小学演讲稿该怎么写（通用9篇）
有情：真诚率真，感人至深
一些秘书为领导所写讲话稿之所以难以打动人，其中一个重要原因就是缺乏真诚，古人云“感人心者，莫先乎情”。讲话稿打动听众的重要诀窍在于以情动人。要打动别人首先要感动自己，所谓“情动于中方能言发于外”。我们读李瑞环的讲话稿不难感受到其字里行间的浓浓真情，而且这种情并非无源之水、无本之木，其情植根于他对祖国、对党和人民的深深的爱。在此略举几个体现他“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的讲话片段：“总得给群众提供一个安定的环境，不能让人出门走路也害怕，在家里睡觉也害怕，坐飞机也害怕。不能给群众提供一个安定的环境，不是无理就是无能。”“我们是社会主义国家，其它问题可以讲95%、99%、99.9%，唯独吃饭问题必须讲100%。”“要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。”听到或读到这样的话语，难道你没有眼泪在涌动?我倒想起了艾青一句名诗：“为什么我眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”
李瑞环的许多讲话感情充沛，充满激情，富于气势。比如他在一次全国政协会上谈到民族团结：“在中国，保持国家统一，维护领土完整，实现人民的团结，都离不开各民族的共同努力。讲任务，是56个民族的共同任务;讲任务，是56个民族的共同任务;讲任务，是56个民族的共同任务;讲成绩，是56个民族的共同成绩;讲困难，是56个民族的共同困难;讲前途，是56个民族的共同前途。56个兄弟民族情同手足，休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。”如此汪洋恣肆的表达，决不是词语的堆砌、排比句的滥用，而是激情汹涌的自然流露。
李瑞环的讲话真诚坦率，说真话，道真情，比如在一次讲话中谈到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，这是个人的私事。不能因为你信神我不信神，或我信神你不信神，就对立起来。我妈妈信佛教，她要烧香，要吃素。我是一个无神论者，我很敬爱我的母亲，我们之间并没有因为信仰的不同闹矛盾。”这段话以自己的母亲信教为例来说明宗教信仰的自由，出语真诚，选例典型，非常具有说服力。
从小到大，我为母亲做的事很少，最多也就是洗碗，扫地，拖地一类。但是母亲不一样了，每天为我们做饭，做家务。这已经很累了，但母亲还常常陪我写完作业，这常常会到10点呀!因此在5月11号，也就是这次母亲节，我希望给母亲舒舒服服地洗一次脚。
晚上，我先搬了一条椅子，让母亲先坐在上面。然后，我在那个洗脚盆中倒满热水并用冷水调温。为了让母亲对我给她第一次洗脚留下好印象，我小心翼翼的抬起脚盆到母亲那，不让水洒出来。
要给母亲开始洗了，我轻轻地将母亲的鞋子和袜子给脱掉。于是，那双曾辛勤劳苦过，踏过人生沧桑的脚露了出来，而那厚厚的老茧便是见证。我小心的托着它放到水里。这一举动让母亲哈哈大笑：“又不是什么宝贝，不必弄的那么小心。”话虽是这么说，可我还是认为这是母亲应得的。
我开始搓洗，平均的用力让母亲很舒服。最后，我用布将她脚上的水擦干净并拿了双拖鞋给她，洗脚算是结束了。
这次的活动让我懂得，父母的劳苦是为了我更好的生活，因此，我要努力学习来回报父母。
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雄，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己的田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，不忘记恨恨地瞪了两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人。司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……
他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳。
如果说嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择，那么王国维的选择又向我们展示了什么呢?
王国维可谓近代大儒，被人们称为古文化的煞尾者。而正是这样一代大儒，却在清朝覆灭之后随之而去了。对他的死，人们颇有争议。有人以为他是“铁杆”的晚清遗民，为“国”捐躯。而我却同意余秋雨先生的意见：他是死于一种文化。
王国维眼睁睁地看着自己终身濡染的封建文化随着清朝政权的倒塌而淡化以至没落时，他这一隶属于这种文化的人心怎能没有一丝颤动?他的心在泣血。“活下去吗?”环顾四周无所留恋，曾经沧海的人对一切都已不太在意。他已没有了目标，因为，当时没有一件事，没有一个人可以作为他这个大儒的目标。“死吗?”可这样的死有人在意吗?是否值得?为一种文化的没落而死?一种文化的没落预示着另一种文化的兴起，但这已不属于他了。
心在刃上蹭了许久，血流一地，将一切涂成红色。王国维便在这红色中做出了选择。玉殒香消吧!
常言道：“百无一用是书生。”我却不以为然。至少书生在矛盾中的心灵的选择是隽永豪迈无与伦比的。常人的选择可以更改，可当一介书生在心灵深处认定自己的选择后……
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的经典的选择!
有智：观点新颖，思想深刻
帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的芦苇。”人的高贵之处就在于有思想。人与人最大的差别也就在于思想的差别，因此，领导蕴涵丰富思想的讲话往往最具思考张力，含英咀华，耐人寻味。 我以为，李瑞环讲话稿中最大的特色就是浓郁的哲学品质，思想深刻，充满睿智。李瑞环曾跟《学哲学用哲学》一书的编辑人员谈到：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。我学哲学，主要在实践中学，在使用中学，最基本的哲学原理主导我的思维，我的文章、讲话中，有的哲学词语多一些，有的少一些，有的没有。哲学词语多的常常是为了说理、论证、辩护，哲学词语少的或没有的并不是没有哲学指导。有些哲学词语很少的文章、讲话倒可能是我的得意之作。”这番话为我们解读李瑞环的讲话稿提供了一把金钥匙。的确，我们读李瑞环的讲话稿，处处可以感受其哲学光芒，领略其新思想、新观念的智慧。比如关于发展，他说：“世界上不存在任何永恒的东西，只有一个永恒的原理，就是永恒的发展。我们反对僵化，反对保守，就是因为僵化、保守违背了发展的原理。”“没有发展，中国存在的许许多多的问题无法解决;没有发展，中国还会出现许许多多新问题。”“任何事物的发展，都是阶段性与连续性的统一。只讲连续性不讲阶段性，就是否定事物发展的相对稳定性。从工作上讲，也就是否定了一定时间上的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有必要的间歇和休整，平平淡淡，‘老和尚帽子平塌塌’。而只讲阶段性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就是丧失了科学的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是‘干一阵歇一阵，打打停停不接气’，是‘发疟子式的工作方法’、‘抽风式的指挥’，‘蹦一蹦歇三歇的战术’。”你看这三段关于发展的讲话，均站在哲学高度，引人思考，发人深省，耐人寻味。
哲学往往最能体现时代精神，李瑞环充满哲理的讲话，常能老树发新芽，旧瓶装新酒，推陈出新，赋予新意。比如，20xx年5月28日在中英贸易协会上致欢迎词，讲话中对中华民族“和”的思想博古通今，先是从中华文明源头讲“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有关“和”的经典语录，然后总结道：“和不是盲从附和，不是不分是非，而是‘和而不同’。和的思想，强调世界万事万物由不同方面，不同要素构成的统一整体……现在我们所说的和，包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻处世哲学和人生理念。”此言之新，新在把握时代脉搏;斯论之新，新在人人心中有却人人笔下无。
当前秘书写作领导讲话稿一个普遍存在的问题就是缺乏思想高度和理论深度，思想苍白贫乏，人云亦云，缺乏新意。因此，学习李瑞环的讲话稿写作，首先要把握其讲话稿中的哲学意蕴，认真领会那充满丰富思想内涵的哲理表达，充分感受其处处闪烁的新理念、新思想的光芒。
从前，有位农夫在山上发现了一只奄奄一息的苍鹰，便将它带回家中，精心呵护，但等到鹰的伤势已痊愈，想放飞它时，鹰却怎么也飞不高了，只能在地上低低地哀鸣。
苍鹰无法再重返广宇的蓝天，是因为它在农夫家长期养尊处优，对不去自食其力的生活已经习惯了，等到它再想像以前那样自在飞翔时，已经力不从心了。其实我们的生活往往也是这样，不经意间，我们与家长也在扮演着苍鹰与农夫的角色，正在重演着一幕幕悲剧。
爱，是人类最美好的情感，是无比芳醇的精神体验，但爱有时也是一个无情的刽子手，是充满鸟语花香的毁灭之路。
那峭壁上耸立着的古松，谁不曾为它孤傲、勇敢的气势所震撼，那是温室中娇艳的花朵所遥不可及的。
那山谷间奔腾着的河流，谁不曾为它激昂、勇猛的气势所震撼，那是庭院间平静的荷塘所不可高攀的。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这些都向我们印证——过分的溺爱也是一种毁灭，只有放手，孩子才能去寻找那片寄托着自己梦想与未来的碧海蓝天。
并非用甘甜的泉水浇灌出的果实就是甜的，可曾见过翩翩起舞的蝴蝶?在阳光下它们挥动着七彩的翅膀，但谁又知它在破茧而出的一瞬间，又是怎样的生死磨难呢。孩子的成长需要磨砺，能力只有在磨砺中才会释放。雨过天晴，彩虹当空，人们在惊叹彩虹美艳绝伦的时候，也应该想到那美艳前所要经受的风雨雷电。
放手，才能展翅飞翔。孩子就像挂在空中的风筝，虽然它在天空中舞动着美妙的身姿，但它永远不能自由高飞，在线的那一头父母紧紧地握着那根叫做“爱”的细绳，在风雨来临前便急急地收回长线，但又有谁知风筝多么向往那片自由的天空，多么希望自己能在风雨历练之后，去享受自由飞翔的乐趣与喜悦。
放手吧，让孩子展开双翅，向着自我与希望飞翔。
这是一片很寂寞的天下着有些伤心的雨，这是一个很在乎的我和一个无所谓的结局，?再也不知道你的秘密再也不知道你的消息，?只有那甜蜜的往事只有那陌生的你，?在那些黑色和白色的梦里再没有蓝色和紫色的记忆，?在这个相遇又分手的年纪只留下雨打风吹的痕迹，?为了那苍白的爱情的继续，为了那得到又失去的美丽，?就让我擦干又流出的泪水化作满天相思的雨……
很美的文字，很伤感的文字，失去的已无法挽回，留下的是刻骨铭心回忆，是心碎的回音，是无法承受的痛苦……那就痛快的哭吧，痛快的哭出来，让一切的伤心和痛苦随泪而远去吧。
我们活在世上，总在不停的做着选择，总要失去很多东西，总要错过很多不该错过的人和事，总会在回忆中独自品尝苦涩的味道，总要经历各种各样的痛苦……人总是在不停的受伤中成长起来的，受伤的心总能有更深刻的体会，总能有更刻骨的领悟，总能有更多的感悟，而正是这些体会、领悟、感悟，我们的思想才会更加深刻，我们才能更快的成熟起来，我们才能更好的面对生活的一切……
放弃是我们生活的一部分，是我们人生所无法回避的，在放弃中我们坦然也罢，痛苦也罢，生活不会因我们的心境不同而有所改变，生活的车轮滚滚向前，接受生活的安排是我们能做的唯一的选择。放弃该放弃的，错过了阳光的灿烂，还有雨的纷飞，错过了花的娇艳，还有树的葱郁，错过一个他，就别在痛苦中错过了另一个他……太多的人，我们无法控制，他的出现总让我们措手不及，他的离去也让我们无法挽留……太多的事，我们无法预料，任何事总在我们毫无防备之下到来，可能会乱了我们的阵脚，可能会扰乱了我们平静的生活……而生活，就是发生在我们意料之外的事。我们能做的只能是用最好的方式去面对，用平静的心态去接受……
生命中的有些人是不容错过的，一旦错过他，就等于错过了幸福……但我们还是在不停的犯着这样的错误，不是我们想错过，而是有些人和事不是你争取了就会拥有，不是你珍惜了就能拥有，与某些人的相遇，除了需要那一点点缘分外，还需要天时，地利，人和。
在对的时间遇见对的人，是一生幸福;
在错的时间遇见对的人，是一场心伤;
在错的时间遇见错的人，是一段荒唐;
在对的时间遇见错的人，是一阵叹息……
在什么阶段会遇见什么人，遇见了又将会怎样，我们都无法知道……就因为这样，生活才充满了神秘，充满了魅力，充满了无数的不可知……当有些人和我们擦肩而过时，那就潇洒一回，试着放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影;试着放弃，把昨天埋在心里，留下最美的回忆;试这放弃，给彼此一个新的开始……
生活的事实我们无法逃避，生活的残酷我们无法躲避;很多的真实总是残酷的，总是让我们无法接受的，但纵有千般万般的不愿意，到最后还是要面对这一切的一切，好或不好，我们只有勇敢的去尝试，去坚强的去面对，孤独不一定不会不快乐，放弃不一定不会再拥有，拥有不一定不会再失去，得到与得不到，失去与拥有，都是人生的一个过程，没有渭径分明的好与坏……
太完美的生活不可能有，太完美的生活是不真实的。错过了无际蓝天，就不要再错过片片浮云;错过了波涛汹涌的大海，就不要再错过涓涓细流的小溪，错过了……而错过了就是失去了，虽怀有依恋，虽怀有不舍，却已没有回头路可走，心仍会痛，仍会淌血，但我们能做的是试着淡忘，是试着放下，有些人之间只能是匆匆过客，只能做片刻的停留，只能是短暂的相依……
有些人，错过了，还能回头吗?草枯了有再绿的时候，花谢了有再开的时候，夕阳落了有再升的时候……而人呢，错过了，可能就是一辈子的失去……既然这样，就不要频频回顾已走过的路，正视眼前的路，你才有可能不再错过下一个你该珍惜的人。
得到，错过，拥有，失去，……这就是人生吧。
有力：一针见血，措施得力
我们读李瑞环的那一篇篇充满哲理的讲话稿，就感到内心充盈着一种力量，这种力量既有思想的穿透力、语言的感染力、领导的人格魅力，更有他那字里行间注重解决问题的执行力。李瑞环说过“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多;不管什么时候，干什么工作，都会给你方向、给你思路，给你办法。”或许正是因为有了这种哲学思维，李瑞环的讲话不仅提出的观点新，而且解决问题的办法也多，措施切实可行。
有的领导爱讲空话，不办实事。一篇讲话在这个场合能行，换个场合也行，似乎“放之四海而皆准”，其实讲的都是“正确的废话”。李瑞环非常痛恨讲空话，他早在关于落实邓小平同志“少讲空话，多办实事”指示的座谈会上发言：“说空话似乎成了一些人的主要工作，天天说，没完没了地说，一个接一个地说，上下传着说，层层往下说，上下一齐说。说起来豪言壮语，气吞山河，海阔天空，不着边际。其实只有唱功，没有做功;嘴行千里，屁股在屋里。重说轻做，务虚不务实，必然误事、误人、误已，最终误国误民，可恶至极。”
一些秘书给领导写的讲话稿，常常给人的感觉是轻飘飘的随风而逝，领导讲完了也就完了，烟消云散，说了也等于没说，不解决任何问题。其所以如此，一个致命的弱点就是秘书写的稿子解决问题的对策软弱无力。不少秘书写领导讲话稿，提出问题分析问题头头是道，而对解决问题却三言两语、草草收场，头重脚轻，虎头蛇尾。底气不足，缺乏力量。
李瑞环的很多讲话不仅针对性强，而且解决问题对策可行、措施有力，比如1986年李瑞环在天津任职时一次对政协讲话中提倡办实事必须把握五条原则:“一是办多数人受益的事。二是办多数人急需的事。三是办长远起作用的事。四是办促进精神文明建设的事。五是办力所能及的事。”这五条办事原则在今天看来，虽已隔20多年，但还是具有很强的指导性。即使是那些随时、随地、随事、随兴的讲话，他也是因人而异、因事而异、因时而异，针对性极强，又如他在全国考察工作时虽自谦是“走马观花”，但总能说到点子上，具有很强的针对性。比如1993年9月19日，在听取了江西省委、省政府工作汇报时的讲话中肯定江西“区位优势、气候优势、资源优势、政治优势、后发优势”，言之有据，句句在理，听后很受鼓舞。
有趣：亦庄亦谑，幽默风趣
为什么有的领导讲话妙趣横生，而有的领导讲话却索然无味，这除了跟讲话者本人的个性和演讲技巧有关外，从写作学角度来说，就是讲话稿内容缺乏生气、枯燥乏味。
李瑞环的讲话不仅言之有物、深刻隽永，而且亦庄亦谑，幽默风趣。他总是善于把严肃的问题讲得轻松活泼，比如1999年7月6日在听取伊春市委、市政府汇报时讲话：“许多事情我们可以讲一千条理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’，饭字半边是食字，半边是反字，没有食就会反。”他的讲话中一个鲜明的特点是，讲大道理不忘联系小事物，讲小事物不忘蕴涵大道理，讲抽象而不空洞，讲具体而不琐碎。比如在一次全国政协会上谈到质的多样性“一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况，拿它来做家具就是原料，拿它来烧火它就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。”让一般人来说“质的多样性”这样一个哲学难题，难免磨破嘴皮而说不明白，李瑞环却用一块木头就形象生动地轻松“搞掂”。
更值得称道的是，李瑞环风趣的语言有别于有的领导“为搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于将尖锐的批评寓于幽默的谈吐中，寓庄于谑，寓教于乐。比如上世纪90年代初，温州非公有制经济发展迅速，有人批评温州搞资本主义，李瑞环在一次讲话中反击说：“有些东西不要急急忙忙定性，只要市场需要，社会无害、生产者有利，就应当允许、支持。先生孩子后起名，孩子生下来可以先取个小名，阿猫、阿狗、铁蛋都行，主要是让他身体好、长本事。”李瑞环这个“先生孩子后起名”的理论，幽默中见智慧，让人们在忍俊不禁中受到教益。又比如他批评有的领导干部缺乏求真务实的作风：“现在很多事情没办好，成效不显著，不是方向不明，政策不对，主要是干得不行，没有落到实处。有一传手，没有二传手，尤其缺乏扣球手，总不得分。”“有些做法看起来花花哨哨、热热闹闹，其实没有多大的实际意义，扫帚顶门――杈多劲小。”你看，在此李瑞环巧用“打球”和“扫帚顶门”两个幽默生动的比喻，谈笑间把一些干部作风飘浮的问题剖析得入木三分。
当前有不少秘书写作领导讲话稿过于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其实，幽默是人际关系的润滑剂，幽默的力量可以融洽人际关系。幽默的语言能活跃气氛、轻松心灵、凝聚人心。因此，领导讲话稿写作适当运用幽默风趣的语言，无疑能收到更好的传播效果。
“一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事。”可雷锋却做了一辈子好事。
俗话说的好：雷锋出差一千里，好事做了一火车。
一次雷锋外出在沈阳换车时，一出检票口，发现一群人围着一个背着小孩的中年妇女，原来，这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票，塞到大嫂手里，大嫂含着泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是那个单位的?”雷锋回答说：“我叫解放军，就住在中国。”雷锋曾说过：“我是人民的勤务员，自己辛苦点，多帮助大家做点好事，这就是我最大的幸福和快乐。”是啊!我们在生活中不也应该这样吗?
有一次，我和妈妈去济南，车到半路的时候上来一位70多岁的老奶奶，怀中还抱着一个小孩。这时车上已经没有空余的座位了，我看见了急忙站起来将座位让给了老奶奶。老奶奶感激的说：“谢谢你，好孩子。”“不用谢，这是我应该做的。”
我以后要不断的改进自己，做一个生活中的“小雷锋”。要记得：永远要愉快的多给别人，少从别人那里索取。