以前从未听说过《芙蓉镇》这部作品。也从未听说过古华这位作家为何许人也。也许是冥之中，上天注定要我和他邂逅在图书馆——一个浪漫的地方。
大家好，我今天来讲讲“芙蓉镇”。这本书是以“wenhuadagemin”为历史背景的。
胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。李国香利用职务之便将胡玉音打成“反革命分子”，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是“活下� ”胡玉音坚强地活了下来。芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。
下面我来说说我的感想。读芙蓉镇时，我既同情玉音，又十分敬佩她。这个相信勤劳致富的女子，用自己的双手创造了财富，赚了钱，盖起了新楼屋，本应过上幸福美满的生活。然而，当时的社会是不允许人富裕的，她被抄了家，成为“新富婆”。每当读到胡玉音被社会唾弃、遭到打骂的情节，我就会情不自禁地同情这个勤劳善良的女子，同时也气愤不已——-要是李国香之类的坏人不曾出现就好了。或许我还太小，始终无法理解当时的社会现象和那段不堪回首的历史。胡玉音勤劳能干，凭自己的力量发家致富，付出就有回报，这是理所应当的，怎么就成了犯罪呢？
从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。面对挫折、坎坷，社会的种。种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远积极、乐观、向上。十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。
胡玉音能承受令人无法想象的痛苦，幸福时代的我们更不应屈服于小小的困难。想想胡玉音，我们有何理由不乐观、自信、坚强呢？
古华的《芙蓉镇》，今日上午在数据课上刚刚看完，感觉还不错。
又是一部史书，讲述的是是粤湘桂交界处的一个小镇在中国60和70年代的故事。经过几个人物人生的沉浮经历，反映了文 革前后时期的中国的风云变幻的社会和不一样的人物的命运以及百姓思想的变迁，同时这本书也挺红的，红军的红，一向歌颂我们共产党。读这本书的时候某种程度上感觉跟《平凡的世界》挺像的。可是跟《平凡的世界》不一样的是，《芙蓉镇》的篇幅比较短，人物也比较少，故事发生的地点就没出这个镇子，写这本书古华没把战线拉长。
里面有一句话我异常喜欢，“活着，像牲口一样活着！”。主人遭受批斗的时候，生活简直生不如死，可是最终活了下来，平反后获得了生命的重生。
最近看人朋友圈分享：考上人大的一个跟我同在山东高考，同一届的大二在读学生王尧自杀了。平时他爱写诗，似乎看破了世界，不想忍受世间的污浊。
怎样说呢，我这位转载的朋友，评论的很好，我也来引用一下：“诗是让生命更完美的延伸，而不是中断的借口”。
不少作家都是想不开，自杀身亡的。
惋惜啊，期望他们安息。
《芙蓉镇》的主人公生不如死地活着也未曾没研究过自杀，可是他们最终的选择是“像牲口一样活着”，管什么所谓的尊严，就是要“死皮赖脸”地活着才有期望，生命能创造出无限的可能！（舍生取义是另一回事，这不能相提并论）我挺佩服老秦的那种潇洒的心境，每次被批斗游街都是昂首挺胸，“你们爱咋地咋地”。人们都喜欢去动物园看猴子，殊不知，人家猴子说不定在动物园看游人玩呢……
《芙蓉镇》这本书是以“危难的时期”为历史背景的，书中的女主人公胡玉音则是危难中饱受冤屈的一个典型。
胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。此时正值危难时期，李国香利用职务之便将胡玉音打成“反革命分子”，天天。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是“活下� ”胡玉音坚强地活了下来。危难终于结束，芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。
读芙蓉镇时，我既同情玉音，又十分敬佩她。这个相信勤劳致富的女子，用自己的双手创造了财富，赚了钱，盖起了新楼屋，本应过上幸福美满的生活。然而，当时的社会是不允许人富裕的，她被抄了家，成为“新富婆”。每当读到胡玉音被社会唾弃、遭到打骂的情节，我就会情不自禁地同情这个勤劳善良的女子，同时也气愤不已---要是李国香之类的坏人不曾出现就好了。或许我还太小，始终无法理解当时的社会现象和那段不堪回首的历史。胡玉音勤劳能干，凭自己的力量发家致富，付出就有回报，这是理所应当的，怎么就成了犯罪呢？
从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。面对挫折、坎坷，社会的种种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远积极、乐观、向上。十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。
胡玉音能承受令人无法想象的痛苦，幸福时代的我们更不应屈服于小小的困难。想想胡玉音，我们有何理由不乐观、自信、坚强呢？
但是如果面对这样不幸---一个人的眼睛瞎了，耳朵聋了，而且由于 “聋与盲”的缺陷，妨碍了语言的学习，进而形成 “哑”那么这样的生命是多么灰暗和寂寞啊！但是的确有人遇到了这样的生命困境。她，就是<海伦。凯勒
海伦。凯勒是一个又聋 ,又盲，又哑的重度残疾儿。但是她的父母并没有放弃她，他们积极奔走。为她找到一位优秀的老师---安妮。芬利文小姐。这位教师不仅打开了海论心灵之窗，更改变了她的一生，帮助她在二十世纪初期，顺利地从美国哈佛大学分校毕业，成为美国当代女作家海伦。凯勒>一书真实生动地记录了她成长及努力的过程。读完后，让我十分感动，万分敬佩。
是啊，回想自己的某些方面，特别在遇到某些困难时，总是低头认输，比起海伦，真是惭愧啊！
我是个健全的人，但却没有海伦那样的毅力。有时候遇到难题，就不假思索胡乱地写上了几个字草草了事；有时候下大雨，就不去文化活动中心学舞龙。
读完这本书，我被海伦那惊人的勤奋打动了。我暗暗下了决心。重新开始。像海伦那样勇敢地与困难做斗争。我要珍惜自身的健康条件。并充分利用它，使自己成为一个对社会有用的人。
海伦。凯勒的精神一直激励着我。
暑假期间，我阅读了一篇长篇小说《芙蓉镇》，作者是古华。
这部小说也描绘了这样一段历史。刚开始芙蓉姐的米豆腐摊子交了好运，顾客盈门，生意兴隆。可是好景不长，行情又变。到了十年浩劫，芙蓉镇“街容”大变，变成一条红彤彤的“语录街”“标语街”“对联街”。“检举揭发箱”赫然在目，王秋赫的民兵小方队四处警戒。不要说“资本主义的浮鱼们”不敢在圩场露面，就是狗、鸭、鸡、兔、蜂这类小动物，也在“四不养”的条款下销声匿迹了。此时正如小民们的一首口诀所说，“死懒乱跳，政府依靠，努力生产，政府不管，有余有赚，政府批判”。人们之间的关系也非常微妙：当年是互赠互吃，如今是互不窜门，原先是“人人为我，我为人人”，现在是“阶级阵线分明”。大家都有自知之明，“只有十几岁的娃娃不知厉害，不肯就范，但经过几回鼻青脸肿的教训之后，才不做超越父母社会级别的轻举妄动，小小年纪就晓得唉声叹气……
这些真实的生活画面，虽写风俗的变异，实是写社会的变易，蕴含着令人咀嚼不尽的社会内容和人生真谛。如今，改革开放已经三十周年，拔地而起的座座高楼，现代化的大型企业，时尚发展的人民生活。社会鼓励劳动，积极扶持个体，大家互帮互助，和谐和睦。
了解过去，更让我倍加珍惜现在的生活；感怀历史，现在更有沉甸甸的责任感去创造历史。“小社会”的动新社会的飞速发展，作为炎黄子孙，我们豪情满怀建设一个更为强大的中国！
《芙蓉镇》，这是一部不可多得的好电影。
影片中的谷燕山，应该就是导演谢晋的化身吧——中国电影人的良心所在。当谷燕山冒着政治风险去为秦书田和胡玉音这“两个狗男女，一对黑夫妻”证婚时，当胡玉音感动的泪流满面和秦书田一起向谷燕山下跪时，我的眼泪霎时也顺脸颊奔流。
十年经历，不知造成多少冤魂哭泣，
秦书田十年牢狱被平反回家在轮渡上巧遇李国香(革委会主任)时，秦书田对她说，成个家安安静静地过过老百姓的日子吧，他们的日子也容易也不容易。这句话让我心里不是滋味，中国老百姓应该是世界上最好的老百姓最听话的老百姓吧，他们忍辱负重、所求不多，只要能过上安静的日子。可是这个事件将中国大地变成了人间地狱，他们这做人的最低愿望也得不到满足。
丹麦王子哈姆雷特说，这世界就是一座地狱，而丹麦就是最差的一间。这句话放在天玄地黄的中国似乎 正常致富，却被当成搞剥削走资本主义道路而打为黑五类，甚至连结婚的权利都被剥夺。这是发生在解放后十多年的中国，历史总是有惊人的相似处——这场运动便是人类历史上最大的文字狱吧。必须正视历史，否则就像影片结尾敲着破锣的王秋赦疯疯癫癫地所喊的，“运动咯！”
想起巴金晚年在自己的《随想录》中的一句话，要建一座历史博物馆，可先生这一愿望至今未有答案。
只有正视历史，人间悲剧才不会重演。
复活节，比较悠闲的几天，翻看了大陆小说“芙蓉镇”。
小说情节并不复集，是描写一个山区小镇的几户人家在文革前后十几年的不同遭遇。对於没有经历过那个年代和那种生活的人来讲，是十分沉闷的。记得十几年前，由这部小说改拍成的电影来香港上影，我们一大幚朋友去看。不同的人有完全不同的感受。几个香港长大的年轻人大叫很闷，看到斗争牛鬼蛇神的场面又哈哈大笑。而那几个从内地来的朋友却看得心情沉重，久久不能言语。我印象最深的却是做豆腐小贩，勤劳致富的女主角被人批斗，没收财产，而好食懒飞的人却可以不劳而获，靠斗争他人好食好住，飞黄腾达。今天再看这部小说，印象最深仍然是这些。
今天上班路过中环，又见到标语号召准来港大陆孕妇上街游行，向政府要求医疗福利。回归这十年来，不断有人“为民请命”，先是“贫穷人士”“新移民”，再是“南亚难民”“外地爱滋病人”，现在又是“准来港大陆妇人”和“港产大陆bb”，完全不问这些人对香港的贡献，一味要求政府支出福利，难道钱真的可以从天上掉下来，从树上长出来的吗？到最后，是否又要用“行政手段”再行“分配财产”，建立一个“公义”社会，消灭“贫富悬殊”？
我不敢再想下去，但愿在“芙蓉镇”发生过的故事不要在香港再重演吧。
在湘、粤、桂三省交界的峡谷平坝里，一溪一河两条水路绕着镇子欢畅流过。每当湖塘水芙蓉竞开或是河岸上木芙蓉斗艳的季节，这五岭山脉的腹地，便颇是个花柳繁华之地、温柔富贵之乡。故此，镇子得名“芙蓉镇”。而后十三年的故事，便发生在平静而又混乱的芙蓉镇里。
《芙蓉镇》是一部灰色的小说，同时也因这灰色持续了难得的优雅与美丽。书中有背叛盟誓的黎满庚，也有坚守承诺的秦书田；有出卖自我的王秋赦，也有忠于良心的胡玉音。乐观与绝望，欣喜与悲伤，真实与虚假，一一对照又一一平衡。
“活下去，像牲口一样地活下去！”一个幽灵般的声音在喊。是怎样的年代，才会有这样沉重的担待？是怎样的性格，才造就了这样坚忍的信念？但那么陌生那么遥远的事情，其实离我们但是三十来年！
回过头张望张望我们的世界，一个多月前的512汶川大地震撼动了整个华夏大地。大灾大难中，年轻一代挺起胸膛，揽下了更多的职责。被舆论评论为“娇气”、“懦弱”的80后、90后带给社会太多太多的感动。黑暗的废墟中，他们用顽强的毅力支撑了整整九天九夜的生命；而生死战场上一张张稚气未脱却满是认真的脸温暖了所有人的心田。“小雪，你必须要活下去……”的祝福和“让我再救一个，再救一个！”的请求萦绕在我们的心头久久不能散去。人性的完美放射着耀眼的光芒，抵抗着自然发出的怒吼。
如今，芙蓉镇热闹如初，大地的裂痕也在渐渐愈合。人们兜兜转转，历史又翻开了新的篇章。而我们——这群青葱少年，也将继续前行在清馨的时光中……
复活节，相对悠闲的几天，读大陆小说《芙蓉镇》。
这部小说的情节没有重复。它描述了 前后一个小山村里几个家庭在过去十年里的不同经历。对于没有经历过那个年龄或那种生活的人来说，这是非常令人沮丧的。我记得十多年前，这部小说改编的电影来到香港拍摄，我们的很多朋友都去看了。不同的人有完全不同的感受。几个在香港长大的年轻人在看到与鬼和蛇的斗争时又笑又叫。但是那些来自大陆的朋友感到很沉重，很长一段时间都说不出话来。给我印象最深的是卖豆腐。勤奋而富有的女主人公被批评和没收，而懒惰的食客却可以免费得到一些东西。通过与他人的欲望、生活和繁荣作斗争。今天再看这部小说，我仍然对它有最深刻的印象。
今天，当我经过中环时，我看到一个标语，呼吁孕妇到香港街头游行，要求政府提供医疗福利。在过去的十年里，有许多“为人民请愿”。首先是“穷人”，“新移民”，然后是“南亚难民”，“海外艾滋病患者”，现在是“未来的大陆女性”和“香港出生的大陆bb”。他们完全不关心自己对香港的贡献，一味要求政府在福利方面支出。钱真的能从天而降，从树上长出来吗？最后，我们应该用“行政手段”来“分配财产”，建立一个“公正”的社会，消除“贫富差距”吗？
我再也不敢想这件事了。我希望发生在芙蓉镇的故事不会在香港重演。
《芙蓉镇》文章讲述了在湘西芙蓉镇上勤劳美丽的少妇胡玉音摆了个米豆腐摊子并攒钱盖了新房子，被大龄剩女国营饮食店经理李国香嫉妒坑害，后被化成富农备受欺凌，与五类分子秦书田在绝境中相互扶持，后被平反。透过小社会来写大社会，来写整个走动着的大的时代。那个时代真像是一场梦，是勤劳、自由、热爱生活的人的一场惊悚的噩梦，是是虚伪、善妒、好吃懒做的人的一场黄粱美梦。
胡玉音，秦书田和谷燕山在这样一个荒谬不堪，见缝插针的时代里还能保持自己良心里的善实属难得，王秋赦和李国香我只能说卑鄙是卑鄙者的通行证，其实满庚应该是那个时代下很多人的缩影，没有勇气保持正义的内心去被批判，只能收起良心敢怒不敢言的在夹缝中生活，背叛的侥幸和良心的谴责不断的在心里打架，懊恼忏悔又无可奈何。
最喜欢文中的秦书田，我想被批斗的五类分子应该像玉音最开始的状态，痛不欲生，坚强点的可能会为了生存麻木些。可是我们书田哥，却让我看到了希望和“和谐相处”的反抗，众目睽睽下收放自如的黑鬼舞，扫大街时“华尔兹”般脚步的优雅……不断被他的魅力折服。他用他的乐天和他的达观演绎了那个年代的生死价值观。仿佛是他诠释了“活下去，像牲口一样地活下去”这句话，那绝对不是对生活的妥协，而是对美好生活的向往。
总算那个颠倒黑白的时代过去了，再次给邓小平爷爷点个赞，给改革开放点个赞。感谢古华的《芙蓉镇》让我了解一段历史，珍惜美好生活。
芙蓉镇位于湘鄂桂三省交界处，那里风光秀丽，芙蓉花开的季节里，争先斗艳一派，这里的人们和各地乡民们生活一样，淳朴，欢乐，有爱。然而记录这美好的湘西风情的小说《芙蓉镇》却是灰色的，不仅让人想一走古老的青石小路，一赏漫天的水芙蓉，更能引起人们对人性的思考。
古华把民俗风情寓于风雨中，描写了搅乱下的湘西乡村生活，让特定年代的人物变迁发生在这湘南小镇里，揭露了左倾思潮的危害。
芙蓉镇里塑造了一个有一个典型人物，美丽善良而逐渐坚强的胡玉音，不忘良心恪守人性的谷燕山，阴险歹毒见风使舵的李国香，好吃懒做的王秋赦等，这些人性格鲜明突出，让人难忘。谷燕山无论在任何情况下都是善良的，在文化G之前，他与黎满庚一起帮助胡玉音开了胡记米豆腐坊，在胡玉英被划为右派时，他自己因为受到牵连而停职，在胡语音危难之际，所有人包括她的青梅竹马黎满庚都与他划清界线时，只有她还一如既往的照顾胡玉音，并且救了难产的胡玉音，他和胡玉音秦书田一样是光辉典范，是人性善的集中体现。
这部小说，就像是作者自己在自序中说的这是“一曲严峻的乡村牧歌”，在这里有很多值得大家反省的事，经历过---的人不由的回想起那段不堪回首的记忆，不管是受害者还是---执行者都会心痛万分，而没有经历---的人也能在这些人物中找到自己的一点影子，读完之后，人不经想在危难的时侯，我们是否能恪守自己的人格底线，尊重自己的良心呢。
这是一部将湘南民俗风情寓于ZZ风云中的作品，整部作品成灰色基调，也正是因为这灰色，作品才呈现出无与伦比的优雅和美丽。
复活节，比较悠闲的几天，翻看了大陆小说“芙蓉镇”。
小说情节并不复集，是描写一个山区小镇的几户人家在*前後十几年的不同遭遇。对於没有经历过那个年代和那种生活的人来讲，是十分沉闷的。记得十几年前，由这部小说改拍成的电影来香港上影，我们一大幚朋友去看。不同的人有完全不同的感受。几个香港长大的年轻人大叫很闷，看到斗争牛鬼蛇神的场面又哈哈大笑。而那几个从内地来的朋友却看得心情沉重，久久不能言语。我印象最深的却是做豆腐小贩，勤劳致富的女主角被人批斗，没收财产，而好食懒飞的人却可以不劳而获，靠斗争他人好食好住，飞黄腾达。今天再看这部小说，印象最深仍然是这些。
今天上班路过中环，又见到标语号召准来港大陆孕妇上街*，向政府要求医疗福利。回归这十年来，不断有人“爲民请命”，先是“贫穷人士”“新移民”，再是“南亚难民”“外地爱滋病人”，现在又是“准来港大陆妇人”和“港产大陆bb”，完全不问这些人对香港的贡献，一味要求政府支出福利，难道钱真的可以从天上掉下来，从树上长出来的吗？到最後，是否又要用“行政手段”再行“分配财产”，建立一个“公义”社会，消灭“贫富悬殊”？
我不敢再想下去，但愿在“芙蓉镇”发生过的故事不要在香港再重演吧。
《芙蓉镇》这本书是以革命为历史背景的，书中的女主人公胡玉音则是文 革中饱受冤屈的一个典型。
胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。此时正值文 革时期，李国香利用职务之便将胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是活下� 胡玉音坚强地活了下来。文 革最终结束，芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。
读芙蓉镇时，我既同情玉音，又十分敬佩她。这个相信勤劳致富的女子，用自我的双手创造了财富，赚了钱，盖起了新楼屋，本应过上幸福美满的生活。然而，当时的社会是不允许人富裕的，她被抄了家，成为新富婆。每当读到胡玉音被社会唾弃、遭到打骂的情节，我就会情不自禁地同情这个勤劳善良的女子，同时也气愤不已---要是李国香之类的坏人不曾出现就好了。或许我还太小，始终无法理解当时的社会现象和那段不堪回首的历史。胡玉音勤劳能干，凭自我的力量发家致富，付出就有回报，这是理所应当的，怎样就成了犯罪呢？
从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。应对挫折、坎坷，社会的种。种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远进取、乐观、向上。十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。
胡玉音能承受令人无法想象的痛苦，幸福时代的我们更不应屈服于小小的困难。想想胡玉音，我们有何理由不乐观、自信、坚强呢？
古华的《芙蓉镇》，是第一届茅盾文学奖获奖作品，以虚构出来的湘西芙蓉镇为环境，以文化G的萌芽、发展、结束为时间线索，以胡玉音等人的遭遇为代表，是一部时代特色鲜明的长篇小说。
《芙蓉镇》是以写时代为目的的小说，人物是古华先生表现时代的工具。或者说，芙蓉镇是浓缩了的---背景下的中国，《芙蓉镇》上的人物，是---背景下，国民的代表。基于此，读者会看到，古华先生在描写某个人物遭遇时，忽然笔锋一转，转向当时的中国有同样遭遇的那些同胞们。作者只是借题发挥，《芙蓉镇》是古华先生抒发感伤的窗口。所以，虽然全书字数不多，人物不多，但是全书的表现力极强，读者仿佛能听到作者的心跳，与作品人物共同回到了那个疯狂的年代。
所谓阶级斗争，不过是人与人之间的斗争；所谓---，不过是人革人的命。在本书中，文化G本身已� 这就使得这本书人性十足，一切故事，都是人事，文化G造成的破坏，也是建立在人的劣根性这一基础之上的。《芙蓉镇》并没有简单的停留在对---的批判，而是更深入的剖析被卷入---的那些人物，使读者随作者一起反思人性。
文学作品不是胡侃。优秀的小说是来自作者灵魂深处的呐喊。一字一泪，一字一血。
《芙蓉镇》这本书是以“*”为历史背景的，书中的女主人公胡玉音则是*中饱受冤屈的一个典型。
胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。此时正值*时期，李国香利用职务之便将胡玉音打成“*分子”，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是“活下� ”胡玉音坚强地活了下来。*终于结束，芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。
读芙蓉镇时，我既同情玉音，又十分敬佩她。这个相信勤劳致富的女子，用自己的双手创造了财富，赚了钱，盖起了新楼屋，本应过上幸福美满的生活。然而，当时的社会是不允许人富裕的，她被抄了家，成为“新富婆”。每当读到胡玉音被社会唾弃、遭到打骂的情节，我就会情不自禁地同情这个勤劳善良的女子，同时也气愤不已---要是李国香之类的坏人不曾出现就好了。或许我还太小，始终无法理解当时的社会现象和那段不堪回首的历史。胡玉音勤劳能干，凭自己的力量发家致富，付出就有回报，这是理所应当的，怎么就成了犯罪呢？
从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。面对挫折、坎坷，社会的种种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远积极、乐观、向上。十年*，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。
胡玉音能承受令人无法想象的痛苦，幸福时代的我们更不应屈服于小小的困难。想想胡玉音，我们有何理由不乐观、自信、坚强呢？
古华的《芙蓉镇》，今天上午在数据课上刚刚看完，感觉还不错。
又是一部史书，讲述的是是粤湘桂交界处的一个小镇在中国60和70年代的故事。通过几个人物人生的沉浮经历，反映了_前后时期的中国的风云变幻的社会和不同的人物的命运以及百姓思想的变迁，同时这本书也挺红的，红军的红，一直歌颂我们共产党。读这本书的时候某种程度上感觉跟《平凡的世界》挺像的。但是跟《平凡的世界》不同的是，《芙蓉镇》的篇幅比较短，人物也比较少，故事发生的地点就没出这个镇子，写这本书古华没把战线拉长。
里面有一句话我特别喜欢，“活着，像牲口一样活着！”。主人遭受批斗的时候，生活简直生不如死，但是最终活了下来，平反后获得了生命的重生。
最近看人朋友圈分享：考上_的一个跟我同在山东高考，同一届的大二在读学生王尧_了。平时他爱写诗，似乎看破了世界，不想忍受世间的污浊。
怎么说呢，我这位转载的朋友，评论的很好，我也来引用一下：“诗是让生命更美好的延伸，而不是中断的借口”。
不少作家都是想不开，_身亡的。
惋惜啊，希望他们安息。
《芙蓉镇》的主人公生不如死地活着也未曾没考虑过_，但是他们最终的选择是“像牲口一样活着”，管什么所谓的尊严，就是要“死皮赖脸”地活着才有希望，生命能创造出无限的可能！(舍生取义是另一回事，这不能相提并论)我挺佩服老秦的那种潇洒的心境，每次被批斗游街都是昂首挺胸，“你们爱咋地咋地”。人们都喜欢去动物园看猴子，殊不知，人家猴子说不定在动物园看游人玩呢……
这本书算是我首次对于那个时代了解的这么详细吧，之前从来没有过，其实仔细想想讨厌李国香也好，王秋赦也好，甚至是黎满耕也好，终究不过是一种无奈，看见在巨大时代车轮面前他们是被反复来回碾压的一颗螺丝钉，是很可悲的一件事情，李国香王秋赦作为的是无意识的那一批极具政治色彩的工具，命运随着整个时代的巨变而沉浮，已经丧失了人性。而胡玉音桂桂秦书田代表的是善意和坚韧，又有多少胡玉音活下来了呢，人太渺小了。
还有的感触就是文化水平的普及，我对当下的生活感到庆幸，之前读余华的在细雨中呼喊，也写到里面的主人公孙光林不懂生理问题，总觉得自己犯了什么大错似的，这里老谷不也一样，桂桂也一样，叫他们脱光了检查身体，不可能的吧，那种羞耻心和不接受让他们承受了太多，可是仔细想想，几千年以来男男女女不都是这样过来的，把脉还要隔层纱，虽然我们现在对性教育也没有完全做好，但是你再往那些年看，简直是另一个天了。
最后是生命的力量，这本书其实挺惨的，每个人都有自己的惨法，但是在这翻来覆去的悲剧里，有老谷和黎大哥的关爱之心，有玉音和秦书田的爱，无爪辣的恻隐之心，那个风雨交加夜晚玉音和书田的爱欲在我看来就像是压抑之下的觉醒，老谷为军军出生所做的也是令人感动的。
《芙蓉镇》这本书是以_____为历史背景的，书中的女主人公胡玉音则是__中饱受冤屈的一个典型。
胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。此时正值__时期，李国香利用职务之便将胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是活下� 胡玉音坚强地活了下来。__最终结束，芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。
读芙蓉镇时，我既同情玉音，又十分敬佩她。这个相信勤劳致富的女子，用自我的双手创造了财富，赚了钱，盖起了新楼屋，本应过上幸福美满的生活。然而，当时的社会是不允许人富裕的，她被抄了家，成为新富婆。每当读到胡玉音被社会唾弃、遭到打骂的情节，我就会情不自禁地同情这个勤劳善良的女子，同时也气愤不已---要是李国香之类的坏人不曾出现就好了。或许我还太小，始终无法理解当时的社会现象和那段不堪回首的历史。胡玉音勤劳能干，凭自我的力量发家致富，付出就有回报，这是理所应当的，怎样就成了犯罪呢？
从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。应对挫折、坎坷，社会的种种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远进取、乐观、向上。十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。
胡玉音能承受令人无法想象的痛苦，幸福时代的我们更不应屈服于小小的困难。想想胡玉音，我们有何理由不乐观、自信、坚强呢？
古华的《芙蓉镇》，今日上午在数据课上刚刚看完，感觉还不错。
又是一部史书，讲述的是是粤湘桂交界处的一个小镇在中国60和70年代的故事。经过几个人物人生的沉浮经历，反映了__前后时期的中国的风云变幻的社会和不一样的人物的命运以及百姓思想的变迁，同时这本书也挺红的，红军的红，一向歌颂我们共产党。读这本书的时候某种程度上感觉跟《平凡的世界》挺像的。可是跟《平凡的世界》不一样的是，《芙蓉镇》的篇幅比较短，人物也比较少，故事发生的地点就没出这个镇子，写这本书古华没把战线拉长。
里面有一句话我异常喜欢，“活着，像牲口一样活着！”。主人遭受批斗的时候，生活简直生不如死，可是最终活了下来，平反后获得了生命的重生。
最近看人朋友圈分享：考上人大的一个跟我同在山东高考，同一届的大二在读学生王尧自杀了。平时他爱写诗，似乎看破了世界，不想忍受世间的污浊。
怎样说呢，我这位朋友，评论的很好，我也来引用一下：“诗是让生命更完美的延伸，而不是中断的借口”。
不少作家都是想不开，自杀身亡的。
惋惜啊，期望他们安息。
《芙蓉镇》的主人公生不如死地活着也未曾没研究过自杀，可是他们最终的选择是“像牲口一样活着”，管什么所谓的尊严，就是要“死皮赖脸”地活着才有期望，生命能创造出无限的可能！(舍生取义是另一回事，这不能相提并论)我挺佩服老秦的那种潇洒的心境，每次被批斗游街都是昂首挺胸，“你们爱咋地咋地”。人们都喜欢去动物园看猴子，殊不知，人家猴子说不定在动物园看游人玩呢……
古华的《芙蓉镇》，是第一届茅盾文学奖获奖作品，以虚构出来的湘西芙蓉镇为环境，以革命的萌芽、发展、结束为时间线索，以胡玉音等人的遭遇为代表，是一部时代特色鲜明的长篇小说。
全书共分四章，每章七节，每个章节都有标题，结构紧凑，框架鲜明，作者的逻辑性很强。优秀的文学作品大致能够分成两类，分别是作者跟着作品走，或者作品跟着作者走。前者的优点是局部好看，但易输于整体；后者整体思想性强，但局部不够精彩。《芙蓉镇》属于第三种，即，全局上，作品跟着作者走，局部上，作者跟着作品走，所以，《芙蓉镇》在故事上文字上即清晰又精彩。大局是框架，没有规矩则不成方圆 革背景下，国民的代表。基于此，读者会看到，古华先生在描述某个人物遭遇时，忽然笔锋一转，转向当时的中国有同样遭遇的那些同胞们。作者只是借题发挥，《芙蓉镇》是古华先生抒发感伤的窗口。所以，虽然全书字数不多，人物不多，可是全书的表现力极强，读者仿佛能听到作者的心跳，与作品人物共同回到了那个疯狂的年代。
所谓阶级斗争，可是是人与人之间的斗争；所谓革命，可是是人革人的命。在本书中，革命本身已� 这就使得这本书人性十足，一切故事，都是人事，革命造成的破坏，也是建立在人的劣根性这一基础之上的。《芙蓉镇》并没有简单的停留在对文 革的批判，而是更深入的剖析被卷入文 革的那些人物，使读者随作者一齐反思人性。