的作品，通过这本书可以解决不会做笔记的烦恼。无论你会不会画画，只要学会在纸上做记号，你就可以学会涂鸦笔记，提升我们的工作学习效率。
最开始对涂鸦笔记感兴趣来源于一场欧洲名人的分享会。我们现场参加分享会的朋友组建了400多人的微信群。当分享会结束后，有位伙伴马上把自己的视觉涂鸦笔记发到群里，速度非常快，让不会做视觉涂鸦笔记的伙伴很惊讶。收获了很多赞和羡慕，我们在思考为什么她能一边听课一边完成高质量的笔记？
1，快速的挖掘分享会的重点，需要高度的集中注意力，在听分享会的时候不容易走神。脑袋在快速的听和概括总结。
2，图文结合容易懂，笔记的思路很清晰。
3，提升思维能力。在输出笔记的过程中，左右脑是在把我们听到的文字和想法，用图像思维和关键词转化出来，把复杂的内容简单化，让大家快速理解。
4，提高学习工作效率，经过大脑思考的视觉涂鸦笔记会让我们记忆深刻，不容易忘记，哪怕忘记了，看一眼就能唤醒我们的记忆区间，回想起笔记重要内容。
当我们不会做涂鸦笔记的时候，看到别人画得很漂亮特别的羡慕，错误的认为自己不会画画，肯定学不会。事实上画好涂鸦笔记和不会画画没有关�
冰月的课程涂鸦笔记
大家可以看冰月之前的课程笔记，只画了箭头、圆和方框，利用框架思维，然后在里面填写内容，一张看起来不错的视觉涂鸦笔记就完成了。如果想学习的小伙伴，可以模仿试一下。
冰月课程笔记
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标题在整个画面中起关键作用，在分享会前想好用什么字体会更好看，字体一定要大一些，重点突出标题。会画画的伙伴也可以画一个与主题相关的主体画。最好是在课程前完成。这样才能保证听课的时候能专心做内容的涂鸦笔记记录。
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掌握6种涂鸦笔记的模板，你会轻松完成漂亮的笔记输出。
1，线型结构版式
2，放射型结构版式
3，摩天楼型结构版式
4，路径型结构版式
5，版块型结构版式
6，模块型结构版式
所有的涂鸦笔记都离不开这6种基本结构模式，只要你学会了，就可以轻松画出漂亮的涂鸦笔记，要不要开始动手，我们一起做出高效涂鸦视觉笔记。
这本书的重点内容冰月用2页手帐的模式总结出来，希望对喜欢视觉笔记和手帐的伙伴有帮助。
1、他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
2、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
3、芸芸众生，大多数人都是平凡者。我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。但是那个让人震撼心魂的词语--塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。
4、诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。
5、在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于“风萧萧兮易水寒”中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以“千金散尽还复来”的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。
6、于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学习资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？
7、古来才子几多情，付之江水向东流。北国风光好，纳兰归去了，情缘未了。朱华曹子建，感甄天下知，甄妃不知。嵩，红雨瓢泼泛起了回忆，回忆怎么潜？你美目如当年流转我心间。感时花也溅泪，苍穹也会苍老，你的情，对爱情的坚贞，一瞬间我们情有独钟。你的曲，萦绕在我们心间，我们将情有独钟一个世纪。
8、让我们燃起心中的明灯期待诚信，让诚
9、让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”
10、这世界需要� 你像夜空中的那轮清澈的`庐州月，深深的烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静的独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情or假意，自知冷暖”。我们世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。
11、经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑--远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁李白凡高尼来格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
12、泪水和欢笑丰富了她的平淡人生，在父亲的鼓励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样雄伟的腰板，海一样广阔的胸怀，每一次流泪，她都依偎在家人身边，这里是最宁静的避风港；每一次欢笑，她都分享给全家，这里是心灵深处最美好的香格里拉！
13、当然，我们要走好人生的路，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才能使自己找到前进的捷径，不致于浪费青春。但无论怎样，向我们提出意见的大都是出于好心。我们应当虚心接受，然后再经过自己的大脑，根据自己的情况作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他一定能做到虚心听取诤言，不怕丢面子，明白“孰能无过？过而改之，善莫大焉”的道理。这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应如此，才不枉自己活了这么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。
14、我想，他们每个人都对同一事物同一个词抱于不同态度，期待在不同人的内心也是千奇百怪的，无法用固定的词语替代。每个人都有期待的时候，但是期待的时间会有很不同。可能是一天一周一月几个月或者几年……更有甚者等到自己逝世的那天，都无法使期待的事情实现。
15、在这些人身上，我们感受到太多太多对生命信仰的坚强守护对人生信念的勇敢追寻。《野性的呼唤》作者杰克·伦敦对写作生涯的坚持；约翰克里斯朵夫对音乐的坚持；都助他们谱写了非凡的生命之曲……我们，让今日的我们也如他们一样，终破未解的重压，追寻内心中的一份坚守，撷起生命的高枝吧！
16、我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有
17、授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。
18、诚信是花，是一花一世界的豪语。是的，我们的生活更需要鲜花来装点，我们的人生更需要鲜花来陪伴，陶渊明先生为了实现自己心中的诺言，与菊花结缘，他守望着那一棵棵诚实的菊花，活的多么自在，又怎愿与那充满欺骗，黑暗的统治势力同流合污？他做不到，他也不想做到，因为有那诚信的山菊为他作伴，他生活得很充实，很自然。
19、诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。
最近读了比尔盖茨和沃尔特迪斯尼的传记。
发现他们两个光鲜的外表的背后，其实是那么的平凡。他们除了在自己的领域了是天才外，在其他的很多方面甚至不能和一个常人相比。或言，倘若他们离开了自己所在的领域，他们将是地球上很肤浅的动物，没有人会把他们与“天才”一词联系起来。他们的性格存在着种种缺陷，在学校里他们绝对不会是三好学生，但所幸的是，社会不需要他们是三好学生。他们掉到了适合自己的土壤，生根，发芽，最终长成参天大树。
很多人都会对用“充满传奇色彩”来形容他们的成功，并高高地把头抬起去仰视他们，对他们顶礼膜拜。没有人会想过，也没有人敢想，自己也能像他们那样成功。何必？拥有梦想并为之奋斗是他们成功的秘诀，假如我们能做到，我想我们同样能让无数散光灯聚焦在我们身上。
盖茨和迪斯尼是雄鹰，因为他们具有雄鹰那种展翅的天赋；他们也是蜗牛，因为他们具有蜗牛那种执着的精神。我们可能不是雄鹰，但我们可以选择做一只蜗牛，坚持不懈地爬行，相信会留下令生命感动的日子。
理想的价值不在于它是否能给你带来一个百万年薪的工作 ，而在于它是否能丰富你的一生。好了，驼上你的理想，做个蜗牛，开始爬行吧。
另外，在盖茨和迪斯尼的所创立的公司的'企业文化，即“致力于为顾客提供最好，最新的产品于服务”的理念，是商业文明高度发达的一个体现。微软在操作系统以及办公软件等方面的霸主地位至今无人可以撼动，而迪斯尼公司依旧是最具有品牌价值的娱乐帝国。盖茨与迪斯尼的成功不是偶然，微软与迪斯尼公司的强大也不是偶然，这两家公司所体现出来的契约精神是现代商业文明的核心文化。反过来纵观我国的“三鹿 ”就可以看出我国当代的企业家还未领会这一文化，我国的商业文明程度依旧处在小农经济时代。
热爱祖国的人很多，但真正慧心于祖国的人很少，中华民族的复兴之路，依旧长路漫漫。
一直以为，小林校长创办的巴学园是世界上最自由、最开放的学校；也一直以为，这样的教育“乌托邦”只会存在黑柳彻子笔下的巴学园里。
今夜，一口气读完英国尼尔先生的《夏山学校》一书，才知道原来巴学园并非梦想，它就存在于我们的现实生活中，尼尔先生创办的、被报刊称为“放任学校”的夏山学校就是这样一所梦中的巴学园。
那么，夏山学校到底是一所怎样的学校呢？尼尔先生是这样描述的：
我们决定办一所可以让孩子自由发展的学校。在那里，上课完全自由，孩子可以上课，可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课；在那里，爬树和搭个小窝的重要性绝不亚于分数；在那里，如果想的话，你可以冲着老师大喊大叫；在那里，规范日常生活的各项规定是由大家一起民主协定的；在那里，如果孩子想的话，他们可以整天玩耍……
读到这里，相信每一位教育工作者与家长朋友都会和我一样难以接受，学校如此没有规矩，如此没有约束，如此不成体统，培育出来的肯定都是一些没有教养、不懂规则、不会爱人、缺乏责任心的放任子弟。
然而，创办于1920xx年的夏山学校，这所规模不大的私立寄宿制基础教育学校，这所允许孩子们按照自己意愿生活的放任学校，却令每一个来到夏山的孩子——那些老师和家长眼中厌学的、自卑的、叛逆的“问题儿童”发生了翻天覆地的变化——自发自觉地学习，独立自主地生活，阳光自信地成长，更懂得了爱己爱人，每个孩子的身心都得到充分自由的发展。多年后，他们中有的成为了杰出的艺术家、音乐家，有的成为了优秀的设计师、演员，更有的成为了卓越的科学家和数学家！夏山学校� 1999年12月31日，英国《泰晤士报》评选校长尼尔为20世纪最具影响力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的传奇，是什么成就了孩子们的幸福人生？我以为，“给孩子充分的自由、给孩子最大的宽容，给孩子无穷的关爱”是尼尔先生和他的教师团队成功的关键密码。
充分的自由——孩子们不用为了学业的优异而放弃自己的游戏时间，也不用为了完成讨厌的作业而放弃与同伴交往的时间，更不用为了坐在课堂上听老师无聊的讲授而放弃了解大自然、走上社会乃至无所事事发呆的时间。让孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的宽容——所有地方不上锁，允许孩子们损坏工具；天热的时候，允许孩子们吃饭时打赤膊，允许孩子们随处脱衣服、扔裤子，允许孩子玩喧闹的游戏；嘉奖少年犯的偷窃行为；不把自己的想法强加给孩子，不干预孩子成长，不给孩子们压力，不审查孩子的读物；把不重要的事就当成不重要的事，决不斤斤计较。消除权威，不训导孩子，成就了夏山。
无穷的关爱——永远让所有孩子(包括最小的孩子)全权选择他们每日的饮食；让每个孩子在星期天早上补足他们的睡眠，有时连午饭也不吃；真诚信任那些少年，有礼貌地对待他们；在学校里，我从来没有特别宠爱的人。对孩子一视同仁，一样的看待和重视，平等的爱成就了夏山。
夏山的成功，绝不是一场独角戏。开明的督学来校督察，报告是那样公平、诚实与包容；教育部从不与夏山为难，并能友善接待学校的所有询问和访问。教育部对夏山的容忍，是尼尔对孩子容忍的坚强后盾。是他们共同的宽容与容忍，让夏山的孩子们能依他们自然的兴趣生活，让夏山的孩子们能有机会在自由中长大！
敢于突破传统的尼尔是幸运的，夏山的孩子们更是幸福的。诚然，体制的不同，国情的不同，我们无法复制尼尔的做法，但我们可以借鉴尼尔的教育理念，在现行体制下尽最大可能给孩子们营造一方自由成长的天空。
夏山学校，我梦中的巴学园。我愿用心朝向你！
与老师们共享书中一些经典的教育名言。
1、改变孩子，先改变自己。
2、让学校适应学生，而不是让学生适应学校。
3、奖品从来不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、对问题学生，教师要做的不是治疗，而是预防。
5、在夏山，是爱在治疗一切，是认同和自由在治疗一切。
6、一所好学校，应该把学生生活安排得像游戏一样。
7、老师的工作很简单，发现孩子的兴趣所在，然后满足那个兴趣。
8、自由并不是否定一切常识，我们对孩子采取一切可能的安全措施。
9、即兴表演是学校演出中极富创造力的一面，也是最有活力的一面。
一部《情人》看的我默然许久。此《情人》非杜拉斯那部，是渡边淳一的作品。
主人公是一位白领女性，修子。她漂亮，有能力，有一定的经济能力，她的情人是个有妇之夫，名叫远野。她无意争夺，也不想伤害他的妻子，她觉得这样的状态挺好的。当远野决定和妻子离婚，与修子在一起的时候，修子很困惑，她觉得自己并不想和远野结婚，最终，在远野的逼迫下，他们彻底决裂。
这个作品倒没有过多的讨论道德，我觉得有意思的是修子的心态。
修子因为父母的婚姻不幸，自己有些不信任婚姻，她爱远野，但是她觉得，结婚就是另外一回事了。
“可是养儿育女是件大事，不感到是件很有意义的事吗？”
“这当然是有意义，但是你难道不想成为不受此累的轻松女人？”
从人类繁衍的角度来说，“不受此累”的想法很自私。放在五年前，我一定对此类想法摇头，深感不是一路人。哪有不辛苦就能得到的东西？但，五年后的今天，作为一个四岁半孩子的妈，我觉得，这话说的有道理。因为，这时候的我觉得，进入婚姻，生儿育女这件事，不是付出辛苦就能得到的简单换算。它更像一座架在万丈深渊上的独木桥，稍微不慎就能将你反噬。连自我都失去了，何来“得到”一说？
“可是听到要结婚，想到今后与远野两人生活，却有一种新的不安频频向修子袭来。
确实，远野是个很有力量的男人，但作为丈夫，却有着相当的大男子气概。一旦热衷于工作，他便会忘记家庭，忘记妻子。另外，他生活没有规律，回到家，便衣服乱丢，从来不问一下家事。现在对他的这一切都感到是一种男子汉的气质，可一起生活的话，能容忍他的这些毛病吗？
老实说，现在每月见上几次面，对他的这些毛病，感到讨厌也是一时的，过后便不再记在心里。假如每天黏在一起，也许修子是容忍不下的。远野那些难得见面时表现出来的温柔、爱情，也会随着日子的消逝而被风化，变得不纯洁的。”
这段话，可以说是透彻的解释了很多女人婚后过的痛苦的原因。
在修子和远野的交往中，远野很少在修子家里过夜，来之前会打电话，如果修子不想让他来，会明确说“不可以”。如果结婚了，这句“不可以”是根本没办法说出口的。哪怕凌晨三点，那个人醉酒回家，乒乒乓乓吵醒所有人，都没有很好的理由来反驳，反而会有人觉得，醉酒了回家，再晚都要回家，多么正当啊，不回家的男人才需要担心吧？可是，如果是与人合租，如此晚归恐怕会被警告吧？所以说，婚姻把很多不良行为合理化，也给了人太多有恃无恐的理所应当。
修子在和远野的交往中，并不吝啬钱财，也不接受远野的`金钱馈赠。当远野要给她一大笔钱的时候，她是本能的拒绝的。她很清楚，一旦拿了他的钱，自己就失了与远野对等的地位，“拿人手短”，她会因此而不能拒绝，必须迁就。这不是她愿意的。
不得不说，如今这个社会，不管是日本还是中国，修子这样的女性越来越多了。婚姻不再是她们人生的必选项。
说到日本和中国的女性，有件事情，我倒是想提一提。就是前一阵子《我的前半生》热播的时候，很多人说中国的家庭妇女没地位、没保障，不如日本的女性，日本这个国家对家庭主妇很是照顾，很多企业都是直接把工资打到太太的账户。如果不深入了解，可能真的会把这些当成妇女地位高的象征，其实不然。
女人在婚姻中真正要的是什么？是爱和尊重，是男人的体谅，是男人对家庭事务和子女教育的参与。给钱解决不了以上任何一个问题，反而会让男人觉得，给钱的是大爷，给钱了之后就可以做“甩手掌柜了”。
实际上，日本社会对女性并没有多宽容。对女性的培养，是以培养合格的妻子、合格的母亲为目标的，最根本的目的是为男权服务。根本忽略了女人首先是有独立人格的人这个事实。
修子这样的女性正是在这样的社会环境里产生的，修子式的婚姻观念，对传统的婚姻观念是一个冲击。
只有真相被揭开，理性才能浮出水面。我觉得，质疑婚姻，并不是伦常败坏，更不必因此对青年人的婚恋悲观，反而，这是女性新一轮的觉醒的开始，是好事。
繁星 天星 寒星 孤星 晨星 星星 星斗 星座 星云
星球 银星 晶莹 眨眼 流星 星河 含苞 含蕾 瑰丽
秀丽 美丽 艳丽 幽香 芳香 清香 暗香 素雅 斑斓
迷人 醉人 浓郁 展开 盛开 吐蕊 娇嫩 怒放
含苞待放 国色天香 艳丽动人 百花凋谢 绚丽多彩 妩媚动人
花团锦簇 花香鸟语 异香扑鼻 随风摇曳 淡雅清新 争奇斗艳
花色迷人 白花盛开 蓓蕾初开 花影摇曳 凌霜傲雪 姹紫嫣红
繁花似锦 万点繁星 群星灿烂 星星点点 众星捧月 繁星点点
疏星淡月 星光灿烂 稀稀疏疏 星罗棋布 晓星下沉 残星几点
晓星闪烁 河外星云 河内星云 明星荧荧 银河渐现 北斗高悬
好句摘抄：
1、七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
2、春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
3、初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
4、风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”
5、盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
6、七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
7、那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
8、初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
9、街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
10、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
颂赞朦胧憔悴缥渺嗔恨慰乐潺潺料峭堪怜禁锢。
1、这就是你付与我的万缕柔丝。
2、已长久遗留在人的心怀里。
3、一回头又添了几颗光明。
4、岩石永久沉默着不曾回答。
5、小心着意的描你现在的图画。
6、向日葵对那些未见过白莲的人。
7、现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦。
8、我灵魂中三颗光明喜乐的星。
9、我的家远在这黑暗长途的尽处。
10、是回忆时含泪的微笑。
11、你自己灵魂里的密意和隐忧。
12、你使许多的青年人颓老了！
13、你不能像风般飞扬。
14、难道终久得隔着一重光明之雾。
15、光阴难道就这般的过去么。
16、繁星般嵌在心灵的天空里。
17、从百花里吸出不同的香汁来。
18、处处闪烁着怀疑的灯光呢。
19、灿烂光中的休息处。
20、残花缀在繁枝上。
21、不住的唱着反复的音调！
22、不要卷在虚无的旋涡里！
23、便应当像山般静止！
《繁星·春水》是人们公认的小诗最高成就，被矛盾称为“繁星格”，“春水体”。体现的的主题是：母爱，自然，童真，构筑了冰心思想内核“爱的哲学”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不用追。
点评：刚读到这句话，一种寂寞惆怅就涌上心头，这句话正好说到了心酸处。现在，我们追求自由、名利的脚步越来越频繁，有时甚至不会注意到，你的身后一直有爱的目光凝聚在你的身上，爱的目光笼罩着你。但是你却不回头，这令它们多么无奈与落寞。它们就是你的父母。你埋头赶路，然而有一天，你会发现，他们已经老去了，也许他们即将要离开你了，如果那时你才醒悟，那为时已晚。所以，不要再让父母等你了，去陪陪他们吧。他们是你的安慰、依靠，就算你什么都没有了，他们也会在那里默默地等着你。不要疏忽了他们，那两位永远都是最慈祥的最爱你的人，还有那份坚定不移的爱。不要让父母寂寞了，不要再让他们爬着岁月痕迹的脸上增加忧愁，多陪伴自己的爸妈，不要再亲情上留有遗憾！
在看这本书的过程中，感觉就是每读一章都会有新的感受，开始有很多东西都了解得不深，只有不断重复地看以及思考，结合自己的经历，才能体会出来。我觉得，《人性的弱点》整本书的根本在于培养勇气和自信。书看完后收益不少，然而自信心的增加则是最主要的收获。要战胜自我，建立自信，首先必须超越自卑。其次，积极地自我暗示，提升自己的欲望。最后，我们必须敢于表现真实的自我，把超越自己的成果展现出来。
真实自然的自己，才会有个性魅力。当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样子，才能让别人认可和满意？”还是“我本来就是这个样子，我就要真实自然地表现！”?这两种截然不同的意识将决定我们在人际交往中是否自由平等，也反映出我们是否具有个性魅力。
超越自我表现，建立自信，克服自卑并敢于表现自我获得成功是有着重要前提的。那就是：我们必须积累必要的知识：基本知识、专业知识和相关知识。我们必须掌握生活、工作应当掌握的基本知识体系，又要熟知我们将来从事的职业必须掌握的专门知识，也要了解与职业相关的一些常识。
我最大的感受就是：大学的学习生活真的很重要，我们要早这几年里利用好这个安静的环境汲取知识，建立勇气和自信并不断超越自我，让自己富有个性和魅力！
1。真正的教育绝不是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让
2。造成目前教育障碍最主要的原因在于，教育实践在孩子面前以赤裸裸的形式进行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的。
3。有一个强烈的感觉：我们的老师和家长太累了，我们的教育承担了不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和家长、教师、校长的身上。
4。教育的很多问题，根源在于家长和老师放不下自己的权威、尊� 这既是个理念误区，也是个巨大的心理障碍。教育者的目的是让孩子成长，而不是显示自己的聪明与才华。
5。社会流行一个观点“不要让孩子输在起跑线上”，这个观点误导了很多人。其实终点成功才是真正的成功。孩子的成长是一个漫长的过程，起跑快一点还是慢一点，其实不重要。
6。我们要长期在中高考的体制下工作，因此，对基础教育有意义的研究，都不能离开中高考存在的前提，生本教育十年实践证明：“素质好，何愁考（中高考），为了好，偏不考（过程中的统考）”。
7。教育者的唯一要做的事情，是保护甚至捍卫孩子的主动性。在孩子的成长面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
美国的哈佛大学进行了一次调查，一个人胜任一件事，有85%取决于他的态度，15%取决于他的智力。如果他自信，事情肯定会办好。所以一个人的成败取决于他是否自信，假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。
跨栏定律——把挑战困境看作一种享受
一个人的成就大小往往取决于他所遇到的困难的程度。竖在你面前的栏越高，你跳得也越高。当你遇到困难或挫折时，不要被眼前的困境所吓倒，只要你勇敢面对，坦然接受生活的挑战，就能克服困难和挫折，取得更高的成就。这就是著名的跨栏定律。跨栏定律是一位名叫阿费烈德的外科医生发现的。
阿费烈德在解剖尸体时，发现了一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想象的那样糟，相反在与疾病的抗争中，为了抵御病变，它们往往要代偿性地比正常的器官机能强。这个发现最早是从一个肾病患者的遗体中发现的。当他从死者的体内取出那只患病的肾时，他发现那只肾要比正常的大，另外一只肾也大得超乎寻常。在多年的医学解剖过程中，他不断地发现包括心脏、肺等几乎所有人体器官都存在着类似的情况。
因此他撰写了一篇颇具影响的论文。 假如有两只相同的器官，当其中一只器官死亡后，另一只就会努力承担起全部的责任，从而使健全的器官变得强壮起来。
问题的大小决定了答案的大小。就像蚌把沙子变成了珍珠，我们要善于把局限变成优势。障碍使我们更强大。英国有一句老话：如果这件事毁不了你，那它就会令你更加强大。苦难并不是绝对的，它对弱者是万丈深渊，对强者来说却是向上的阶梯。疾病也一样，它使弱者的脏器受损，最后夺取弱者的生命，疾病同样能使强者的脏器更加强大，使人的抵抗力更加顽强。
詹森效应——别让压力成为心灵的羁绊
20xx年雅典奥运会前被寄予夺金厚望的中国男子体操世界冠军李小鹏在男子单项比赛中发挥失常，仅获得一枚双杠铜牌。而在20xx年世界体操锦标赛时，他却获得了这两个项目的冠军，而且也是20xx年悉尼奥运会的双杠金牌得主。由此我们不能说他没有夺金的实力，那么是什么原因导致他的这次“失误”呢？事实上，他在赛后接受采访时表示，这次发挥失常的主要原因是某些特殊情况给自己带来了较大的压力，心情紧张。李小鹏的这种情况就是我们所要说的“詹森效应”。
詹森效应主要起源于有一名叫詹森的运动员，这名运动员平时训练有素，实力雄厚，但在体育赛场上却连连失利，让自己和他人失望。不难看出这主要是压力过大，过度紧张所致。由此人们把这种平时表现良好，但由于缺乏应有的心理素质而导致正式比赛失败的现象称为詹森效应。
如何避免詹森效应？
第一，摒弃心中的非理性观念。
许多带有焦虑、紧张的人经常对自己或对别人说：“我必须不惜一切代价保证成功。”“如果我失败了，我就会没有价值，别人就会看不起我，我会很没面子。”“如果发挥的不好，我的前程算是毁了。”这些话纵然能增强我们奋进的决心，但也容易引起焦虑，不利于正常水平的发挥。要想避免詹森效应，在平时就应当注意矫正这些不正确的想法，养成以平常之心对待生活中的“竞赛”的良好习惯，减少紧张情绪，更好地发挥出自己的水平。
第二，要平心静气地走出狭隘的患得患失的阴影。
不要总是去贪求成功，而是只求正常地发挥自己的水平。人生的“赛场”是高层次水平的较量，同时也往往是心理素质的较量，“狭路相逢勇者胜”，只要树立自信心，一份耕耘必定有一份收获。最终定会交付人生满意的“答卷”。
冰激淋哲学——逆境是一种磨练
卖冰激淋必须从冬天开始，因为冬天顾客少，会逼迫你降低成本，改善服务。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不会害怕夏天的竞争。同样，只有吃过苦的人才知道享受生活的美好；经历生死的人才知道生活的安逸是多么快乐；所以，要想在顺境中事业能够蒸蒸日上，那么就必须在逆境中经过一番锤炼，这就是由中国台湾著名的企业家王永庆提出的“冰激淋哲学”。
首因效应——千万别小看第一印象
人与人第一次交往中给人留下的印象，会在对方的头脑中形成并占据着主导地位，这种效应即为首因效应。第一印象作用最强、持续的时间也长，比以后得到的信息对于事物整个印象产生的作用更强。
首因效应也叫“首次效应”、“优先效应”或“第一印象”效应。首因，是指首次认知客体而在脑中留下的“第一印象”。首因效应，是指个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用
心理学研究发现，与一个人初次会面，45秒钟内就能产生第一印象，而最初的0.25至4秒给对方留下的印象是最深刻的，不要小看这短短的4秒钟，别人对你这个人75%的判断和评价都由此而来。所以别人第一印象中的你不管是不是真实的，以后你留给别人的这种印象都很难改变。
在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。他在此书中对儒道两家思想在传统艺术人生形成过程中的地位与作用做了深入研究。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”,其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述：
由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；
庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之一。 中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”（p28），并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”（p82）。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。
徐先生的这一论点从从整个中国艺术和文化的大处着眼，观点鲜明，论述详备，但此论一出就引起了热烈的反响和争论。争论的焦点集中在：中国艺术精神，能否以道家为精髓和根本？因为，在徐先生看来，无论在精英传统，还是在民间社会，占主流文化地位的儒家礼乐文明只承担了道德领域的伦理、政治教化的重任，而在艺术领域所作出的贡献则逊色于道家。换言之，在儒家内部，作为尽善的仪式化、规范化的儒家礼教只是伦理道德的，而“儒家真正的艺术精神”，即能尽美的乐教文化，不幸“自战国末期，已日归湮没”（p23）。其衰落的原因，徐先生认为是儒家乐教自身内部和社会外部的双重原因所导致的。从内部来看，“乐”的到达不是唯一的工夫，也不是一般人能轻易用的上的工夫。一个儒者可以通过“克己复礼”、“慎独”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修养，因而也就“无需乎必取途于乐”。（p22）从外部看，孔子所要求的“为人生而艺术”的雅乐并不能被一般大众所接受，“孔子所追溯达到的美善合一的音乐精神与其形式„„之合于少数知识分子的人生修养之用”。（p22）而易于被人民接受的俗乐又“始终不能得到被儒家思想所影响的人们的正面的承认”而难于发展。因而儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。
在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。
首先，仅仅是绘画艺术能否充分表达道家思想及中国艺术精神？中国的山水画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布置，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神，因而它的表现手法无疑是自然含蓄内向的，这与道家精神实有相通之处。但是，即使虚静、自然、安宁是中国山水画追求的最高境界，却并不能就此认为其代表了中国艺术的最高追求。由于艺术形式多元化的事实，用艺术精神来理解老庄思想可以，但以道家的艺术精神来代表中国的艺术精神就有了以偏概全之嫌。而且即使绘画突出体现了中国艺术精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就没有自由超越的艺术精神。
其实在中国的山水绘画的传统之外，还有其它诸多艺术形式，诗歌就是一例。中国对于绘画与诗歌的文论是有不同标准的，一个偏重于“虚”，而另一个则是“实”。因此，中国诗的高品与正宗同中国画的高品与正宗明显差异。而这二者的差异反映了儒道两家在人生追求和艺术旨趣方面的不同。所以说，在评及传统艺术时，只注重一方而将其定义为中国艺术精神是不恰当的。
其次，对艺术精神获取的途径问题。对艺术的真正把握要求观者要有强烈的移情和丰富的想象，并达到艺术欣赏所应有的物我两忘的审美境界。但是个体对艺术的感悟并不是凭空捏造的，对艺术移情的对象和联想的素材来自个体的经历。个人审美经验的获得是审美主体在欣赏过程中的自我展现和人格造就的过程。因而艺术作品及其浸润的精神来源于实践，艺术欣赏活动也要依赖于实践。把艺术追求的美等同于无限制、任意的自由或“游”，把对美的追求等同于对道家之虚静、自然之“道”的追求是偏颇的。
第三，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。教化的目的就在于获得得心应手、游刃有余的自我经验，这个过程是走向身心和谐的必经阶段，绘画也不例外。儒家并没有拒绝这一意图达到永恒美感的心灵追求，而是把这本具有深刻出世意蕴的绘画技艺，当做一个修身养性的重要手段。老庄所谓的“道”是抽象的，但是却具象于日常的生活中。艺术的使“道”更加形象；“道”使艺术更具有深度。而“道”在艺术里要通过“技”来表现。要入世才能真正地学到“技”。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。
可以看出，徐先生对道家思想代表中国艺术精神的论述还有值得推敲的地方。其实徐先生仅仅从儒家乐教的衰落推导出儒家艺术精神的“日归湮灭”不免有些武断，因为儒家讲求的修身治世、立己达人的内在性超越精神对中国艺术精神的产生也是有影响的。我更觉得中国艺术精神在内容上应该是儒道互补的。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
我想这就是艺术精神！
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”,却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。