读书与做人演讲稿（精选5篇）
同学们!在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢?读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力;读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春!不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，依他们的指引，历史的大门为我们洞开，未来为我们展现理想的蓝图。
有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧!像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。
世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范;而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。
有这样一个故事，俄国的罗蒙诺索夫小的时候，最希望得到一本书，他是渔民的儿子。白天，他跟父亲打鱼，晚上，躲在板棚里看书。有一天，罗蒙诺索夫和父亲在海上打鱼，忽然，一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分紧急。他不顾一切，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。狂风过去后，父亲把他拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗?”罗蒙诺索夫摇摇头。“那你要什么呢?”“我要买一本书，爸爸，其它我什么都不要。”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书?”
——“读书、做人，你准备好了吗？”双学心得
本学期第一次双学按照往例正常在我们工业设计的专业教室举行，在双学的三个主题中，我选择了“读书、做人，你准备好了吗？”，在我的眼里，读书与做人有着密切的联系，相信您也会同意我的观点。
一代宗师季羡林先生在他的书里《读书与做人》曾经这样讲过：“也许有人认为，‘读书与做人’这个问题提得幼稚而突兀。这就等于问：“为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。但是，我却认为，凡事都有必须问一个“为什么“，事出有因，不应当马马虎虎，等闲视之。”从季先生的这段文字里，我们能够明白，读书与做人一样，凡是都应该讲求个真真切切。
做人，需一生。人从出生到死亡，就是从人生的起点走向人生的终点。每个人的共性之处也就在于人生都有起点和终点，但是起点至终点之间的路却有万万条，每一个人选择的人生路都是不同的。鲁迅先生曾经讲过：地上其实并没有路，走的人多了，也便有了路。每一个人的一生，同样是在走路，只不过我们的人生是有参照的人生，即地上已经有很多路了，我们要找到我们所要走的那条路，同样，在走我们路的时候，我们可以走一下别人已经走过的比较好的路，这就是所谓的借鉴别人成功的经验。因此，为了使我们人生的路走得完美一些，我们需要取舍一下别人走过的路，哪条路是行的通的，哪条路是行不通的，哪条路对实现我们的人生理想和人生目标有帮助等，都需要我们去了解，去认识，而了解和认识比较全面和有效的方法，那就是读书。因此，可以说，读书，是为了认识人生，是为了更好的做人。
写一个人，只需两笔；做一个人，必须一生。在我们的成长历程中，这十六个字，最能够体现出我们读书的真谛。读书是为了更好的做人，读书和做人之间并没有必然的联系。但是，对于懂得做人道理的人来讲，读了书将会使他们的思想、思维、视野更加开阔，能够更好的帮助我们做人。
读书是学问，做人也是学问。好好读书，真诚做人，这是我们大家共同的追求。
先说读书。学生，以学为生。书生，以书为生。坐在这里，我有很多话要说，但我又无话可说，因为两千多年前的孔夫子已把该说的话都说了。《论语》被誉为心灵的经典。生而为人，先要学做人。因为在来到人世之前，我们从来没有做过人，虽说佛教有前生、今生、来生之说，但我们实实在在作为人来到来到世上，此生确是第一次。所以人生的过程就是学习的过程。
《论语》以“学而时习之，不亦悦乎?”开篇，大有深意。我们都是第一次做人，所以要学会做人。我们能成为一个人不容易，这是我们唯一的一次做人，唯一的一次人生。做人的过程就是学做人。《论语》开篇，对天地宏大悠久都没有说，先说怎样做人，讲做人的方法和理念，讲人生的价值观。你看，前人把他们的思想都留在典籍中了。开章第一句说做人，我们读的是前人的遗训，要把我们的心灵陶冶好。以文来化人，从而成为有学问的人。
提到读书的话题，我们就会想起这样一些名言：书籍是全人类的营养品;书是人类进步的阶梯;书犹如药也，可以医愚……，从这些耳熟悉能详的名言中，我们不难看出书对于我们人类有多么重要。是的，书是知识的载体，书是前进道路上的指南针，书是我们探索未知领域的一把钥匙。那么，我们究竟应该怎样对待书呢?不言而喻，我们应该认真刻苦，一丝不苟地去仔细阅读，就像饥饿的人爬在面包上一样。
“读一本好书，就像是同一位高尚的人谈话，”这是著名作家高尔基对读一本好书的形象写照。对于我们新世纪的青年来说，也要像他那样，要选择那些对我们有益的书来读。如我国的四大古典小说，《平凡的世界》《钢铁是怎样炼成的》《牛虻》等等。通过读这些好书，可以促使我们树立远大的理想，可以增长我们的见识，可以开阔我们的视野，可以陶冶我们的情操，可以改变我们的命运。读书既然有这样多的好处，那我们何乐而不为呢?
让我们充分利用起分分秒秒的时间，去读书吧。读鲁迅，我们就要做一个真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血;读李白，我们就要有长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的壮志;读苏东坡，我们就要有顺其自然随遇而安的那份从容;读杜甫，我们就要有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的爱心;读孟子，我们就要有威武不能屈，贫贱不能移的气节;读范仲淹，我们就要有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的情怀。
老师们，同学们，周恩来在他的少年时代，就提出了为中华之崛起而读书的豪迈誓言，今天的我们更应该为中华的腾飞而读书。当前我们正处在一个科技日新月异发展的时代，改革开放的潮流势不可挡，世界已进入由知识经济取代传统经济的关键时刻。我们作为新世纪的青年，一定要树立远大的理想，培养高尚的道德品质，努力学习科学文化知识，为中华民族的复兴做出自己应有的贡献。
书中自有智慧屋，书中自有灵感出，书中自有好前途。希望我们每一个同学都能在这个人杰地灵的地方，读好书，做好人，立长志，把自己塑造成国家的栋梁之才。
真实的孔子是怎样一个人?
对于每个人来说，孔子非常有名。但在我看来，在不同时期，人们对孔子的认识也是不同的。在封建帝王时代，孔子被历朝历代的帝王奉为神圣，被捧为“教主”式的人物，他们均把孔子当作维护自己封建王朝统治的政治工具。汉武帝最先提出了“罢黜百家,独尊儒术”，而后唐玄宗首封孔子为“文宣王”，后宋真宗封为“至圣文宣王”，元朝封为“大成至圣文宣王”，明朝嘉靖皇帝封为“至圣先师”，最后清朝顺治皇帝集历朝之大成，封孔子为“大成至圣先师文宣王”。
而我今天所讲的是历史上真实存在的孔子。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人，后人尊称为“孔子、孔夫子”，简单归纳起来：孔子首先是个哲人，是个有思想的人，他是儒家学派的创始人;其次，孔子是个政治家，但却很失败，思想直到死后才为后来的统治者所接受;再者，孔子是个伟大的、完美的、超越任何时代的教育家，中国的教育史首先应该从孔子写起;最后，孔子是个人格高尚的好先生、好老师。
孔子出生于公元前6世纪，大约距今2500多年，这个时期世界上几个伟大的哲人几乎同时诞生，他们促成了世界文明最早的起源。比如古希腊苏格拉底，以及印度的释迦牟尼。
孔子一生做了些什么?
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。孔子从小就喜欢研究礼节，并且特别感兴趣。
孔子生活的鲁国，首都曲阜地处泰山之南，是当时周文王之子周公的子孙的封地。孔子生活在春秋时代，当时的情况是周天子手下虽然拥有众多诸侯国，但本身并无实权;各诸侯国下面封大夫，其下为家臣。当时孔子生活的鲁国，最有势力的不是诸侯，也不是大夫，而是底下的一个家臣，这让孔子感觉到礼节出现了问题。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。连鲁大夫孟僖子的儿子孟懿子和南宫敬叔都来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习了知识，并且进行了运用，这不是很高兴的吗?你们从各地方来到这里共同学习，这不是很快乐的吗?人们对我们不了解，我们也不要不高兴、不生气，这才是君子。经过几十年的揣摩，我猜测这是孔子在开学典礼上说的话，当时孔子肯定不止说了三句，但鉴于当时没有纸和笔的局限，弟-子们可能只记录下这最重要的三句。
而《论语》就是孔子的学生，以及学生的学生们记载下来的孔子的言论。我曾做过一个实验，整本《论语》连正文、加注解还有翻译，如果每天看8小时，一个人两天就可以看完。但是我提倡在弄懂大概意思的前提下再读《论语》，否则只会死记硬背。
孔子在出使齐国时，曾听过一次音乐，如醉如痴，“三月不知肉味”。我们今天的“超级女声”也不过如此，孔子说他想不到音乐会迷惑人到这个程度，所以在教学过程中，孔子特别强调音乐。“礼、乐、射、御、书、数”是孔子教学科目中的“六艺”，孔子在上课时，甚至允许学生在下面随便摆弄乐器。由此联系到目前不少学校，在教学过程中轻视音乐，这是十分不好的。
孔子四十而不惑，在孔子的子弟中，有两个人比较重要。一个是季路，此人比孔子小8岁，身强力壮，是个侠客，负责保卫孔夫子;另一个是颜渊，虽然年轻但十分谦虚、好学也十分聪明。
一次，三人谈论起志向的问题。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子两个学生的志向，子路愿意把好东西如车马轻裘与朋友共享，即便坏了也不遗憾;颜渊说自己做了好事，不骄傲，不到处宣扬，自己该做的劳累的事，不会推到别人身上。子路进而反问孔子的志向，孔子希望“年纪大的，平平安安;朋友能够信任我;年轻的人，能够想念我，愿意到我这里来读书。”由此可见，孔子教书时，十分注重老师和学生之间的互动，不但老师可以问学生，学生也可以问老师，这一点十分难得。
50岁时，孔子开始做官，但从政基本失败，在外流浪了20xx年，有一次孔子与学生走散，人们形容其“惶惶然如丧家之犬”。
68岁时，孔子回到自己的祖国，开始专心从事教育事业，学生也逐渐增加，5年后(72岁)去世。孔子一生中“学而不厌，诲人不倦”。
孔子的思想主要有哪些?
首先，“仁”是孔子一个重要的思想。《论语》里曾出现过几十次。我自己最喜欢的一句是“仁者爱人”———非但爱你自己，还爱别人。
子曰：“弟-子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是：在家孝敬父母，兄弟之间关系融洽，广泛地爱许多人，这样才算仁。但孔子思想也有局限性，那就是孔子往往从家庭关系出发，把父子关系扩展到国家必须遵循的原则———“父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。”
一次，孔子游学行至泰山，看到一个妇人在哭自己的儿子，妇人说自己公公被老虎咬死了，丈夫也被老虎咬死了，现在儿子又被老虎咬死了。孔子问妇人为什么不离开此地，妇女说：“这里虽然有老虎，但是这个地方没有苛政。”于是孔子感慨地说：“苛政猛于虎。”
孔子认为：“夫仁者，己欲立，而立人;己欲达，而达人。”意思是：你自己要想站起来，也应该让别人站起来，你自己要想发达，也应该让别人发达起来。
其次，在孔子的思想中，“己所不欲，勿施于人”是最重要、最精华的思想。
实际上这个世界上的很多痛苦和不平等都是因为“己所不欲，施于人”而造成的，现在这样的人很多，尤其是很多家长，把自己当年不愿做的事情，强加在子女的身上，这很不公平。实际上“己所欲，也不应施于人”，因为别人不一定认同你的观点和想法。
第三，“和而不同”是孔子思想最有哲理的思想。
“小人同而不和，君子和而不同”，人与人之间因为不同而产生和-谐。这就像交响乐，小提琴跟大提琴不同，大提琴跟长号不同，虽然每个人的乐器各不相同，但合在一起就十分动听。所谓“萝卜青菜，各有所爱”，这也就是我们常说的“多元化”。孔子教会了我们如何做人———要有一颗宽容的心，别人和我们不同，但我们仍然能和睦相处。要说孔子有什么做得不好的地方，那就是他过分地讲究礼仪，过分地强调了人与人之间的等级观念，以至卑己而尊人。
最后，我们强调讲座只是将孔子回归到原来的面目。同时我提醒广大小听众，读《论语》要读好的地方，而不要把它当。