当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大伙儿分享的《文心》读后感【精彩9篇】，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。
《文心》由夏丏尊和叶圣陶两位老先生所著，是一本专门谈论“读”和“写”的书。共有三十二个小故事，以民国时期几位初中生和教书先生之间发生的故事为线索，讲授了文章写作中需要注意的要点以及如何鉴别和欣赏不同的文章。
通过故事的方式传授写作知识，这是一种很有意思的写法。不过，其中的重点是教给读者写作的要点和技巧。
在《文心》中给我感受最深的一句话是：“读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的。功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到另一件事。”在现在以考试为主的教育模式下，老师在讲写作的时候，大部分时间是讲如何写出获取高分的文章，反观学生写出来的东西，总觉得缺少了点真情实感，这或许与写作者的阅历和经历有关，但更多的也是与教育引导有关，所以，通读《文心》后，我就读书和写作两方面做出几点分享交流：
一、关于读书：
1.读书的目的在于收获其内容的意趣。
《文心》提出读书要学会站在文中人物的角度去感受、体会他人的经验。“勿只把文字当文字而读，勿只从文字上学文字”学生在进行阅读的时候，大多只是通读一遍，大概知道里面讲了什么内容，如同读故事一样读完了一本书，却没有一个深入的思考，只有学会正确的读书方法，才能写出真情实感的文章。
2.读书要左右逢源
“好的文章不仅在于文法，更要有其它领域的涉及”想要提高写作水平，还要多多涉猎其它领域的书，比如逻辑学等。
二、关于写作：
1.端正态度，有感而写
写作应当是生活的一部分。大多数的学生模仿爆款题目下的花言巧语、局限了写作思维，写出来的文章千篇一律，没有新意，无法吸引读者。
2.作文章法
不管是写文还是说话，都要在承接、转折的地方留心；使用字词时，要知晓其准确意思。
3.知、情、意
不仅是学生，有时候我们在动笔时也经常会觉得没内容写、不知道写什么。甚至写出来的文章也都是千篇一律的开头、结尾。因为作者不知道自己要写的是件什么样的事情；它与别物的关系是什么；对其发生什么样的感情。
读完《文心》一书，让我有一种学习上的突然顿悟：哦，原来自己平时的写作毛病书中早已说到，哪些看似简单的问题，却是自己经常所犯。它带给我各种思考，让自己对自己所写的东西有了清晰且深入地认识，更让自己对教学有了更多的感悟，也更加确定了我们真实的课堂教学应按照怎样的方式方法进行，怎样去培养出一名具有真情实感的学生。
读《文心》，感受很深的一点是两位老先生对于场景描述的画面感非常强，随便举个例子：
“阳光从窗外的柳条间射进来，在沿窗的桌子上、地板上、同学的肩膀上印着繁碎的光影。王先生新修面颊，穿着一件洗涤的很干净的旧绸长衫，斜受着外光站在讲台上。谁望着他就更亲切地感到初秋的爽气。”
读完之后，一副图立马展现在眼前，类似这种“活”的场景描述还有很多。这看似简单的几句话，是作者经年累月对于生活无微不至地观察而磨炼出来的，并不是随便可以写成的。
另外，书中有很多观点对我来说都是耳目一新的。
它强调写作不是生活的点缀，是生活中一个必须的项目。这仿佛和我们普遍的认知不同，尤其在当今社会，能提起笔来写文章的，除了专业工作者恐怕就只有学生了。我以前对写作的认知是，写作能让我静下心来总结和思考，从这种角度来说，写作对于我来说也是必须的。惭愧的是，我经常三天打鱼两天晒网，任由好的思路在电光火石间转瞬即逝，如今分析和思考能力变得一塌糊涂。
书中《题目与内容》这一节，指出应该先有内容后有题目。读到这里时我感触颇深，也许我们被学生时代的作文课训练习惯了，习惯于老师出一个题目，我们便去顺应这个题目组织相应的内容。但实际上，在日常生活中应该处处留意、积累素材，对素材有所思考，才写就一篇文章。但是学生时代为了练习，为了统一标准，只得给出题目让大家统一去做。可是在训练过程中，这种本末倒置的'思想似乎有些根深蒂固，使得我们都是为了作文得高分而去写作，忘记了写作其实应该服务于我们的生活，为我们的人生助力。
学生时代我对于作文有一种理解，那就是如果我写的东西感动了自己就能感动别人。如果真的感动了自己，那就说明这些内容确实出自己的真实生活和真实感受吧。
在《诗》这一节中，作者提醒后来者不要成为时代错误者。陶渊明描述的“采菊东篱下，悠然见南山”的场景固然是人人向往的美好田园生活，但我们生在当今乡村没落、都市发达的时代，就要在都市“尘网”中勇敢生活，把那份逃避现实生活的心思收起来吧。退一步讲，即使在现代真的过上了陶渊明所描述的那种生活，可能也并不是自己想要的，自己内心真正想要什么，需要不断考问自己才能得到答案。一个时代的人肩头有各自的时代使命，扛起肩头那份责任继续向前走吧。
至于让很多人惊艳的《触发》，我所领悟到的是老先生们教导我们要多多思考。事情遇到了、经历了，学到了什么？书读过了，能否学着应用于生活，触类旁通？再读一遍时，是否能有新的感想？另外还要多做记录，有时候我们脑海里的火花是稍纵即逝的，如果不赶紧记录下来，它们就会像从来没有来过一样，从此和你再无关联。凡是触动心弦的，都值得好好对待。想到这里，不禁反问：伟大的作品也是由一个个触动人的灵感衍生的吗？
作品中还处处透露着基础而朴实的学问。学过之后要不断练习、积极打磨才会出好作品、凡事总要抱着认真的态度、要有组织有条理。
本书看完，就像跟饱学的老师完成了一场促膝长谈。但我明白这只是指引，生活中总会遇到这样那样的具体问题，我们最终要靠自己用学到的这些知识去解决这些难题。
先说一下《文心》这本书带给我的一些整体上的感受。
在读这本书的过程中，我能感受到：这个时期，这些老师和这群学生们，对学习的真诚，对学习的不浮躁。不觉，我也真切地沉浸其中，身心也逐渐被一种轻松的芬芳所弥漫，仿佛自己回到了小学、初中——那时的我还不会像现在这样焦虑，即便没有这么好的学习氛围，没有遇到这么学识渊博的老师，但心至少是平和的。
我还能感受到：这个时期的学习是那么的灵活，没有死板，没有功利，一股清爽的学习之风不觉袭遍全身，有一种童年时无忧无虑的快乐之感。
好了，说完了整体感受，我就浅谈一下读过这本书后所得的一些体会吧，其实也可以说是关于写文章的一些注意事项。
我为什么会读这本书呢？其实也就是想提高一下自己的写作水平，而在茫茫书籍中，人为恰巧下地就选中了这本书，哈哈哈。
我以前认为，写作无非就是把自己想表达的东西写出来不就行了，不需要什么写作指导。但看完这本书后，我认为不然。
关于上述我对写作的看法，这本书给出的一种解释，我认为是再贴切不过了：就意念的次第信手写的不一定有条有理，如果把未经整理的意念照样写出来，它们的。失败就是无可挽回的了，这是就文章的组织来说的。正确的文章组织是把怎样起讫、怎样贯穿先作个大体的规定，然后一步一步写下去的。
具体来说，就是在写文章的时候，要不断的回问自己，问问自己要写的中心思想是什么？那些材料能为自己的中心思想来服务？例证的顺序应该怎样来安排？文章的用词等是否有问题？这些都是我们在写文章时应该注意的。
在这本书中，我最感兴趣的就是关于写作的内容。比如它所讲的“触发”：一事一物所引发的思考，不管前人是否想到过，只要是自己想的，都是新鲜的，久而久之，自己触的多了，自己的独特性也就出来了。读到这儿，我也是颇受启发，我在想，我不应该只是一味的读书而不去思考，只注重书本知识，而不去读无字之书。
还有关于小说的，我近来一直想尝试着去写小说，可毕竟是无头的苍蝇，只能是瞎撞，还摸不到门道。但看了这本书所讲的关于小说文与记事文的区别后，我私似有所悟，原来：小说不一定要根据实事。即使根据实事，也不像叙事文那样记叙了实事便完事，还得含有其他的东西在里头。那其他的东西才是小说的本质，那就是作者从那些实事中看出来的和一般人生有重大关系的意义。可是还有一点必得注意，须是把这种意义含在故事中间的才是小说。
还有……很多很多……
我觉得这本书不仅仅是关于写作的一本书，更是一本关于生活与学习的宝典。把写作融入了生活，生活细节中体现写作，读来真不觉枯燥。
刚拿到这本书时，有点惊讶于它的行文结构竟然是小说形式的，通过一个个小场景中人物的思考或者对话，向读者阐发一条条关于写作的经验。如此读下来，二老的笔风给我的感受是既细腻又庄重。
细腻在于，每一章中描写人物心理活动时注重其思考和成长的过程，而不只是为了说教去直白灌输；庄重在于，对于写作涉及的每一个要素主题都有着详尽的阐述和清晰的举例，每一处都透露着老一辈教育家严谨的治学姿态。
我本来以为这本书会讲很多写作的奇技淫巧，但是读完后才发现，二老其实通篇一直在表达这样的态度：写作一定要有自己的情感注入，文字只是表达工具，切忌华而不实，雕琢表面形式。这也给自己敲了一个警钟。
写作很普通，没有什么高大上的，同吃饭、睡觉一样，都只是生活中的一个项目，也可以说就是生活本身；但同时写作也很重要，同吃饭、睡觉一样，离开了就会觉得浑身难受，似乎缺少了某种类似灵魂一样重要的东西。所以说，艺术是源于生活的。
那么作文情感如何获得与丰富？只能靠多读书多体验多思考。你所读过的书就是在收集燃料，你当下的体验就是在制造氧气，你脑海中的思辨就是在摩擦火花，这一刻就能够燃起熊熊大火，也许一部名垂青史的作品就此诞生！读书贵有新得，作文贵有新味，这一切都是属于你的。忠于自己，而不要囿于模板范式，失去了原则的作文必然食之无味。所以说，艺术更是高于生活的。
当然了，写作的基本功也是极其重要的，是需要持续练习的。乐华的父亲给出了一个很好的训练方法，那就是将自己随时的想法用小品文的形式记录下来，加以整理以供日后查阅与参考，这就是鲜活的作文素材。文章做到极处，无有他奇，只是恰好。这个恰好的背后，别人看不到的却是日日夜夜的积累。
再重申一遍，不要忘记了，写作就是生活，而不是生活的点缀，其它任何学科也是这样的。所有学科的学习都是为了整个生活的改进，你要做的，是将所有学科与你的生活融为一体，你觉得呢？
《小小的书柜》这个章节是讲怎样给孩子选书的，书里为孩子挑的书籍对于现在的孩子显得过时了，今天就来梳理一下自己对于“为孩子选书”这个问题的看法吧！
信息量爆炸的时代为孩子挑书仿佛成了一项异常艰巨的任务。对于挑书这事我到认为不必那么烦恼，现在的图书出版业已经比较发达，城市里的书店也各具特色，基本每一个大型的商业综合体都能找到像样的书店。无论站在任何一个书店的童书专区，选上一本适合孩子又让孩子喜欢的童书是非常容易的，现在的孩子其实远比我们想象的更喜欢阅读。
让我们对挑书产生烦恼情绪的是父母内心对“阅读”构建起的利益追求，我们希望孩子们今天买书，就要迅速产生立竿见影的效果，就能答对更多的阅读题，就能写出50分以上的优秀作文。平心而论，这事儿搁我们自己身上也困难有加，“心急吃不了热豆腐”这话放在父母对孩子阅读的希望上尤其合适。
为孩子选书不难，难的是“能否参与”，更重要的是“能否坚持参与”孩子的阅读？仅仅是“共读一本书”没有意义，关键在于读完之后的交流分享，在讨论中产生思维的碰撞，如果父母也能动笔写一写，在共同练笔中分享见解的灵光。保持心态平和，坚持慢读精分享，厚积薄发，着眼未来。
对于现在的初中生来说，学校教育已经过快过宽过广，我反而觉得家庭应该担负起“减速”的任务，落实好细节教育的职责。
为期十天的《文心》阅读结束了，在这本书里面收获了很多的幸福感。最大的感受就是我们需要挣脱阅读写作的束缚，积极品读文章，踏实走上写作之路。写作不需要过于华丽的辞藻，表达真实内心和需求，融入情感，日积月累定能将文章写得通透深意。
《文心》这本书以王仰之及他的学生们对于写作的讨论来论述作文精进的方式，避免了过往对于写作的套路和固定认识，将乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可读性，字里行间也融入了作者对于写作的喜爱与思考。本书里乐华等对于写作各抒己见，对写作中字，词，写作思路，文章组织，读书笔记，文章鉴赏等进行探讨，全面而深刻。传统的写作方法讲授多涉及文章结构，写作手法，修辞，主要是套用式的讲解，出现什么样的词表达了什么，凸显了什么，而并没有站在作者的角度去想象作者的思路。
写作便是生活本身，写作的素材来源生活。生活是所有艺术的起源，生活的日常会带起情绪和思考，缺乏写作思路的原因或是观察不够细致，或是情感共鸣不足，或是思考的广度和深度不够……我们要学会多去找找原因，多做总结反思，在具体的时代背景下去剖析文章和写作。
本书作者结合了写作的时代性，在文中列举了陶渊明的田园诗和工场诗，并进行了对比，不同的时代特征必然引领着文体和写作内容变革。文化必然根植于时代背景，就像一阵阵的网络用语的爆红，一定是时代的变革的产物。在这一前提下可从大的框架去解剖文章的知情意，写作的知识层次展现，情感带入和表达，事物意欲安置传达。这都是作者在写作前需要考虑的要点。
这样在写作中将人的发展规律运用到写作分析中，表达认知的层次递进，也将写作的意义发散开来，既能有血有肉自己的抒发，也能带给人力量、启发。当素材及思路已经具备了，我们还需要去组织。不明如何组织就如一盘散沙，各个部位是分列的，整体就会显得拥挤，凌乱。组织文章，我们先需看清文章的类型分析，学会从写法去剖析文章。
书中从写法上文章将游记类的文章的写法进行归类，分为记叙即风景的路程图、印象描写即风景的描写刻画。另外，将叙事文和小说进行区分。"叙事文的本质是事情，叙事便是它的目的，小说的本质却是作者从人生中间看出来的意义，叙事只是手段。"小说的情节跌宕起伏，所有的线索和情节人物设置都服务于作者要揭示的主题和意义，每一个读者对这个意义的体会有所区别。所以读者只能通过想象，分析，判断，推理等思维过程，接近或达到或超越作者的境界。
每篇文章或每本书的作者也仅仅是抛出一个引子，让读者能够从中体悟到属于自己的感受和意义。叙事多为记录，将事件表达清楚。接下来，在新体诗和散文解析上，新体诗在精粹程度和诗的意境都比散文好，那么新体诗也就更加简洁和高阶。文章这样的细节解读也非常的引人入胜，余味十足。区分文章类型是为了把握写作重点，细化自己写作的注意事项。而文章的品评又从另外一个侧面提升读者的`格局。
对于文章的鉴赏，文中从”见“、”视“、”观“三个表看的程度词的区分度去谈鉴赏的看的层次，另外还从鉴赏的态度，鉴赏的共鸣，预备知识，想像辅助，坏作品的评议，和他人的赏评来讨论鉴赏，文章的鉴赏能力既是写作的水平的体现。当我们对某类文章具备很强的鉴赏能力，说明我们已经基本掌握写作这类文章的要义，在这一类型的写作中也会占优势。平时写作训练也可以通过这样的方式去观他人作品之长，对于他人文章的写作错误并进行规整，分类，避免重复犯错。写作输出是每个人都能做到的事情，如何将写的过程做得完善，仍需要我们勤思多写，写读书笔记也是其中的一种方式。
写读书笔记是读书时思考的产物和判断，去辨别文中内容是真是假？文中是存在哪些疑问的？如何与头脑中过去经验做链接……很多东西都需要沉淀。写好读书笔记是一门艺术，也是写作的入门。
另外，写作输出可从内容、形式和方法这两个方面去辨析。写作如同说话，都是告知事件信息，通过语言去影响其他人，这是内容的传递。具体的表达方式，如说话时你的动作，面部表情，语音语调等非语言形式一定是配合传达内容，会随着传达内容的改变而变化。写作也需要内容和形式的结合，动笔便是你的开始。
吐露内心，品评写作，《文心》带你飞向更高的写作高峰，愿你翻开这精彩的书页，然后，开始书写你的故事，你的故事也一定精彩。
《文心》由夏丏尊、叶圣陶两位老先生所著，这是一本专门谈论“读”和“写”的书。读书和写作大概是每个人都能做到的事。但《文心》中提出的“读书贵有新得，作文贵有新味”却是大多数人忽视的。通过《文心》这部著作，我能够学习很多阅读和写作方面的知识。
1、了解部分文字的意义和用法
本书作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解释；又比如文中出现了“就近取譬”这个词，可以解释为：列举身边的例子；又比如文中出现了“奇崛”这一词，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸赞文字新奇刚健的意思。而我们阅读其他书籍的时候也会遇到一些我们平时比较少见的词语，我们可以将这些词语记录下来而运用到实际的写作当中。这同时也是提高学生作文水平的途径之一，运用更加准确而少见的词语，这需要我们教师督促学生积极地做读书笔记。
2、知与情与意
在《知与情与意》这一节当中，作者借国文教师王仰之先生之口道出了文章的三种分别，即“知的文、情的文与意的文”。所谓“知的文”指的是平时教授我们知识与技能的文章，比如我们学习接触的教科书、优秀文章；“情的文”与“意的文”是指引起读者情感共鸣，寄予作者意愿的文章，比如马丁路德金那篇人皆尽知的演讲稿《我有一个梦想》。
在我们写文章时，应当注意情意与知识是彼此关联的，情意若不经知识的驾驭，就会变成盲目的东西。这让想起过去几年畅销的“心灵鸡汤文”，“鸡汤文”打着“让心灵茁壮成长”的旗号，贩卖给普通大众“安贫乐道”、“努力一定会成功”之类的廉价价值观。而我们在指导学生写作的时候一定要注意学生不能全篇都停留在情感的抒发，要指导学生将情感与事实进行联系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒发。
3、读书原则及写作态度
全书第五章有一句话这么说：“课外读书，原是好事。但乱读是不但无益而且有害的……故读书非力求经济不可”。我们读书不能盲目，得了解自己兴趣和需求，分清楚这一阶段阅读刚需，预估读某本书给自己带来的认知改变，并平衡好读书与生活的关系。这是我们读书之前必做的功课，是挑选书籍、节约时间效率的首要之事。因此，我们需要对学生根据“中学生必读书目”进行督促，同时积极地做好读书笔记。
书中还表达了另外一个观点：“作文”并非无中生有的文字把戏，“作文”是生活中的点缀。我们写作，原本就是为了记录生活，是为了表达自己观点和意见，是为了消解心中的愁苦。写作应当同吃饭、说话那样，是生活中缺少不了的事情。优秀的作文来自于生活，这样情感的抒发不是盲目的，这一点我们在指导学生习作是非常重要的一点。
叶圣陶和夏改尊合着的《文心》一书，我用了两周左右的时间看完，颇有感触。
本书描述了20世纪30年代中国学生在战争背景下对中文写作的探索。一幅幅生活、教学场景，生动还原了当时浓厚的教学氛围（学生勤奋写作的态度令人感动），同时潜移默化地传达了作者的写作心得。写启蒙的好书。
当初想看这本书是因为经常需要写作，而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人会生病，文章也会生病。人有病必求医，物有病自然无药可医。
叶圣涛和夏禹尊先生总结了判断一篇文章好坏的三个标准：
一是语法有没有问题，二是用词是否恰当，三是思路是否新鲜、正确、丰富。普通人通常犯的问题是前两个。至于思想的内容，就看多看书体会了。
在我看来，前两类错误与词的形式有关，是外在的；第三类错误与词所包含的意义有关，是内在的。外在和内在是相辅相成的。
书面形式的好坏总是会影响思想的交流，因为思想存在于词汇、文字、修辞和文本中。如果只注重思想而忽视形式，所表达的东西必然是肤浅的，恐怕与真正的本义相去甚远。
记得不久前，我和读研究生的室友通了一个电话。我们讨论了费孝通的书《中国农村》。提到了书上写的“差分序列模式”的'概念，可是我还是想不起来书上对这个概念的解释。所以我用我自己的话，我的室友似乎明白了。我想，我的话和原话离变形一定很远，或许只剩下原话的轮廓，交流的效果大打折扣，甚至可能没有什么用处。文本形式的重要性由此可见一斑。
《文心》一部上世纪三十年代的书，一艘载着国文知识向现代行驶的小船；在浩如烟海的书籍中沉到了时代的底部，却总是会浮出水面，永不被埋没。
《文心》之中的精华，是教育。朱自清说过，“它不单是中学教师的书，还是学生的书。”
有人说，这是一本教人作文遣词的书。这种说法并不贴切。它有线索，有时间，有故事，它是一部真真切切的时代小说，有着写法、读法、作法的轮流交织，既有发人深省的国文教学问题，也有令人学习的人物可贵的品质，将道理镶嵌在现实情境中，踩合了时代的精粹。
《文心》中的许多道理，到现在还适用。“对待思想与学术与时代、思想的关联时，有人视作珍宝，有人视为骸骨，但学习的应是自己的，获得深入的探究成果才可视为真的‘自己的’东西。”王仰之先生的话总是干练、有力、生动，有着自己的时代性。
同时，我们也应该借鉴乐华的朋友——大文。他与同学们总是好学上进，踊跃积极；志清、锦华等人物的形象也跃然纸上，生动，活泼。有一个地方挺有意思，慧修劝说他的爸爸接受“新体诗”。开始，爸爸认为“唯有这新体诗不是诗”，“只是几句话语拼凑起来的韵脚不工整的东西罢了。”然而他与女儿谈了一次新诗体后，竟使他破格接纳了新体诗。这其实是一种时代性的交流与体会，让他沉吟着想：有点意思。想今天，学生如以往般努力，可是按部就班地照葫芦画瓢，老师边写他边记，连质疑一下也不敢。抒发的感情又遭到了“标准答案”的抨击。夏、叶二老约摸是想表达这个吧。这是语文的魅力中另外的缺点。
我们隔着八十多年的门缝，透过《文心》窥探到时代的感慨。主人公——乐华与大文两个人，也走了两条不同的路。乐华的父亲，周枚叔先生曾是语文教师，却因教育体制的种种漏洞失业，致使乐华曲厂里当工人。然而，乐华却保持一颗国文的学习之心，晚上的灯光下，他帮同学看作文。
这本书的时代是有局限的——可是，这更让我们读懂了历史，读出了那颗“文心”——对文学探索永远不停止的心。