老子语录 1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 2、塞其兑，闭其门，终生不勤。 3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 5、见素抱朴，少私寡欲。 6、宠辱若惊，贵大患若身。 7、正复为奇，善者为妖。 8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民
1、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
2、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
7、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
14、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
17、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
18、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
21、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
10、知者不言，言者不知。
11、不言之教，无为之益，天下希及之。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
16、是以圣人抱 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、天网恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
29、治大国，若烹小鲜。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以�
34、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、为无为，事无事，味无味。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏�
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
43、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
49、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
50、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
52、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
53、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
54、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
55、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
56、宠辱若惊，贵大患若身。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
58、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
59、治人事天，莫若啬。
60、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
62、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
63、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
64、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
65、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
66、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
68、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
69、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
70、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
71、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
73、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
74、天下万物生于有，有生于无。
1)天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。 --老子《道德经》
2)祸兮福所倚，福兮祸所伏。 --老子
3)夫唯不争，故天下莫能与之争。 --李耳《江海能为百谷王》
4)我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 --老子《道德经》
5)天下之至柔，驰骋天下之至坚。 --老子《道德经》
6)人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子《道德经》
7)无用之用，方为大用。 --老子《道德经》
8)天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 --老子《道德经》
9)民不畏死，奈何以死惧之。 --老子《道德经》
10)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子《道德经》
11)天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 --老子《道德经》
12)将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 --老子《道德经》
13)道常无为而无不为。 --老子《道德经》
14)大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 --老子《道德经》
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
2、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
4、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
5、天网恢恢，疏而不漏。
6、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
10、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
14、是以圣人抱 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
15、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
16、千里之行，始于足下。
17、为者败之，执者失之。是以圣
18、先唱者穷之路，后动者达之原。
19、道不可言，言而非也。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、是以万物莫不尊道而贵德。
22、自见者不明，自是者不彰。
23、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
24、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
25、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
26、重积德则无不克
27、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
28、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
30、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
31、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
33、慎终如始，则无败事。
34、无名天地之始；有名万物之母。
35、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
36、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
37、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
38、信言不美，美言不信。
39、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
40、民不畏威，则大威至。
41、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
42、道可道，非常道；名可名，非常名。
43、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
44、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
45、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 老子名句
46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、为无为，事无事，味无味。
48、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
49、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
50、执古之道，以御今之有。
51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
52、道生之，德处之，物行之，事成之。
53、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
54、天下万物生于有，有生于无。
55、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
56、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
57、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
58、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
59、知其雄，守其雌，为天下溪。
60、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
61、血脉无郁滞，五藏无积气
62、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
63、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
64、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
65、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
66、知者不言，言者不知。
67、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
68、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
69、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
70、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
71、弱之胜强，柔之胜刚。
72、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
73、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也
74、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
75、天道无亲，常与善人。
76、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
77、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
78、不言之教，无为之益，天下希及之。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
81、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
82、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
83、圣人自知不自见；自爱不自贵。
84、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
85、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
86、无名天地之始；有名万物之母。
87、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也
88、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
89、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
90、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
91、将欲取天 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
92、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
93、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
94、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
1、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
2、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
3、塞其兑，闭其门，终生不勤。
4、知者不言，言者不知。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
6、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
7、正复为奇，善者为妖。
8、直而不肆，光而不耀。
9、治人事天，莫若啬。
10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
16、为之于未有，治之于未乱。
17、治大国，若烹小鲜。
18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、善行无辙迹，善言无瑕谪。
23、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
24、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
25、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
26、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
27、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
28、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
29、柔弱胜刚强。
30、国之利器，不可以示人。
31、道常无为而无不为。
32、贵以贱为本，高以下为基。
33、反者道之动，弱者道之用。
34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
35、道生一，一生二，二生三，三生万物。
36、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
37、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
38、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
40、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
7、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
8、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
9、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
10、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
11、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
12、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
14、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
16、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
18、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
20、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
21、道生之，德畜之，物形之，势成之。
22、知其雄，守其雌，为天下溪。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24、千里之行，始于足下。
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
27、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
30、道生之，德处之，物行之，事成之。
31、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
32、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
33、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
35、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
38、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。
40、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
41、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
43、弱之胜强，柔之胜刚。
44、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
45、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
46、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
47、是以圣人抱 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
48、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
49、自伐者无功，自矜者不长。
1、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
5、道不可言，言而非也。
6、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
8、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、是以圣人处无为之事，行不言之教。
11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
13、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
14、慎终如始，则无败事。
15、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
16、先唱者穷之路，后动者达之原。
17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
19、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
20、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
21、夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
23、天道无亲，常与善人。
24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
26、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。
27、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
28、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
29、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、智不自智，而后人莫与争智。
1、老子主�
2、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
4、轻则失本，躁则失君。老子
5、知人者智，自知者明。先秦。《老子》
6、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。老子
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子
8、千里之行，始于足下。——老子
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
10、合抱之木，生于毫末层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（中）老子
11、天网恢恢，疏而不漏。老子
12、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。《老子》