朗诵技巧有哪些（通用4篇）
用气技巧主要包括气音、抽气、喷口、托气、笑语、颤音六种，以下分别说明。
一气音
这是指渲染言语中感叹、赞叹、悲叹、惊叹、咏叹等有关“叹”的色彩的一种修饰用气。它可以增强紧张等特殊情境中的气氛。运用气音的方法是：吸气时放慢速度，加强深度，吐字时，除实音外，可伴随一定的气音、虚音，将气很舒展地呼出。如—— “我死了，化作老山上白云悠悠，死，也搂着祖国的山峰不肯放手!”如果用气音来读，效果就非常生动。
二抽气
这是指渲染言语骤然紧张的气氛，表现人物异常激动心情的一种修饰用气。运用抽气的方法是：吸气时有意识地吸出声来，要使听众有一种气息很重、很强的感觉。如—— 不幸的人啊!你爱凡兰蒂(抽气)——爱那个该死家族的女儿! 这里运用抽气技巧，就是要充分体现基度山对那“该死的家族”的痛恨，显现他那如汹涌波涛似的激动心情。又如—— 孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出争辩说：(抽气)“窃书不能算偷……(抽气)窃书!……(抽气)读书人的事，(抽气)能算偷吗?” 这里几次使用抽气方法，是为了将孔乙己的精神状态体现出来;另外也可表现孔乙己由于深受封建科举制度毒害，以致被摧残糟蹋成了一个弱不禁风、气息虚浅的病鬼模样。
三喷口
这是指言语者无法控制自己激动的心情，而需要突然爆发的一种修饰用气。运用喷口的方法是：先将口腔里的气息蓄足，而后忽然很有力量地喷射而出。运用喷口技巧可大大加强言语的力度，强化感情色彩。
如：
死去原知万事空，但悲∧不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
诗中写出陆游收复中原的壮志未酬。这里的停顿之后吸足气(∧吸气符号)，然后有力地喷出“不见”二字，喷泄出悲愤的感情。
四托气
这是指在言语过程中，极力控制某种情感的一种修饰用气。运用托气的方法是：在吸气时，有意识将气息控制住，然后慢慢用气息将言语托出。如—— 部队集合了。妇女们打开竹篮，分赠着礼物。孩子们爬上大炮，把红叶插上炮口。小吉普也被无数的彩纸条和成串的花纸缠成了花束。阿妈妮们、孩子们、姑娘们，他们在做这些事情的时候，统统没有哭。昨天晚上，战士们告诉他们说不要哭。里干部们也告诉说，为了不使志愿军难过，让他们不要哭(托气)。他们很听话(托气)，他们真的制止住了，(托气)在做这些事情的时候(托气)统统没有哭。
朗诵到后面几处就需用托气技巧：少吸气，控制住，以较均匀的不多的气息慢慢将后面言语托出，音量不要大，略感有些憋气。这样利用托气的方法，就可有效地渲染出气氛，更好地体现出朝鲜人民以极大力量控制着自己对志愿军的随时将要爆发的惜别之情。
五笑语
这是指带有弹动的一种特殊用气方法。运用笑语的方法是：口腔、喉、胸要放松，小腹膈肌来弹动，气息直射打软腭，随之发出“哈”“哼”“嘿”等笑语，以表示快乐或讥讽、嘲笑、鄙视、蔑视等。如——
啊，1976年，万众欢呼的10月!爆竹声声相连，锣鼓阵阵相接……(带笑)不是国庆的国庆啊，不是过节的过节。
后两句用带笑的语调念出，有助于渲染欢乐的情绪。又如——
(笑)哈哈哈，这是何等可卑可笑!何等的不自量力!何等的枉费心机!
这是表达蔑视鄙视的感情，发“哈”时，应让人们听到对敌人犀利的嘲笑声。
六颤音
这是指带有颤抖的一种特殊用气方法。运用颤音的方法是：吸气有如在抖气，呼气同样要颤栗，小腹软腭部位都痉挛。这种用气的方法可表现异常激动，十分悲痛、委屈、难过等心情。这种颤抖声是在有真挚感受的基础上内在感情的真实流露。如：
过了一大会儿，我们才轻轻走近梁三喜的坟前，只见玉秀把头伏在坟上，周身颤栗着，在无声悲泣……
“小韩，你……(颤音)哭吧，哭出声来……”我呜咽着说，“那样，你会好受些……”
玉秀闻声缓缓从坟上爬起来：“指导员，没……(颤音)没啥，俺觉得在屋里闷……(颤音)得慌……”她抬起袖子擦了擦泪莹莹的脸，“没啥，俺和婆婆快回家了，俺……(颤音)俺想起来坟上看看……”
第一次颤音，要表现指导员呜咽时的言语，要强化强忍着的激动情感，在叫出“小韩”后，在向里抽气时，腹肌与横膈膜紧张地颤动起来，发出有节奏短促的颤音;然后呼气时与上相同，使呼气声也发出颤抖声。当气没有呼尽时，突然刹住，屏住不呼也不吸，稍停，然后用剩余气息发“你”，随即感到气息不够，再颤抖着吸气，再说出：“哭吧，哭出声来吧。”这种颤音是双方极力控制着自己万分悲痛的心情，每句话都是在饮泣中进行的。
需要注意的是，在运用这种技巧时，既要注意情感的表达，也要注意言语的清晰度。不能只听到颤抖，而听不到声音。
1. 选材：根据自己的性格和朗诵风格来选定。一般情况来说，主题欢快和豪迈的材料不如悲伤的材料感染人，除非你的朗诵功底很棒。能把高兴的材料朗诵得深入人心的人，一般都是有实力的人;
2. 感情：感情要真挚，假装的感情容易被评委看出来。如果不能打动自己，那明显也很难打动别人，一般来说，当朗诵情感悲伤的材料时，朗诵者能读出眼泪那就基本成功了。动作：有的人习惯在朗诵的时候加上自己的动作，以此感染观众，但是有的人不习惯。这里切记，如果要加动作，那么动作不宜过多，干净利落最好。如果不加动作，那就站好，做到站如松，背一定要挺拔，被别人传递一种自信和正气;
3. 眼神交流：上台之后注意和评委有一个面带笑容的对视，不要太僵硬了，因为将心比心，评为一般都欣赏能够和自己互动的选手。如果不够自信大胆，就不要有这一步，可以选择看着舞台中后方的局部区域，这样目光也不至于涣散;
4. 创新：不要辅助表演抢了诵读的风头，另外，所加的创新内容要与诵读的主题相关，不然会显得突兀和不得体;
5. 停顿：这是一个体现朗诵水平的基本功，一篇材料一般是通过停顿来体现情感波动的，断句要合理，停顿要干脆，情感起伏要明显;
6. 表情：这很好理解，到了一篇材料的悲伤部分，我们不可能还挂着笑容吧，有一种情况，就是你在诉说别人的伤感，然后可以带着激励观众的情绪挂着淡淡的微笑，但此刻你的眼神流露的是悲伤，所以，当不能用朗诵技巧感染别人的时候，就用表情是告诉他你在抒发什么情绪;
7. 脱稿：上台就不应该带稿子，因为到时候你会看到别人也没有带稿子，你不要去钻牛角尖说央视春晚的朗诵是带了稿件和文件夹的，换位思考，试想评委会更加认可脱稿的还是带稿上场的;
8. 上台：上台时要斜着头看着观众上场，同时面带浅浅的微笑，做到有礼有节;
9. 普通话：如果普通话水平不过关，那只能临时抱佛脚，把所朗读材料的每一个字音标出来，用大量的时间来练习本材料的内容，其实普通话是一个硬伤，如果这块有问题，那参赛心态就要调整好，重在参与嘛;
10. 模仿意识：如果你所诵读的内容正好网上有著名主播的诵读版本，一定要去找来看看，学学别人是怎么把握情感和断句的。
1，以情带声，以声传情，形之于声及于听众是老一辈播音艺术家提出并遵循的创作之路。那么，朗诵同样也要遵循这条正确的道路。首先，对文章进行感受，确定重点、基调，把握句子和字词的语气，对其所特有的韵律进行认识，然后，确定一个初步的朗诵方案，待试着朗诵之后再对其方案作进一步调整;
2，有了具体感受之后，接下来的就是形之于声的工作了。每个人的情感阈限不同，对同一文字作品的感受不同，有的强烈，有的一般。但共同要做的是就是“形之于声”，要用恰当的形式表现出来，朗诵的难也就在于此。所以，朗诵的形式美更为重要。难以想象一位诗人的朗诵是个什么样子，也正是为什么当诗人完成一篇大作之后，总是盼望寻找一位艺术家做自己大作的代言人的缘故。因为，只有拥有了形式美，自己的东西才能更好地为大家所接受所感动，才有了完美的“包装”。
3，有的高校的朗诵教材，对朗诵的形式技巧进行了有益的探索，设计出了语句、字词的表现方式，诸如：上山类、下山类、波峰类等等。这中技巧对于朗诵初学者有帮助，使之能够快速入门。但入门之后又遇到了新的问题，那就是如何摆脱技巧的束缚和创新，在前人的基础上如何形成新的东西等等。文无定法，何况朗诵。因此，朗诵之技巧犹如青砖，抛砖才能引玉，技能的掌握运用和表现形式的推陈出新才是我们的真正课课题。
4，朗诵，特别是古诗词的朗诵比较难，难点之一，是否遵循汉语拼音方案?当然，回答是肯定的!但是，在有的时候，处理个别字、词的时候，如果遵循字调到位，势必无法表达出诗歌特有的韵律美和意境美。比如：寒山：《杳杳寒山道》 杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。
如果，在地热个“杳”字和第二个“啾”字处理上还是遵循“字调到位”的话，根本无法表达出作者的当时感受和所描述的意境。这就需要在字尾处变化。
5，再来看看诗歌朗诵当中的“出字”。出字乃字的头领，虽然，艺术院校的教科书上要求有“喷口”、“力度”、“弹性”，但还是不够，不全面。上述技巧用在某种诗歌朗诵上还可以，但是，一用在“凝重型”、“激昂型”等诗歌朗诵的时候，其表现力就收到影响。因此，需要朗诵者勇于创新。不妨在出字上做做文章，将声母作协夸张处理。这样，表现力不但增强，而且，更加加强了感染力。
一、体会语句，入情入境。有“优秀的语言艺术家”之称的叶圣陶曾说过“读书心有境，入境始为亲。”“入境”就是指要进入文章所描绘的情境之中去，由一个旁观者变为一个当局者。散文朗诵就该如此，去亲近人物，悲伤着人物的悲伤，幸福着人物的幸福，和人物同呼吸共命运。使其意皆若出于吾心，使其言皆若出于吾口。在这种情境下，有感情的散文朗诵自然水到渠成。
二、用心感受，运用想象。如果没有用心的感受，朗诵者就不会赋予稿件具体丰富的色彩，就不会有真切、生动的形象产生。感受是由理解到表达的桥梁，正所谓“感之于外、受之于心”，只有具体感受，才会使有声语言充满活力。但只有感受还是不够的，朗诵者的想象力也要在感受的过程中得到释放。散文中出现的景物、事物、人物的具体描绘，朗诵者要充分调动自己的想象、联想能力，就像看到了它们的存在一样，并使这些画面在脑子里活跃起来。
三、形成语言，有机结合。通常我们的感官、头脑接收刺激后，会产生积极的内心反应，进一步就是融化在有声语言中，使它成为亲眼所见、亲身所历的人、事、物、景，用言语再现出来。还要充分利用有声语言的重音、停连、语气、节奏的变化，使之有机结合，让文字的表达生动起来。
四、语言生动，体现情感。散文的语言一般自由、舒展，表达细腻、生动，表现手法通常由抒情、叙述、描写等多种方式组成。这就要求对不同风格的散文朗诵要区别处理。叙述性散文的朗诵，语气要舒展，声音明朗轻柔，娓娓动听;描写性散文的朗诵，语言要生动、形象、自然、贴切;抒情性散文的朗诵，语言要自然亲切、由衷而发;议论性散文的朗诵，语言要深沉含蓄、力透纸背。朗诵者应把握文章基调，力求真切地把作者的“情”抒发出来，把握“形散神聚”的特点。
五、目的明确，着眼受众。朗读散文这样的文体形式，绝不可自我欣赏，或者自言自语。散文的作者在创作时都会有一定的目的性，这也要求朗读者同样要有一定的目的。或者让受众欣赏文章所传达的意境美，或者启迪受众对文章的写作目的有所感悟。不管是哪种，散文的朗诵目的地都将是受众的内心。
基于以上几点散文朗诵的技巧，我们拿散文《繁星》中的一句话来举例：“深蓝色的天空悬着无数半明半昧的星。”朗读这句话时，首先，应该在“深蓝色的天空”后稍作停顿，以表现出星空的广阔无垠，从而准备引领受众进入星空的情境;随后，“悬着”要读得轻一些，并稍作停顿，使人联想到“悬”字所体现的那种四面无依无靠的形态;接下来，“无数”要重读，以突出夜空星星数量之多;“半明半昧”要读得慢一些，语调轻柔一些，“半明” 之后稍作停顿，体现星光闪烁的情态，同时也能体现出对浩瀚宇宙和璀璨星空的向往和喜爱之情。
此外，要提醒大家尤其是学生朋友的是，学生的年龄、阅历，通常和散文的作者存在一定距离，所以在朗诵前要充分感受作者当时的创作状态，了解文章背景。不要拿到稿子看看就念，这样就只是从文字到语言，而不是从文字到大脑再到语言了。而且一定要运用真情实感去朗诵，避免装腔作势、拿腔捏调的朗诵方式，这样会让人感觉造作、别扭，也就无法真正去展现散文的美感和意境了。