观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，本页是小编小鱼儿给大伙儿整编的10篇喜宴观后感的相关文章，希望对大家有一些参考价值。
看完电影《喜宴》，感触颇多。这是一部拿来研究的电影，这是一部拿来反思的电影，它通过讲述了年轻的同性恋美籍华人伟同在父母的催促和男朋友的建议下假结婚，随后弄假成真的故事，给我们展示了中美文化的差异。虽然看片子的过程中不乏笑声，但这绝对不是欢乐造成的结果，因此不能称之为欢笑。整部片子给人一种压抑的气氛，故事通过男主人公伟同的父母要给他相亲直到后来远赴美国来为儿子举办所谓的婚礼，调子一直都比较平缓，直到好友闹新房，伟同的男朋友赛门知道假结婚弄假成真爆发，整部影片推向了高潮。影片的结尾也很出乎意料，原来男主角的父亲懂英语，他接受了自己儿子是同性恋的事实，虽然是无奈的接受的，但对于深受中国传统文化影响的伟同的父亲来说，这已经是很不容易的事情。故事的结尾伟同“左拥右抱”看似大团圆，伟同的父母能如愿抱上孙子，伟同父母也表示了自己很高兴，但这绝对没有表示中西文化的差异就此消失了或者是互相包容了，在我看来，其实也只是表现为一种妥协的无奈。
影片处处表现了中美文化的差异。给我留下深刻印象的场景也很多。技术层面我也太会谈，总体上讲这部电影从视觉上给我们呈现的其实是朴素平视的风格，如此就可以看出整部电影的定位应该是生活化、纪实化的。那么我就谈谈我对其中有些细节的理解吧。当儿子知道父母要从美国回来时，于是立刻将家里的摆设换了，撤掉了所有伟同与赛门的合照，还摆了中国字画，并且在摆中国字画的时候，是用了几个画面叠加且渐渐变慢，字画的内容也是表现了中国节俭的传统美德。这里的情节就表现了伟同人物的矛盾性，根据美国社会心理学家米德的“主我与客我”理论，“主我”从伟同的个人的主体意识来看，他是一个介绍了美国价值生活的人，并 但是同时又由于他也是父母的儿子这一身份，由于父母对他的角色期待，所以使他不得不做一些违心的事情。这个收拾家里换成中国特色的装饰就是一个很好的例子，事实上故事就是因为他的双重角色而展开的，因此在这部戏的大部分地方，只要有父母与赛门同时在场，我们就可以看到伟同那一张充满压力、无奈又矛盾的脸。贯穿整个故事的是父母俩对儿子延续香火的期望与高伟同的同性性取向，一个是中国传统的家族观念，而另一个则是在违背传统道德的性取向，在美国这个多元化的社会，中国传统与现代文化的冲突出现了。
电影中像字画这样中国传统符号很多，这些符号与美国社会的现实文化的对比给我很深刻的印象。比如影片中有两场送礼的戏，伟同母亲送礼给威威跟赛门送礼给伟同的父母。伟同母亲送礼给威威的时候讲究的是礼物的内在的含义，而没有讲究实用性。比如说旗袍了，威威就根本很少有机会用上，而他们觉得好的就想当然的送给威威。赛门送给伟同父母的礼物就没有什么特别的意义，只是很实用。中国人送礼感觉就是自己觉得好的送给别人，不然的话就怕别人说自己小气或者什么，似乎只有这样才能体现出自己的诚意。而赛门送礼就是实用，体现的美国的现实文化。还有一个比较典型的就是伟同与威威的两场不同的婚礼。西方文化开放自由，因此西式婚礼简单而严肃，它更注重的是婚姻双方的承诺而非外在的形式。而东方文化拘束含蓄而重视礼节，所以我们看到的是一场热闹疯狂的喜宴，喜宴中的种种场景让身为中国人的我感到非常真实和熟悉，因为它就存在我们的生活之中，只是现在看这场婚礼是换了一个角度，换了一个场景，所以有点怪怪的。印象很深的就是威威穿着婚纱给伟同父母磕头那里的一段，两个人就像木偶一样在众人的摆弄下完成，伟同的父亲说了一段说教式的话语，他们也没有认真听。只是在伟同父亲说道让伟同帮助威威完成理想的时候，威威哭了。(不知道为什么，当时我脑海里就冒出了几个字，穿着婚纱拜堂，这个场景强烈的冲击了我的视觉跟心灵，于是决定它就是题目了)然后两个人拍照到婚礼上面的众人起哄，都印证了伟同母亲之前说的那句“不跟人家交代，你结什么婚哪？”中国人对家是非常看重的，因此中国人对婚姻的理解更看重的是两个家庭的结合，而非两个人的结合。在婚礼举行完，他们终于可以给亲戚所谓的交代了，我也有种如释重负的感觉，可能是对这场闹剧终于收场的时候紧张神经暂时放松，可能潜意识里面，我也站在了伟同父母这一边。
最后的结局同性恋人终于还是走到了一起，但是他们中间却多了一位女性要同他们一起生活；老两口最后还是圆了抱孙子的愿望，但是却是在接受儿子畸形婚姻的前提下。双方都做出了妥协，才使这两种观念——同性恋爱情观和传统家庭观的矛盾暂时缓和了下来。这是爱与包容的结果，但更多的表现为一种妥协。所以充满了悲剧色彩。也许一开始的出发点源于爱，但幸福却不一定是终点。
星期六早晨，我一醒来就听见爷爷奶奶正在楼下议论着什么？我很好奇，就赶快穿好衣服，也下了楼。
我看见爷爷奶奶都穿上了新衣服，就疑惑地问：“爷爷奶奶，你们以前不是都舍不得穿新衣服的吗？今天怎么都穿得这么隆重？”奶奶笑眯眯地对我说：“今天我们可是要去喝喜酒呀！你忘记了吗？”听奶奶这么一说，我突然想起来，前几天奶奶和我说过要去海门喝喜酒。一想到吃，我立马来劲了，像闪电似的冲回房间，迅速换上新衣服。正好叔叔的车来了，我们坐上了车就兴冲冲地出发了。
盼了一路，终于来到了饭店。一进饭店，我就被里面华丽的布置吸引住了，其中最引人注目的是随处点缀的红色，十分喜庆。已经到了午饭时间，所有的亲朋好友都团团围坐到圆桌旁，大人们喝喝茶，聊聊天，你说我笑，十分热闹。而我就等着开饭，大吃一顿。可是过了好久，也没人动桌子上的几盘菜，我的肚子正“咕咕”抗议呢！我着急地问爷爷：“为什么桌上有菜也不吃？”爷爷解释道：“因为我们必须要等到新郎新娘到了才能开饭，这是规矩。”我听了有些失望，可也不好坏了规矩，只好继续等。
终于在十二点半的时候，新郎新娘手牵着手，走进了饭店。我看见了，高兴极了，因为我终于可以吃饭了。厨师们只用了三十分钟左右就把菜全上齐了，有鲍鱼、大闸蟹、大龙虾、鸽子汤…我闻到香味已经口水直流，看到大人拿起筷子，我赶紧夹了一块鲍鱼，塞到嘴里，味道甜而不腻，棒极了。紧接着，每个菜品我都尝了过去，吃到最后，肚子圆滚滚的，像充满气的气球。
啊，这真是大饱口福的一天！
《喜宴》是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及台湾金马奖最佳影片，其特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，使故事皆大欢喜。
故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。
看完这部影片后，我认为整部影片有两大特色：一是影片的主题思想，一是影片的情节结构。
一、主题是一切文学艺术作品所共有的要素，电影剧作也不例外。主题不仅决定了影片成就的高下，而且由于电影能表现深刻的主题，从而使它提高到了与戏剧和小说相等的地位。可见，主题对现代电影剧作具有举足轻重的作用。然而，欣赏一部电影作品的主题，首先在于准确的揭示其内蕴藏的思想含义。
《喜宴》的主题思想是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市——纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。
正月初九，昌化舅公家的阿姨要结婚了，妈妈带我到舅公家去喝喜酒。在路上，妈妈告诉我农村喝喜酒跟城里不一样，有特别的讲究 ，但要我自己去观察。 我感到又高兴又新奇。
到了舅公家，我看到舅公家所有的门窗上都贴着大红的“喜”字，前来祝贺的亲戚朋友络绎不绝，舅公家布满了欢声笑语，好一派喜庆的气氛。但我最感兴趣的还是新娘子在哪里，我找了半天，就是没有看到新娘子。哦，原来是化妆去了。因为这是新娘子的大喜日子，她一定要把自己打扮得最漂亮。
快到中午了，我的肚子已经饿得咕咕叫了。我们围坐在桌子旁，就等新娘到来。按照这里的习惯，新娘子不到，是不能吃饭的。所以我们只能等了。 随着一声隆重响亮的爆竹声，新娘子在人们的欢呼声中到来了，新娘子穿着洁白的婚纱，真漂亮呀，像仙女下凡一般。新郎穿着笔挺的西装，英俊潇洒，他们是多么般配的一对啊！喜宴开始了，哎，先上来了一碗面条，我心想：我们原来喝过的喜酒怎么从来没有上过面条。妈妈告诉我这农村喝喜酒的习俗菜是一碗一碗上的，第一碗吃完了，再上第二碗，不像城市里一下子菜就上齐了。而且农村里结婚的喜宴每一碗菜都有一定的寓意并且第一碗必须上面条的，意味着健康长寿，面条吃完了，上来了一碗蜜枣，寓意着甜甜蜜蜜，第三碗上来一条鱼，寓意着年年有余。。。。。。整个喜宴整整用了快三个小时，才把所有的菜都上完，我数了数，总共上了18个菜。你看连菜的个数都要凑到吉利的数字，你说讲究不讲究？新娘子酒敬完了。妈妈告诉我可以去向新娘子讨糖吃讨个吉利。我追到了新娘子的新房，嘿，讨糖吃的人还真不少了，而且都是小孩子。当然每个小孩都得到了一大包喜糖。
我觉得农村的婚礼可真热闹呀，内容可真丰富呀！
《喜宴》定居美国的高国伟是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫塞蒙的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。但高国伟在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促国伟快点结婚，好承继高家的香火。恰好高国伟的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾玮玮，于是塞蒙出了个主意：让国伟和玮玮结婚。这样一来既安抚了国伟远在台湾的父母，又能使顾玮玮拿到梦寐以求的绿卡，2013最新电影百度影音而且还能保持塞蒙和国伟之间的同居关系。一切照着塞蒙和伟同的计划在进行。高妈妈高伯伯如期来了纽约，稍作安顿伟同就带他们去市政局办理结婚仪式，可是，高妈妈高伯伯非常不愿意自己的独子如此草率的婚事，他们此次来美国专程带了台湾亲朋好友3万多的礼金，就是想好好给伟同办个漂漂亮亮的婚礼。可巧天公作美，一家人在纽约著名的中国饭店吃饭的时候，碰上了高伯伯的老部下，正是这家饭店的老板，《喜宴》一个劲地应承要替高家办一个热闹又隆重的婚礼。很快，婚礼举行了，带有强烈的中国色彩，欢快、热闹、吉祥，让高妈妈高伯伯甚是欢心。伟同和玮玮被闹洞房的一帮年轻人整到一张床上而且脱了个精光，玮玮虽知道伟同是个同志但还是按耐不住对他的爱慕，趁势与伟同做了性事。不久，玮玮有了生孕反应，这令塞蒙无比的懊恼，他埋怨伟同没采取措施，他俩当着一家人的面发生了激烈的争吵，以为高妈妈高伯伯他们听不懂英文；其实高伯伯懂英文，这一下他全明白是怎么一回事了，第二天他就犯了血压高住进了医院。在医院里，伟同终于下了决心跟高妈妈说明了这一切，高妈妈无可奈何但有什么办法，儿子都那么大了，只能接受这个事实吧。一开始玮玮下了决心要堕胎，可是看到高妈妈高伯伯难过的样子，她又觉得这样做是不是太残忍了，可生了孩子以后自己又要读书，真是无法承担这个重负，《喜宴》唯一的补救办法就是让伟同、塞蒙都来承担抚养的责任。在塞蒙选择退出伟同的生活时，伟同和玮玮上门来挽留，他们要塞蒙做孩子的另一个父亲，结果三个人破涕为笑。各种各样的情感纠纷、人际冲突在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开。 本片是李安扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及金马奖最佳影片，其最大特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，世故得来皆大欢喜。
今天傍晚妈妈带我去喝喜酒。喜宴设在邮政大酒店二楼豪华的大餐厅里。这里人声鼎沸，穿织如梭，浓浓的喜气洋溢着整个大厅，好不热闹！渐渐地宾客已满，主持人拿起话筒致婚礼词。
我坐在最前面一桌，一眼扫过大厅，老的、小的、中年的整个大厅满满的人群，估计有二十多桌吧？我们紧随炮竹声喝白酒、红酒、饮料，服务员熟练地不停地送菜。什么卤鸡、蛋饺、糯米圆子、蹄膀尽是好吃的。
我碗里的菜堆得像小山似的`。圆子送上桌后，新郎、新娘开始向大家敬酒。当新娘向我们敬酒时，我仔细看了看，长得还可以，尖尖的脸，画着浓妆，盘着头发，胸戴红花，苗条的身材，已经换掉了洁白的婚纱，穿上中国式的大红旗袍了。“干杯！干杯！”新郎、新娘由三、四个人簇拥着穿行在人群中，忙个不停。我一边吃菜，一边听一些大人讲着自己的故事，大概是有感而发吧！
一位阿姨说：“我们以前结婚，随便买件红衣服穿上，就在家里摆上几桌，有个十二碗菜，把亲戚请来，吃上一顿，就完了，哪有她们现在这么讲究，进门穿一套，出门又换上一套”接着又听一位大爷说：“我们结婚时真苦啊！买不起新衣服，只能找一件没打补丁的衣服洗干净，穿在身上，做一件粗布衣服给老太婆穿上就接回来了。再买上二斤肉，搞几个小菜，打点酒，聚齐了兄弟姐妹，一桌人吃个便饭，那已经非常不错了，哪像现在这样在豪华的饭店里还请这么多人。”
一声酒令打断了大爷的回忆。“干杯！”大人继续喝酒，我继续吃菜。大家都沉浸在欢乐的气氛中。听着长辈们说着自己结婚时的故事，再看看现在结婚时的场面，简直没法比，再到我们这一代结婚时又会是什么样子的呢？
这个乡下的村子里，张大爷家里又添了一个孙子，按风俗讲，必将是大张旗鼓地办一场喜宴，这便是最传统、最古老、老祖宗传下来的习俗。
二月初八，便是张家孙子的喜宴日。张家门庭若市，锣鼓喧天，人来人往，热闹无比。真的是“热闹”无比啊：门前坐着一排排乡下的妇人，打扮时髦，黑丝短裙，低胸紧身，自我感觉良好的磕着廉价的瓜子，谈论着各自的穿着。穿着，廉价，谈论，廉价，人，更廉价。一切都是廉价的。参杂着小小孩子的`叫骂声，你追我赶。该忙碌的人在忙碌，不该忙碌的人在等，在等什么？喜宴。又怎么会有不该忙碌的人呢？
傍晚，喜宴正式拉开了序幕，摆碗筷，铺桌布，人们半矜持半急迫的坐上了他们等了一下午的位子。再等，等上菜。对于这件事，可真是有耐心啊。
先上了第一盘菜——生菜拌牛肉。“孩儿啊，来，多吃点牛肉。”说此话的是一个打扮时髦，穿着时尚，香气四溢的妇人，只见她，不停地伸着她那白花花的胳膊，往盘中夹牛肉，三分之二的牛肉被她夹了去，白花花的胳膊晃着了我的眼。却没人对她生气。
她吃的速度很快，满嘴是油，和昏暗的夜色形成鲜明的对比，像是涂上了一层水光，那又何尝不是水光？不过是充满油水的水光罢了。一杯又一杯的喝着廉价的雪碧。呼！终于吃饱了，劣质的纸巾一擦，拿着一个白色塑料袋开始装剩余的东西，仿佛只恨自己不能吃，吃不回那50元的礼钱，拼命的装。
终于装够了，拉着抱着半瓶雪碧的儿子，和熟人打完招呼后，得意的走进了浓浓夜色中……
十月三日是个特别的日子，那天是我堂哥金国龙结婚大喜的日子。
他们的婚宴就办在新皇朝大酒店，那气派就像电影里一样。这天，天气格外晴朗，大家喜气洋洋地走进大酒店。首先，迎接我们的是一对卡通造型人物——米奇，站在大门口跟人打招呼，亲朋好友都聚集在一起，脸上都洋溢着开心的笑容。
随着婚庆公司礼仪小姐的开场白和婚礼乐曲的响起，英俊潇洒的新郎挽着漂亮大方的新娘缓缓走上台来。接着，国龙哥哥对着美丽的新娘一片表白，说得大家都笑得合不拢嘴，亲朋好友以热烈的掌声祝福这对新人。
接下来，礼仪小姐给大家安排了精彩的节目，给大家带来了意外的惊喜。第一，要我们在椅子下面找红丝带，谁的座位下面系有红丝带，就能得到一份精美的礼物。我很幸运地得到了这份礼物，激动地跑到台上领奖品，心里美滋滋的。接着，下一个节目又开始了，如果大屏幕放的歌曲你能接唱下去也能得到奖品。
最后，最精彩的节目上演了。礼仪小姐叫十个小朋友到台上去，我也参加了，是两个人一对吃蛋糕比赛，谁的一组先把蛋糕吃完，就算获胜，得到大奖。我和一个双胞胎的哥哥一对，礼仪小姐刚说开始，我俩就猛吃起来，吃得津津有味，脸上就像两只大花猫，这场面真叫人捧腹大笑。结果我俩得到了大奖，大奖的礼物是两只超大超重的大熊猫，我们都抱不起它。妈妈急忙跑了过来，帮我抱起大熊猫。大家都夸我厉害，我心里简直乐开了花，开心地笑了起来，也享受到了成功的喜悦，脸上露出了灿烂的笑容。
金国龙哥哥隆重的婚礼，给我留下了深刻的记忆，也给了我美好的回忆，我要永远记住这份来之不易的喜悦。
喜宴是李安93年执导的一部有关同性恋的电影，但是通篇看下来，同性恋反倒没有给我留下比较深的印象；给过留下印象最深的还是中国传统，影片中无处不在，甚至一点都不避讳地把"闹洞房"这一特有现象展现出来。正因为这部影片有着太深的中国的烙印，于是影片的主题就显而易见了，"当中国传统遇到了同性恋"。
我始终觉得李安导演把中国人参与进同性恋问题是别具匠心的，在尊奉"传宗接代""香火"传统的中国社会，血统是至高神圣的，不容亵渎的。这就决定了女人在传统社会不可或缺，于是在传统的中国人这里，男人和女人在一起是传宗接代的要求，是对孝义的尊崇。这是全世界各民族中比较典型的一种传统，大家都讲血统，尤中国为甚，尤其在当时中国被世界认知为开放程度不高、现代化程度低的情况下。所以，在世界各民族的人们都面对同性恋问题的时候，似乎中华民族有其典型的代表性，似乎只要中国人处理得好同性恋问题那么全世界就都不应是什么问题了。于是，中国人就理所当然地作为同性恋问题的"合理""反方"被树立在那里，这样恐怕没有哪个人是不信服的。
此外，影片结果的处理有些勉强，显示了导演为了迎合东、西方文化做的妥协，或者说为了表示自己的态度、看法，结果显得太过于积极、理想。伟同去到美国已经十年，如果说他在美国相对比较开放的环境下，逐渐将自己的趋向展现出来，逐渐完成了自我劝说、释放和认同，那么伟同的爸爸仅仅在美国待了几个礼拜，竟能那么迅速地接受同性恋，这怎么可能？
就写这么多吧，算是抛砖引玉。
电影《喜宴》上演的是同性恋冲突与中国传统的家庭伦理融合的剧作。故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到台湾的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的大陆女画家崴崴协定假结婚。在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。
在《喜宴》这部影片中，中国传统文化与西方文化糅合在一起，国人的“孝”和“忠”的观点，在影片里得到了淋漓尽致的表述。因为对父母的“孝”， 然而弄巧成拙，得知儿子结婚的消息父母非常高兴，要亲自到美国来操办婚事，并要在儿子家住上一段时间。
一场闹剧开始了，伟同无奈之下，只好让葳葳住过来，把家里自己与赛门的合影全换成和葳葳的，而赛门暂时变成了房东。然后父母来到了美国，看到了未来的儿媳很是满意，一家其乐融融的画面展现开来，伟同的“孝”暂时达到了目的。在这里，“孝”与“忠”这两种中国传统文化里一般被认作不可调和的两股力量在这部影片稍显荒诞的情节中交错衍生，并得到了完美的调和。在这里，“孝”也好，“忠”也罢，全部都是围绕一个核心——结婚生子、传宗接代，父母不远千里来到异乡为此，伟同绞尽脑汁乔装瞒骗为此，亲朋好友全力参加婚宴也是为此，一个东方文化的核心符号在西方得到了完全东方化的认同。
《喜宴》最后看似是一个完美的结局：葳葳最终没有去堕胎而是选择留下孩子，这无疑是给绝望的父母一个重生，虽然老两口互相并不明白事情的缘由。而赛门很痛快地答应担当这个孩子的养父，伟同与赛门的关系得到保持。一家人重新恢复平静，母亲给花草浇水，父亲在椅子上睡觉，伟同忙于工作，赛门重新开始照顾伟同，葳葳则继续画画。然而，这只是一个表面现象，因为在分别时每个人的内心都是各怀想法的，分开时每个人也都是在流泪的。个体间的情感需要重重的隐瞒和欺骗来维系，而每个人在行骗和受骗的虚假中竟获得了真实的情感体验，在一个谎言的系统里，元素间却构成了和谐平衡的共在。这或许是中国传统文化的某种悲哀，但也可能是中国伦理文化的精妙所在。