宋的日记优秀4篇

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宋的日记 篇1

宋的日记

陈桥兵变赵匡胤，铁马冰河惊梦醒。

杯首兵权画弓影，世人不知一人行。

六一居士欧阳修，醉翁先生断水流。

新五代史再饮酒，今日不醉誓不休。

阎罗包老包青天，王朝马汉在身边。

嘉祐七年包拯逝，天地悲痛葬了仙。

安石又名王荆公，一身傲骨似古松。

天禧五年妖人生，北宋妖人改革宋。

砸缸神童司马光，却把北宋推灭亡。

直到满身都是伤，才会回头看洛阳。

文艺全才苏东坡，水调歌头中秋说。

一人卧榻奏长歌，云之深处不见我。

南宋理学家朱熹，世尊朱子满桃李。

观书有感水嬉戏，那得问渠起歌离。

精忠报国的岳飞，眼前金兵皆飞灰。

怒发冲冠满江红，笑饮匈奴血为荣。

浮休道人文天祥，写一曲过零丁洋。

风檐展书天下扬，古道梵音何处响。

梦溪丈人沈存中，梦溪笔谈笑宋终。

山寺桃花在佛宗，又是当年那棵松。

梁山好汉宋公明，一心报国无人应。

被逼草寇心不甘，招安一路孤身行。

从此至上这十人，功过自有后人闻。

东岳泰山南天门，皆为华夏的一份。

八年级日记：宋雨绵绵 篇2

在众多诗，词人中，我特别喜欢苏轼，喜欢他的豪爽，喜欢他的痴情，喜欢他的豁达，喜欢他苦中作乐的精神，我欣赏他，欣赏他的。才情，欣赏他的无与伦比，欣赏他的可爱，他的多情。

初识得他，便是在承天寺的庭院中，那时的他，看起来看是那样的悠闲，我却又感到了一丝凄凉，是“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”的凄凉。再识得他，便是他游清泉寺，是“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的积极，再看见他便是对亲友“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿。然后，我便看见了他微微醉酒的样子酒随着衣襟流了下来，然后你拿着酒壶，豪气冲天的说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他又怎么知道这时的他是如何的让人揪心，就因你的祖国，你爱着的宋朝啊！

舒适，我喜欢你“人生如梦，一樽还酹江月”意兴潇洒的豪情。喜欢你“人生看得几清明”的伤情。喜欢你的痴情。喜欢你“世事一场大梦，人生几度秋凉”的旷达。喜欢你“我思君处君思我”的多情。我心疼你“相顾无言，唯有泪千行”的痛苦。心疼你“万事到头都是梦，休！休！明日黄花蝶也愁”的悲凉。

想问，这是晚间的宋朝，是否也在下雨，是否你又在作诗？

宋濂 篇3

宋濂，明初政治家，（1310―1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江义乌）人，明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。

宋濂生于13十月十三日（11月4日），明代散文家，文学家，字景濂，号潜溪，谥号文宪或太史公。浦江（今浙江金华市付村镇上柳村）人。远祖居京兆（今陕西西安），其后裔屡次迁徙，至六世祖始从义乌迁金华潜溪（今金东区傅村上柳家村），后举家迁居浦江青萝山，又谓浦江人。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄玫取K一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 在我国古代文学史上，宋濂与刘基，高启并列为明初诗文三大家。散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他“太史公”。著有《宋学士文集》。 明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369年）奉命主修《元史》，累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，朱元璋本欲杀戮，经皇后、太子力劝，改为全家流放茂州（四川省茂汶羌族自治县）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（重庆奉节县），后谥文宪。 明初，读书于青萝山中，藏书楼名“青萝山房”，又名“萝山书室”聚书8万余卷，史称“明初藏书家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《长庆集》、《春秋经传集解》、《史记》、《文选》、《群书事林广记》等，为北宋缕版，后经兵火战乱，复本已毁，唯独他藏有小宋版，图记宛然，古香可爱，推稀世珍本。他的藏书流传至清代，钱曾、黄丕烈、潘祖荫等人曾分别递藏过。藏书印有“宋景濂藏书”、“金华宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂学士之印”等。

宋濂青年时代因元末战乱迁居浦江，于青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山 房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。 宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。注：《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。 道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。 以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。 “文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。 宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。 宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。如《王冕传》，写出一个元末“狂士”的精神面貌，开头描写王冕少年读书情形的一节，颇有情趣： 王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。 又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注，独取遗经”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象，由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度，都写得较出色。《送东阳马生 序》自述早年在贫寒中求学的艰苦，也很真实动人。 宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的'特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。 对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史・桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”――社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。 他的散文清新简洁，行文善于变化，思想也比较深刻。 朱元璋称他是“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他“太史公”。宋濂与高启，刘基并列为明初诗文三大家。

宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。 有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》又名《诸子辩》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后合刻为《宋学士全集》七十五卷。《送东阳马生序》收录人民教育出版社语文八年级下学期文言文单元。

《明史・宋濂传》载：宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。” 译文 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂都以实话相回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”皇帝问起大臣们的好坏，宋濂只举缒切┖玫拇蟪妓邓怠；实畚仕原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不会了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。” 猿说 武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠不可致，人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？ 译文 武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴松懈的时候射它，母猴知道自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用鞭子抽打母猴的皮，小猴悲哀地鸣叫，从树上下来了。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮翻腾而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？

宋中 篇4

作者：高适

梁王昔全盛，宾客复多才。

悠悠一千年，陈迹唯高台。

寂寞向秋草，悲风千里来。

朝临孟诸上，忽见芒砀间。

赤帝终已矣，白云长不还。

时清更何有，禾黍遍空山。

景公德何广，临变莫能欺。

三请皆不忍，妖星终自移。

君心本如此，天道岂无知。

梁苑白日暮，梁山秋草时。

君王不可见，修竹令人悲。

九月桑叶尽，寒风鸣树枝。

登高临旧国，怀古对穷秋。

落日鸿雁度，寒城砧杵愁。

昔贤不复有，行矣莫淹留。

出门望终古，独立悲且歌。

忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。

众人不可向，伐树将如何。

逍遥漆园吏，冥没不知年。

世事浮云外，闲居大道边。

古来同一马，今我亦忘筌。

五霸递征伐，宋人无战功。

解围幸奇说，易子伤吾衷。

唯见卢门外，萧条多转蓬。

常爱宓子贱，鸣琴能自亲。

邑中静无事，岂不由其身。

何意千年后，寂寞无此人。

阏伯去已久，高丘临道傍。

人皆有兄弟，尔独为参商。

终古犹如此。而今安可量。

拼音：

liáng wáng xī quán shèng ，bīn kè fù duō cái 。

yōu yōu yī qiān nián ，chén jì wéi gāo tái 。

jì mò xiàng qiū cǎo ，bēi fēng qiān lǐ lái 。

cháo lín mèng zhū shàng ，hū jiàn máng dàng jiān 。

chì dì zhōng yǐ yǐ ，bái yún zhǎng bú hái 。

shí qīng gèng hé yǒu ，hé shǔ biàn kōng shān 。

jǐng gōng dé hé guǎng ，lín biàn mò néng qī 。

sān qǐng jiē bú rěn ，yāo xīng zhōng zì yí 。

jun1 xīn běn rú cǐ ，tiān dào qǐ wú zhī 。

liáng yuàn bái rì mù ，liáng shān qiū cǎo shí 。

jun1 wáng bú kě jiàn ，xiū zhú lìng rén bēi 。

jiǔ yuè sāng yè jìn ，hán fēng míng shù zhī 。

dēng gāo lín jiù guó ，huái gǔ duì qióng qiū 。

luò rì hóng yàn dù ，hán chéng zhēn chǔ chóu 。

xī xián bú fù yǒu ，háng yǐ mò yān liú 。

chū mén wàng zhōng gǔ ，dú lì bēi qiě gē 。

yì xī lǔ zhòng ní ，qī qī cǐ jīng guò 。

zhòng rén bú kě xiàng ，fá shù jiāng rú hé 。

xiāo yáo qī yuán lì ，míng méi bú zhī nián 。

shì shì fú yún wài ，xián jū dà dào biān 。

gǔ lái tóng yī mǎ ，jīn wǒ yì wàng quán 。

wǔ bà dì zhēng fá ，sòng rén wú zhàn gōng 。

jiě wéi xìng qí shuō ，yì zǐ shāng wú zhōng 。

wéi jiàn lú mén wài ，xiāo tiáo duō zhuǎn péng 。

cháng ài mì zǐ jiàn ，míng qín néng zì qīn 。

yì zhōng jìng wú shì ，qǐ bú yóu qí shēn 。

hé yì qiān nián hòu ，jì mò wú cǐ rén 。

è bó qù yǐ jiǔ ，gāo qiū lín dào bàng 。

rén jiē yǒu xiōng dì ，ěr dú wéi cān shāng 。

zhōng gǔ yóu rú cǐ 。ér jīn ān kě liàng 。

译文：无

赏析：无

个人资料：

高适（700―765）唐代诗人。唐代边塞诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人，居住在宋中(今河南商丘一带)。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。后客居梁、宋等地，曾与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。安史之乱爆发后，任侍御史，谏议大夫。肃宗时，历任淮南节度使，蜀、彭二州刺史，西川节度使，大都督府长史等职。

代宗时官居散骑常侍，封渤海县侯。高适为著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有《高常待集》。