四十的男人很精彩，四十的男人也很无奈，40岁的男人会有什么样的人生感悟呢？
我读了三国志——诸葛亮传后，有很多感受。
这一章主要写了诸葛亮的许多故事。他的确是一个有志之士，他以自己出色的才华描写了一次次不败神话。
开始，刘备只是一个地方豪杰，投奔各方，一个小沛几失几保，却有光复汉室的远大理想。开始只有曹操、袁绍、孙权他们三个势力处于鼎立状态，而有了诸葛亮之后，刘备的势力迅速壮大，终于可以名正言顺地跟他们共争天下。在诸葛亮的帮助下，刘备占据荆州。出征时，只要有了诸葛亮，就会战无不胜，攻无不克。所以诸葛
他忠诚于蜀。在出师北伐中，着《出师表》。上面有一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是怎样一种忠诚？国家处于危难之际，他提出“南和孙权，北拒曹操”这又是怎样一种忠心？
诸葛亮，他被后 他有远大的志向，他谦虚，他富有智慧，他爱民如子。他政治上是先主的得力助手，他忠诚主公。他奖罚分明，用兵如神，深得军心。他很多事情上为农民着想，使人民安居乐业，深得民心，得民心者得天下。
诸葛亮是一个不可多得的人才。早年如果刘备听了他的劝告不要兴兵伐吴，或许，历史就会被改写，三国之后不是晋，而是刘备创建的一朝。
诸葛亮，后人之所以都把他当做榜样，千古传唱，百世流芳，就是他有许多可贵的精神品质。我也要把他当做榜样来学习，学习他的精神，品格与智慧，成为有益于社会，有益于人民的人。
猛一想，自己竞已迈入中年行列了。中年意味着智力的成熟，意味着资深的见识，待人待物和对人生的洞察会发育或发展到巅峰。实际上，我认为中年面临最重要的问题就是要感悟四十年之收获，让自己如何在以后的时光活得实在，并拥有一种平平淡淡才是真的心境。
走进中年，一定要有远离市俗远离理想的意境，做个简单的人，因为，我深深觉悟到，宏大理想如今对我来说已经是种忧郁前的激动，也是一种空虚后顿悟。进入中年后，我只想在这座生我养我的湖边小镇隐藏我昔日的点点滴滴，寻找一份久违的简单，做更好的自己，也许就是怡心的事儿。
四十岁男人，和善亦宽容，生活中柴米油盐，工作中坎坷曲折，人世间恩怨挫折，给了我们许多答案，好像有一天，突然发现自己生气次数越来越少了，无论是谁和他们有了过节，他们会首先去检讨自己，站在对方角度换位思考问题，他们不会轻易为了一件小事和别人争得面红耳赤，不
四十岁男人，重责任也重感情，四十岁男人情感最细腻，他们能从一不经意小事中，体会到人世间浓浓真情真意，并惬意地享受这种情意，因为，这些都是最可贵的东西。四十岁男人清楚地知道这个年龄不再是沉迷“风景”欣赏的年龄，因为四十岁是男人更加深刻的体会到了家的内涵！家是一艘船，需要他来掌舵；家是一盆花，需要他来遮阳。这是四十岁男人的责任。同时，家也是一角港湾，累了的时候，男人摇着橹，把心停泊在这里；家要平安，平安是金；家要康健，康健是福；家要温暖，温暖是乐。
四十岁的男人深刻而理性。对世事沧桑有了自己的认识和体验，对世事少了人云亦云，多了明察秋毫。纵然不读佛法、圣经之类的书籍，也能理解人世的玄妙、领悟生命的轮回、看穿红尘的因果；这种认识能力如果提前上十五年，那么人生一定可以改写。遗憾的是历史不能假设。四十岁的男人顾虑最多。不再鲁莽做事，知道三思后行。
四十岁的男人少了一份轻率，多了一份成熟；少了一份鲁莽，多了一份优雅；少了一份自责，多了一份忏悔；少了一份自卑，多了一份伟岸；四十岁的男人宛如站在山巅，观闲云舒展，听青松涛声，又多了一股仙骨风范。四十岁，是男人最满足的年龄，四十岁是男人最舍不得丢弃的年龄，四十岁把男人滋养的有滋有味。但毕竟是四十岁了，驿动的心已渐渐平静，人到中年，该犯的错误也都已犯过，心中增添的是更多的义务和责任。四十岁的男人，心已平淡如秋月，他不再有冲动，他要沉淀理智，收敛张扬。
四十岁男人总想顶天立地，最怕一事无成，然而因为命运不同、机遇不同、能力不同、努力程度不同，众生之中，能呼风唤雨傲视天下者寥寥，而平平常常碌碌无为者芸芸。于是，要么愤世嫉俗，要么愧疚自责。常常会产生沮丧、孤独、压抑，甚至心疼的感觉。
四十岁的男人地位落差最大。二十年前平起平坐摸爬滚打的弟兄们有的功成名就、阔绰富有；有的一事无成、贫困潦倒；有的官运亨通，财产亿万、飞黄腾达、美女如云；有的地无一垄、房无一间、官无半品、钱没几文。时光无情，命运多桀，这种反差的形成往往不是由人的主观努力可以驾驭的了，偶然性极大，就像同一树上的几片叶子被风吹落，有的落在地毯上，有的落在毛厕里。
四十岁男人活的最无奈。在一个前不着村后不着店的年龄，承担着心理和生理的双重变化，加上工作与家庭的双重压力，难免有诸多的焦虑和烦恼。女人有了委屈还可以大哭一场，而男人则有苦无处诉，有屈无处伸。
四十岁男人牵挂最多。赡养老的，抚养小的；牵挂老婆、牵挂孩子；考虑工作，考虑家庭，处理亲情、应对友情；迎合上级、摆平下级。
四十多岁的男人，应多尽些孝道，事业再怎么大，工作再怎么忙也要抽出些时间陪老人们吃吃饭、聊聊天，传承中华民族优秀精神的同时，也传递一个家庭互爱的传统，给后辈做出榜样。要记住：你怎么对待你的父母，你的后代就会怎么对待你。
四十多岁的男人，如果还没去过K房或者桑拿，最好抽空去一次。倘若有美色、美酒当前却依旧坐怀不乱，那么，你就真正达到了那种不惑境界。不惑是一种层次，一个高度。
四十多岁的男人，如果活得不开心，那估计是要把这份不开心带到棺材里去了。要放宽心胸，成就大小与金钱无关，是否风光无需载入史册。要记住：芸芸众生、人来人往，不是谁都能傲视天下，这其中有命、有运。走过、路过即可，不要耿耿于怀，更不要愤世嫉俗。做平凡的更好的自己！
四十岁的男人，身体是不老的，但要爱惜。四十岁的男人，更要有一颗不老的心！因为心老了，人也就快老了，淡泊的心态是永葆年轻的心的一剂良药。不愉快的时候，抬头看看天，你会感觉其实自己的心原来和蓝天一样开阔。不属于你的，不要辛苦地刻意去追求。
人在四十岁以前是向前看，四十岁以后是回头看。四十岁男人最懂什么是生活；四十岁，是男人值得留恋珍惜的年岁，男人也开始成为真正男人。今年，我刚过四十岁，最大理想就是想把自己心态永远停留在四十不惑之年中，如畅饮陈年老酒一样，沉而不醉。
四十多岁的男人，就算到五十了也别怕。如果碰到有80后嘲讽年龄，用王朔的一句话回击最淋漓尽致：你们牛什么，不就年轻么？老子也年轻过，可你们老过么？
我读了一篇小故事，是三国时期的，《诸葛亮挥泪斩马谡》，故事的大概内容是：马谡与曹操对战，诸葛亮战前对王平和马谡交代，要在靠山靠水的地方安营扎寨。结果，马谡自以为聪明，把营地驻扎在山顶，王平怎么劝他都不听，后来，被曹操放了一把火，火势很大，包围了整个山，只有几个兵和马谡杀出来。
曹操也不想斩杀马谡，不过由于马谡犯的错误太大了，损失了许多兵将，诸葛亮只得杀了他。其实马谡也是一员猛将，失去了挺可惜，可是他身为下将，就必须服从上级的领导，擅自改动作战计划，肯定不行，还连累了许多并肩作战的弟兄，这不是就他自己，是一个兵营，几千人啊，对将来的作战损失了许多兵力，诸葛亮杀他也是无奈啊！
诸葛亮（181—234）是西蜀的丞相，他以神机妙算而闻名。他为子孙的打算，也是算计得比较久远的。他在给哥哥诸葛瑾的信中曾特意说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为正器耳。”
诸葛亮担心的是：聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他给外甥的信也说：“志当存高远。”这都表明他希望后代有远大的理想和志向。
怎样才能有远大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
还要心静，心不静就不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。生活俭朴才是涵养道德的主要条件。
他在给外甥的信中进一步指出：要坚持自己的远大志向，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。”这就是说，要不考虑一时的得失，不贪图生活上的享受，广交师友，不计较个人的恩怨，这样做了，“虽有淹留”也许一时不成功，“何损于美趣，何患于不济”。学习之中有乐趣，也一定会有用的。怕的是“志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情”。受追求世俗的物质生活和情欲的影响，失去坚强的信心那就会“永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”
可见，诸葛亮让子孙生活俭朴，是为了使他们更有出息，其眼光不能不说“超俗”远大！
看过《三国演义》的人，想必对第九十三回“武乡侯（即诸葛亮——作者注）骂死王朗”一事印象十分深刻。诸葛亮用了什么法术，竟然能把一个大活人给“骂死”？尽管这当中不乏小说“虚构”的成分，但“虚构”也是要以“合理性”为前提的。只有具备了诸葛亮骂死王朗的“现实可能性”，读者才会信服这个故事。
诸葛亮骂死王朗是否具有“合理性”？也就是说，诸葛亮骂死王朗有多大的“现实可能性”？这是拙文拟加以探讨的问题。
一
《兵法》云：“知己知彼，百战不殆。”“骂人”虽然不能直接归入“战争”，却是另外一种形式的战争——舌战。要取得“舌战”的胜利，同样也需要“知己”与“知彼”。
在“知己”和“知彼”这两个方面，这次“舌战”的双方——诸葛亮和王朗，做得又是如何的呢？
先看诸葛亮。首先他对自己的“舌战”才能是有着充分的自信的。同在《三国演义》的第四十三回，诸葛亮客场作战，以一人舌战东吴群儒，让东吴群儒非但占不到半点便宜，反而自取其辱，一个个败下阵来。当时舌战的对象是多人，诸葛亮尚且占了上风。如今，面对的是王朗区区一人，他自然胸有成竹。因此，当蜀魏两军对阵，诸葛亮发现对手是王朗时，暗忖曰：“王朗必下说词，吾当随机应之。”这“随机应之”，体现的就是诸葛亮对这场舌战取胜的充分自信，是他底气十足的充分表现。可见，在“知己”的问题上，诸葛亮是有着极为准确的判断的。
再看王朗。他对自己到底了解多少呢？首先，随曹真大军出征，担任曹真的军师，是王朗自荐的，这时王朗“年已七十六岁矣”。这个年纪，应该是激流勇退的年纪。而王朗却在这个年纪自荐担当重任，有违人之常情。这也是他“不知己”的一个表现。其次，他在曹真面前夸下海口说：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”这是建立在“盲目自信”的基础之上的，也是他“不知己”的一个表现。
在“知己”方面，诸葛亮和王朗的优势和劣势已经十分明确了。因此，两人之间的交锋尚未开始，胜负之定数已判矣。
在“知彼”方面，诸葛亮在此之前，与王朗已经有过交锋，只不过那次交锋不是“舌战”，而是“笔战”而已。据《献帝春秋》记载，王朗在写信劝降蜀国太傅许靖碰了一鼻子灰后，又不自量力地写信劝降诸葛亮。诸葛亮随即写了一篇文章《正议》公开发表，对王朗的谬论加以驳斥。其中一段翻译成现代汉语是这样的：“从前那个项羽，他的兴起不是由于自己有道德，因此虽然占据华夏地区，装出帝王的架势，结果却是身首异处而� 而曹操不肯接受这个教训，又跟着这条死路走了。他没有遭受杀身之刑，不过是一时幸运，灾祸一定要落在他子孙身上的。不料有那么两三个家伙，已是行将就木之年，却接受伪帝的旨意，向我写信陈述什么天命。这真像张竦、陈崇这些无耻之徒称颂王莽的功德那样。难道他们面临大祸，还企图幸免么？”
诸葛亮还了解到，王朗初时追随陶谦，后为会稽太守。在举兵抵抗孙策失利后被俘，便投降了孙策。后来又归顺了曹操。是一个见风使舵、朝秦暮楚、丧失气节的为人所不齿的小人。
对待王朗这种既无自知之明，又无气节的小人物，诸葛亮深信自己立于不败之地。
王朗在与诸葛亮的“笔战”失利之后，应该知难而退的。但他并没有吸取教训，反在诸葛亮统兵伐魏的关头，自荐担任曹真的军师，并且在曹真面前夸下海口：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”他也太不把诸葛亮这个强劲的对手当一回事了。在“知彼”的问题上，他犯了一个“轻视对手”的极大的错误。
在既不“知己”又不“知彼”的情况下，王朗焉有不败之理？被“骂死”也是情理之中的事。
二
在与王朗的“舌战”中，诸葛亮的“骂人艺术”得到了淋漓尽致的发挥。主要体现在以下三个方面：
（一）纵论天下大事，阐明利害关系。为了断掉王朗劝降的念头，诸葛亮开始纵论天下大事，阐明了其中的利害关系。“昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”难道我会去投降这样的一群鼠辈吗？你还是趁早断了“劝降”的念头吧！
（二）历数王朗劣迹，给予致命一击。要在“舌战”中彻底击败对手，抓住对手弱点，给予致命的一击，是一种十分有效的方法。王朗的致命弱点，就在于他丧失气节，不时投降或附逆他人。于是，诸葛亮抓住这一点，对他进行了公开的斥责。“吾素知汝所行，世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！斤幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食。安敢在行伍之前，妄称天数耶！”当然，诸葛亮还是有所保留的，他只是斥责了王朗附逆曹操的事，却没有揭他投降孙策的丑。但仅仅是这样，王朗已经承受不住了。
（三）痛骂王朗老贼，送其命丧黄泉。在经历了以上两个环节的辩驳之后，诸葛亮忍不住正式“开骂”，“皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”字字句句，皆如芒刺，直指王朗心扉。老贼如何承受得住？
三
当然，王朗被“骂死”，除了有诸葛亮骂人艺术高超这个客观的因素之外，还有王朗本身的诸多主观因素在起作用。这些主观因素，可以概括为以下三个方面：
一是心中有鬼。尽管他为他所效力的曹操和曹丕大唱赞歌，“我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？”但明眼人都知道，曹操、曹丕父子为臣不忠、架空汉室、并且取而代之的谋逆之举，正如诸葛亮所揭露的，“庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”王朗为这样的政权服务，可以说是名不正而言不顺。他的心中是“有鬼”的。
二是心中有愧。王朗在曹真面前夸下海口：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”哪知道劝降未成，反遭诸葛亮一番羞辱和一阵痛骂，这等于当众挨了人家一巴掌，使得他在曹真等将士面前颜面扫地。如果有后悔药可吃，我想他此刻应该对自己自荐担任曹真的军师、自告奋勇劝降诸葛亮的行为悔青了肠子。他的心中“有愧”，应该是不言而喻的。
三是身体有疾。据《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》记载：“三公（指钟繇、华歆和王朗——作者注）有疾，遂以为故事。”说明王朗的身体不好，有病在身。曹丕《报王朗让位诏》里也说：“朕求贤于君而未得，君乃翻然称疾，非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。”按照字面来理解，应当是曹丕想让王朗出来做官，王朗以自己身体有病为由，把曹丕的请求给拒绝了。曹丕对此很不满。这些旁证材料都证明，王朗是有病在身的。如果他患的是心脏方面的疾病的话，那他被“骂死”的几率是百分之百。因为患心脏病的人，最担心的是受到外界的刺激，而且是强烈的刺激。
昨天我看了一个节目，名叫《事后诸葛亮》。
里面讲了一个故事：一个孩子去河边玩耍，结果掉进了河里。不一会儿，河边的围观者就达到了70—80人，可是没有人下去救。小孩的父亲后来才到场，却以为孩子到别的地方去玩了，就去别的地方找了一圈，结果没有找到。最后小孩的父亲只能下去捞，结果捞一来一看，是自己的孩子。
看完这个节目后，我感到非常愤怒。因为在河边的围观者中，没有一个人下去救掉在河里的孩子，他们竟然忍心看着一个小生命活活在河里淹死！他们不是人，而是一群行尸走肉！而事后，他们却去指责小孩的爸爸当时不去救自己的小孩才造成这样的惨剧！如果我们把道德比做一个手电筒，那么，那些村民就把道德的手电筒全部照向了那位可怜的父亲，说他这不好，那不好，可是我们用一巨大的良心探照灯照一下那些村民呢？你就会发现，他们在灯光下是那么丑恶，那么可怕！那是因为他们有着一颗冷漠的心！他拿着手电筒光照别人，而不照自己。
在这里，我希望大家拿着道德的手电筒不要光照别人，而不照自己。
《诸葛亮传》主要写了三国时期诸葛亮的平生经历，以及魏蜀吴三国的争斗。
在人们的眼中，诸葛亮是一个神通广大的人。在《三国演义》和《三国志》中，都有对诸葛亮的称赞。诸葛亮之所以能成功，是因为这几点：
一、他会用人。看过《三国演义》的人都知道，蜀国的败落是因为诸葛亮不会用人，但事实证明诸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如说得到诸葛亮赏识的姜维，原只是一个小官位，但诸葛亮一眼看出姜维的能力，以至于发挥了姜维不但骁勇善战、而且足智多谋的这块金子。再比如说赵云，诸葛亮同样看到了他的能力，以至于赵
二、诸葛亮有智慧。在赤壁之战中，诸葛亮利用吴国的孙权和大将周瑜、鲁肃等人的疏忽，巧占荆州。周瑜和孙权大怒，周瑜又让孙夫人出嫁，来杀刘备，但诸葛亮派赵云前去，成功避开锋芒。
三、他战斗经验丰富。正是因为诸葛亮拥有丰富的作战经验，才抵挡得住司马懿的团团进攻，好几次让司马懿吃了败仗。
四、礼贤下士，法道兼济（法律、道德兼用），懂得治国安邦。吴蜀再次联合以后，进入了短暂的和平期。而这时，诸葛亮减税增收，减少百姓税收，打击贪官，大批生产蜀锦，建设诸葛堰、煮制井盐。短短数月，这些资源已经为蜀国支起了巨大的护盾。之后，诸葛亮又立“宪法”制定“八务”“七诫”“六恐”“五惧”其目的在于使一切制度化，不需要特别努力，大家就能遵从。
诸葛亮的哲学，人们至今还在研究，我们要向诸葛亮学习，学习他的成功之道。
在人才的成长过程中，要有足够的发展空间，否则论你如何胸存韬略、学富五车，没有空间给你施展，也是无济于事。
诸葛亮，说他是人才，一点也不为过。但是，纵然孔明有经天纬地之才，在出山以前，也就是被人们敬称为“卧龙”人们知道他的学识、才华，但在那时人们眼里，诸葛亮毕竟还是一“卧”龙，而在他出山之后，可谓是腾云驾雾、呼风唤雨，尽显真龙本色。那时的乱世需要这样一个人才，刘备又给了他一个施展才华的广阔舞台。相比之下，屈原虽然也是满腹才华，却是饱受排挤，最终只能落得个自投汨罗以死的悲惨结局。他就缺少这样一个展现自我的舞台，所以说诸葛亮所处的时代，成就了他，使他的文韬武略得到了完美的施展施展。
我们说诸葛亮是人们眼中的旷世奇才，但我们更应该感悟到，一种时代造就一种人才，所谓的时势造英雄。所以说，我们要想像孔明先生一样，活出自身的价值，活出自身的意义，我们就要了解我们身处的时代，寻找绽放自身光彩的舞台，并学会如何适应这个时代，学会如何在舞台上展现出自己最优秀的一面，这样我们必定会有一个光辉灿烂的人生，成为21世纪的新人才
观《百家讲坛之向诸葛亮借智慧》有感 百家讲坛，坛坛都是好酒，又是一坛陈年老酒奉献给了广大观众，这坛酒度数略高，因为赵玉平博士结合的是职场，不过还是酒香弥漫，作为学生的我仍然受益匪浅，如坐春风，百家讲坛之向诸葛亮借智慧观后感。 赵老师巧妙运用诸葛亮的素材，生动精彩讲故事，深入浅出说人性，幽默搞笑讲道理，循序渐进道职场，把诸葛亮的大智慧娓娓道来，让我在笑声中学到了职场中的黄金法则，把古代版的工作法则给我们展现地淋漓尽致，把老板与职员的关系分析的入木三分，让我们在如今竞争激烈的精英社会学到了一点为人处世的道理，每每看到大学生毕业的季节，看到那600万待业者一起为自己找老板的时候，自己总有一种担子压在心头，想想自己几年后在茫茫人海中求职的情景，不禁有一种不可言喻的酸楚，正如赵老师所说：“喝着咖啡吃大蒜还就着一瓶老陈醋，有苦有辣还有点酸”，观后感《百家讲坛之向诸葛亮借智慧观后感》。因此在看到赵老师的讲座时，我情不自禁有一种如饥似渴的感觉，千百年来诸葛亮已� 我希望赵玉平老师能够继续向那个英雄辈出的时代借智慧，为如今在激烈职场竞争的求职者奉献您的智慧。 历史上的诸葛亮和小说中的诸葛？是两个人。
经过历代说书人的加工，小说中的诸葛亮身上凝结的是千百年来中国人朴素的智慧，而诸葛亮正是这种智慧的化身。亮点在于依托诸葛亮这个小说人物来讲管理学。采纳了《三国演义》中人们耳熟能详的主要情节，通过这些情节来分析中国传统智慧中的管理学经验。为今天的读者作出解读。从职场哲学的角度看《三国演义》，不啻为另辟蹊径。作者风趣幽默、妙语如珠，是百家讲坛的上乘之作。古往今来，诸葛亮都是智慧化身代表，每个人期望能有他那样的睿智，果断；每个人期望成为教育家，军事家；但是在这纷繁复杂的当代社会，谁能给我们简洁的指导，谁能帮助我们清晰认识自己？赵玉平博士用幽默的语言给了我们答案，让我们轻松的充实自己，武装自己，把自己最大的潜能挖掘出来，无论是我们是求职还者还是管理者都闪出金子的光亮。诸葛亮的神化版，其实是集分裂人格的才华与不安感，忧郁人格的替别人着想，强迫人格的责任感，歇斯底里人格的辩才与一身。 集大成者，非诸葛军事莫属也。
五一小长假，因为一些原因，所以没有出去，我就在家里读书，我读的最好看的一本书名叫《诸葛亮》。
诸葛亮从小就聪明好学，长大后，人们都称他为“卧龙先生”，诸葛亮在二十七岁这年，成为了刘备的得力助手，诸葛亮创造出了“第一把火”，打败了敌人的军队。接下来，诸葛亮用“火烧新野”的办法再次打败了敌人。诸葛亮要实行一次水战，可是，营里缺少弓箭，诸葛亮说：“我只需要三天时间就可以做出十万之箭”，一天晚上，诸葛亮把上司叫醒，到江边，上司只看到诸葛亮把二十艘船用锁链连在一起，船上还有许多稻草人，上司说：“你疯了吗？万一敌人开始进攻我们可就完蛋了！”，诸葛亮却不慌不忙的说：“放心吧，在这种天气他们不敢轻举妄动，到时候您就等着看吧！”敌人命令三千个弓箭手射箭，顿时，江上突然万箭齐发，所有箭全部射在了稻草人的身上，当稻草人正面全部射满了箭的时候，诸葛亮又把船调头，不久后，稻草身上密密麻麻全是箭，士兵在船上大喊：“多谢你们的箭！”，诸葛亮用“草船借箭”的办法得到了十万支箭。
关于诸葛亮聪明的故事还有很多，诸葛亮的一生是智慧的一生，是伟大的一生！我们要学习他善于动脑、勤于思考的好习惯。
记得上学期，学校举办的“读书节”，我们班表演“三国人物大家谈”的节目，我就扮演诸葛亮这个角色，我非常敬佩诸葛亮遇事沉着冷静和足智多谋。这几天，我读了《诸葛亮》这本书，它讲了诸葛亮一生的战功，我最喜欢《空城计》这个故事。
这个故事讲了诸葛亮在面对司马懿十五万大军，自己人手不足五千的情况下临危不惧，巧妙利用司马懿狡诈多疑的心理，把旗子藏起来，把四面城门打开，自己在城楼上喝酒。做出有很多人埋伏的样子，果然吓退了司马懿的十五万大军，正所谓“知己知彼，才能百战百胜，”我读了这个故事心里更加佩服诸葛亮的神机妙算了！我也要向他学习遇事冷静。
有一次考试我有几道题不会，非常着急，可是越着急就越没有头绪，忽然我想起了“空城计”中临危不乱的诸葛亮，便努力让自己静下心来，再重新思考一次，果然有了进展，最后我终于做出了那几道难题，可见，遇事沉着冷静在生活中多么重要！
生活中遇到难题时，不如静下心来仔细的思考一次，着急只会让你陷入困境。
诸葛亮对我来说是神秘的，就如同一个传说一样。因为，诸葛先生的身份，现在都还是一个迷。
就拿他的姓氏“诸葛”来说吧！这个姓氏都有好几种说法呢！
诸葛亮的智慧不是凡人可以莫及的，古人曰：“诸葛智则近妖。”在诸葛亮众多以智慧办事的故事中，我最喜欢的，莫过于“草船借箭”了。故事中，心狠手辣的周瑜想设计杀掉诸葛亮，让他三天造好十万支火箭。没想到诸葛亮神机妙算，竟然出色的完成了任务。
如此神机妙算，诸葛亮一定是读了很多书，而且读到了精通的地步。我也要向他学习，看书不能随意翻书，而是要心到、眼到、口到。读得每本书，都要像诸葛先生那样，做到滚瓜烂熟，学以致用。
诸葛先生，我佩服您！你虽然已经作古，但你的读书方法，你的智慧将在历史上留下了重重的一笔！你的读书精神将照亮着我前进！
今天读完了“气死诸葛亮”这本书，其实也不是，我好几天前就已经读完了，只是不知道怎写读后感。所以这几天都是茶不思饭不想的，绞尽脑汁得想把这个读后感写了。我的父母也是天天的催促我，让我抓紧。
《气死诸葛亮》是王刚老师的大作，想必当时王刚老师也是头脑烦躁吧！毕竟写的是一本书吗！王刚老师一共写了四本书《气死诸葛亮》《天才歪点子》《我们是钢丝》《梦该怎么解》这都是王刚老师的大作啊！我佩服的五体投地。
这是王刚老师和他的学生，王刚老师还是蛮帅气的嘛！
《气死诸葛亮》还是挺有趣的。吴老师是一个大小伙子，同学们也不怎么怕他。听他们虽然很淘气，但也很懂事听话，特别是喜欢帮助同学。第九回、第十回就主要讲了这一点：李菲菲的爸爸妈妈下岗后，就在路边的小摊儿上做小本生意，同学们知道后，就不在家里吃饭，一日三餐都在小摊儿上吃饭，好让李菲菲的爸爸妈妈生意红红火火，可是这一点让吴老师发现后，决定在班上开一个会，专门商量李菲菲爸爸妈妈生意的事。你们说六（7）班的这些学生和老师牛不牛！
读了这本书，我懂得了，老师和同学应该要打成一片，不能把自己看成老师就把学生看做奴隶，一定要谈得来。
“老诸葛”是葛冰笔下的动物。它是一条不同寻常的金毛狗，它会说话，会写字，很聪明，还有一颗正义的，会感激的心的一条狗。它被称为了“老诸葛”。
一位初一同学皮皮发现了“老诸葛”，和它交了朋友，发现它想了很多主意去对付顽皮老太的侄子“金鱼眼泡”。顽皮老太是一位十分有钱的富太太，也是心肠十分善良的老太太。顽皮老太和“老诸葛”相处的十分的好。但正因为顽皮老太十分有钱，他的侄子“金鱼眼泡”为了得到这些财产，不择一切手段杀死了顽皮老太。顽皮老太最爱的宠物“老诸葛”是一定不会放过“金鱼眼泡”这个坏心眼、心里只有钱、连亲情都不顾的的冷血男人的。
它想了好多办法才实现了自己复仇的愿望。最后，“金鱼眼泡”被捉到监狱里去了。就在当时，人们也发现了“老诸葛”身体里有一颗价价值连城的钻石。人们剖开了“老诸葛”，取出了这颗钻石，但“老诸葛”并没有死，只是越来越瘦……
“老诸葛”完成了它这生最大的愿望。
这是多么勇敢的一个举动啊，是多么伟大的一只狗啊。如果我们都做不到的话，岂不是连动物都不如了吗？
看完《三国演义》以后我觉得诸葛亮确实是一个人才，在他没出来以前，刘备到处流浪，寄宿人下，后来徐庶的出现，改变了一下刘备寄人篱下，过着漂泊的生活，军事上的弱势。可是好景不长，直到诸葛亮的出现，刘备的实力才慢慢好起来，像联吴抗曹，七擒孟获，发展农业生产中蜀锦、馒头，但是在那个军阀混战时代，当时社会背景下，一个人一旦有了极高的权利，他就不会满足现状。只不过他过早病死在五丈原，没有兑现当初出山的承诺，人们会说，他怎么会了，我想不宜建得。向司马懿
他也不是在那个时候极力维护魏国的统治。后来呢，魏国被他的后代所代替。还有一点他在七出祁连山的时候，一些大臣劝他休养生息，不要年年用兵。他不听，他的那些 在玩弄权术上，他弱于司马懿。诸葛亮不仅独揽军权，还独揽朝纲，即使扶不起的刘阿斗要想他父亲
那样，但诸葛亮不放权，他有能耐几何。如果诸葛亮适当的放权，说不定朝代就要改写，也不说定他或他的后代就是皇帝。人无完人，金无赤足，因此也就铸就了他悲哀的一生。但他对中国的历史发展是做出了重大的贡献。这一点是肯定的。
三国志是一本历史书，三国里我最佩服的人物就是诸葛亮，读完《诸葛亮传》之后我更佩服他了。
诸葛亮是三国时期杰出的政治家，军事家，蜀国的丞相，他字孔明号卧龙。记得在刘备“三顾茅庐”时曾说过“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”这句话的意思也就是说“我”有了孔明，就像鱼有了水。因此更加说明了诸葛亮在当时的地位。
为什么我那么欣赏诸葛亮呢？是因为诸葛亮是一个国家统治需要的忠臣，是一个能够鞠躬尽瘁，死而后已的忠臣。诸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多谋，并且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，巧摆八阵图，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿……这些都是令人叹服叫绝，意想不到的。如果当年刘备听了他的劝告没有伐吴，也许三国之后不是晋，而是刘备复兴的汉朝。
诸葛亮他又远大的志向，他聪明过人，他爱民如子，他是刘备的得力助手，他忠诚于主，他奖罚分明，他用兵如神，他深得军心、深得民心，深得民心者得天下。
诸葛亮，后人都把它比作榜样，他流芳百世，就是因为他的精神可贵。我也要向他学习，将来做一个回报社会的人。
国学就是中国之学，中华之学，是我们中华民族几千年来生生不息的根与魂，是我们华夏儿女遗传基因和精神支柱，我们要像神圣的生命火炬一样将国学世世代代传承下去。《三国演义》是我们中国的四大名著之一，也是我非常喜欢的课外读物之一，这么多精彩的故事中，我比较喜欢、感受比较深刻的就是“诸葛亮七擒孟获”的故事。
七擒孟获主要讲的是刘备驾崩后，他的儿子刘禅即位当了皇帝，但他是位无能的皇帝。不久后，南蛮王孟获举兵十万准备谋反，诸葛亮率领人马迎敌，运用自己的智慧战胜了猛获。七擒七纵使猛获比较终心服口服，彻底归顺。读了这段故事后，我认为诸葛亮不但智慧超人，而且面对敌人的时候心胸也很宽阔。
回想起我在学习生活中，也常有这样的事情。我的笔被同学弄坏了，如果我们都板着脸，恶声恶气得大吵大闹、大打出手，比较后两个人心里都很不开心，还要被老师放学留下来叫家长来学校，回家还要被父母批评教育。这时在我脑海里突然略过了这些像狂风暴雨般可怕的“场景”。冷静三秒后，我们并没有动手打架，而是和同学好好沟通，我主动说一句“没关系”，他也一句“对不起”，我俩都笑了。
要想征服他人就要赢得人心，因为靠蛮力解决问题是不行的，我们需要运用智慧和胸怀去解决问题，这是我从这个故事里悟出的道理。以此可见，比较强大的力量不是拳头啊，是自身的实力和宽广的胸怀。
《弟子规》有云：“势服人，心不然。理服人，方无言。”是也。
诸葛亮辅佐刘禅时期，南王孟获起兵十万造反，诸葛亮亲自率兵前去征讨。军队前进时，马谡来慰劳军队，对诸葛亮说：“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。但愿丞相这次南征真正的战略目标，在于使他们内心归顺。”
诸葛亮派魏延、赵子龙，第一次生擒孟获。诸葛亮设宴款待他，接着审问孟获：“如今你服不服？”
“不服！丞相靠山路狭窄，一举把我擒获，我回去一定要和你一决雌雄！”孟获斩钉截铁、理直气壮地回答。于是诸葛亮放孟获于山中。
第二、三次，诸葛亮生擒孟获，孟获皆不服。
第四次，诸葛亮当作大发雷霆的样子，命手下人道：“给我拖出去斩了！”
孟获脸上毫无惧色：“若丞相今日放我回去，我定报四纵之雪恨也！”诸葛亮见他还是不服，又放了孟获。
第五次，被自家洞主杨锋擒获，但他依旧不心服口服，高高昂起头：“这是被自家洞主擒获的，非丞相之功也！”
直到了第七次，诸葛亮在盘蛇谷内用大火烧死了兀突骨与三万藤甲军，孟获以为诸葛亮必死无疑。道盘蛇谷，火光四起，臭气熏天，方知中计，被诸葛亮满门擒获。诸葛亮派使臣于孟获帐中：“我们丞相还想放你回去，特派我来告知你。”
孟获滚下热泪：“七擒七纵，古今未之有也，我今日必服也！”
孟获和一家老小匍匐于诸葛亮脚下：“丞相，我今日必服也！”
诸葛亮问：“你真的服了吗？”
“丞相之大恩大德，世代皆不忘也。”孟获拍了拍自己的胸脯。
于是，诸葛亮封孟获永为南人洞主，直到诸葛亮道沪水时孟获才依依不舍地离开。
所以，有的时候我们不应该用武力压服别人，用自己的智慧和诚意打动别人，让别人心服口服才是明智之举。
每当背诵“非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。”这两句的时候。就会联想起现实中的一些事来：有的教师职称没有评上的时候，或者在单位没有评上先进的时候，或者看到别人被提拔，而自己还是原地不动的时候，就想不开，觉得自己比别人差什么呢？为什么好处总是别人的？于是就烦恼生气，甚至得病，影响身心健康。为什么出现这种情况？
根本的原因就是把名和利看得太重，始终放不下名和利。当你得不到的时候就烦恼，就生病，有的时候还会走极端，走向违法犯罪的道路。如偷盗抢劫等，就是把金钱看得太重，当通过合法劳动得不到的时候，就想用非法的手段。
所以说我们要学会开导自己，我们不能改变现状，我们可以改变自己的态度。金钱是身外的，荣誉是过去的，地位是暂时的，只有身体是自己的。高薪不如高寿，高寿不如高兴。如果我们把名和利看得淡一点，把健康快乐作为我们的最高追求，这样我们不就想开了吗？我们追求的不是物质上的，而是精神上的，我们追求的层次不就更高了吗？进而对工作中的名和利看得更开，不被其所困、所扰、所累。这样就会提高我们的生活境界、生活质量，我们就会得到健康快乐的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人们的共同的快乐和幸福作为个人个追求的目标，就会有持久的快乐。只有静下心来认真的思考，才能对事物的规律有更清楚地认识，才能对人生有更深的领悟，才能在努力奉献的过程中少犯错误。心浮气躁，不能静下心来，是不会真正地认识世界，也不会真正地领悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有宁静才能致远；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮的《诫子书》虽然短短八十六字，但阐述的却是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。
它不但对古人的思想产生深远的影响，而且对现在的育人工作也有很强的指导意义。