2026年幼儿教师师德演讲稿（通用12篇）
老师们、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《爱与责任》。
在山的那头，是路吧;路的那头，是水吧;水的那头，是海吧;海的那头，是时光啊!人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩.幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们!都有责任!
乘着时光的列车，我看到了蔺相如那举璧抵柱、智对强秦的身影和那泰然自若的神情。秦王倚仗国家强大的那点儿神气，此刻在相如冲天的豪气面前显得那么苍白无力。是什么给了相如这莫大的自信?是保护赵国子民使其免于阶下囚的责任。
明亮的烛光下，诸葛亮在写着什么。是呀，在这出师的前夜，他一定有许多话要对他时刻牵挂的后主说啊!“鞠躬尽瘁，死而后已……”写罢，他不禁抬头仰望苍穹，目光闪烁。是什么让孔明如此夜不能寐?是报答先帝知遇之恩、辅佐后主强国安民的责任。
我们每个人都是农夫，我们若播下种子，就要好好温柔爱护，这样就会有丰收。在我的生活中，我拥有一片撒下美丽花种的田畦，那么美丽的花儿会在我的手中开放，我深深地爱着他们，我愿意给予我所有的情感与责任，呵护着这片田畦，不让那里长满杂草，我希望未来会比明天好。
一个人的生命是有限的，我们怎样让短暂的生命像彩虹般绚丽多彩呢?曾有位名人说到：“美丽处处可见，只是人的肉眼没有去发现。”幼儿园的工作繁琐、压力大，且我们民办教师工资待遇低，但我都坦然的面对，不以个人的得失斤斤计较，不把个人情绪带到工作中。可以说每天我都是以平和的心态、饱满的情绪，真诚的对待每一位孩子。
排除追逐名利拈轻怕重心理，用平平常常的心态、高高兴兴的心情来干实实在在的事情。教师对学生的爱，简称为师爱，是师德的核心。
幼儿园的孩子像刚出土的嫩苗，需要“园丁”的呵护和培养。我在幼儿园的每一天，看到的是童贞的天真无邪，感触到的是童心的美丽可爱，欣赏到的是童年的雏形艺术，那是一般人所体会不到的真谛，我在被孩子们关爱的同时，也在想，时刻被关爱所包围的孩子，长大后也一定会成为一个拥有细腻的情感世界和丰富的精神世界的高尚的人。
行走在童心的世界，我倍感骄傲与自豪，选择幼教，我就选择了微笑与欢乐，感动与幸福。相信对孩子的好永远都不可能是一种错误!
每当带着烦恼走进教室，我总在叩问自己：你热爱这群孩子么?不管聪慧还是无知。每当带着一身疲惫走进空荡荡的家，我总在叩问自己：这就是教师的生活么?不管上班还是假日。这时，一位老教师的话总会回响在耳畔：教师是个良心活。
一路走来，我又认识了孔子的“师者为师亦为范,学高为师,德高为范。”认识了韩愈的“师者，所以传道、授业、解惑者也。”认识了陶行知的“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。”认识了林崇德教授的“疼爱自己的孩子是本能，疼爱别人的孩子是神圣。”认识了当代作家贾平凹(wā)的“百无聊赖何为教，一事无成怎做授?”。从叶圣陶到吕叔相，从魏书生到余映朝，从夸美纽斯到苏霍姆林斯基，从杜威到马卡连柯，无一不诠释了“没有爱就没有教育，没有高尚的师德就无法成为一个优秀的教师。”
星河耿耿，银汉迢迢，岁月的长河，千回百转，千淘万漉，使一颗颗明珠浮出了水面，他们的异彩流光，道德风范，照亮了实验中学发展的历程，为实验中学人留下了宝贵的精神财富。爱生如子的汤晓玉老师，带病上课的张朝理老师，曾经晕倒在讲台的权诠主任，张爱琴老师，还有一生执着的陈美容老师、段凤英老师。是他们用爱心撑起了一片蓝天，用师德铸就了实验中学的辉煌。
放眼物欲横流的世界，三尺讲台承载了多少薪火相传的道德与责任。风风雨雨，酸甜苦辣，时至文明昌达的今天，师德为什么背负着这么沉重的十字架?为人师者的种种滋味都已尝遍,也已经明白:那间教室里放飞的是希望,守巢的是自己;那块黑板写下的是真理,擦去的是功利,那根粉笔画出的是彩虹,流下的是泪滴。“我捧着一颗心来，绝不带半根草去。”，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。虽然我们还很清贫，但三尺讲台需要我们去守望精神的家园。“桃李不言，下自成蹊。
教师是太阳底下最光辉的职业，高尚的师德和满腔的爱心成就其最美的光环!师德，凝聚成字，便是爱。因为有爱，所以才抛却繁华，选择清贫;因为有爱，所以才抛却绚丽，选择恬静;也正是因为有爱，所以才倾注全力，育人子弟教师是爱的使者、爱的精灵、爱的化身!
在我们的教育大家庭中以爱育人的老师不胜枚举!
我身边有这样一位老师，她的亲戚个个腰缠万贯，因不忍见她清贫，纷纷劝其弃教从商，就能轻松年赚上十万，可她说教书是我一生热爱的事业，我舍不得离开孩子们!就这样，她了却了财富之缘，选择了清贫人生!每天迎着晨曦出门，踏着月色归家，为学生忧，因学生喜，在平凡的岗位上默默耕耘!真是捧着一颗心来，不带半根草去啊!可上天弄人，心跳过速、胸闷气短、脑昏眼花的恶疾时常缠绕着她，而她却从未因此削减讲课的风趣。一次，病情再次发作，无奈就医，诊断结果为心血管阻塞。在亲人的催促、同事的劝说下，这位老师含泪住进医院。然而，就在手术后不到半月，有学生写信给她说老师，我们不能没有您!就是这一句话，这位老师毅然抱着带病的身子回到了学校，回到她那群孩子中间。
尊敬的各位领导和全体教师：
学校领导邀请我参加今天的演讲会，让我感到挑战重重。这是我第一次登台演讲，心情有些紧张，需要克服一些不适应。此外，之前其他老师的精彩演讲和热烈掌声也给我增添了压力。但是，我会努力克服这些困难，尽力做好我的演讲。谢谢大家！
但是，我并不胆怯，相反，我充满了信心。我相信，既然我站到了这个讲台上来，我就必定能够鼓起勇气，竭尽全力，让自己体面地走下台去!因为我选择了这样一个演讲题目--------《爱，教师的职责》!
朋友，作为教师，你是否有这样的感觉：对那些品学兼优、成绩优秀的“尖子”学生，我们往往会自然而然地产生爱的情感，而对那些所谓的“差生”，却不那么容易产生同样的感情。
在生活中，我们常常可以观察到这样的情景：一个孩子表现优秀，得到老师和家长的关注和赞扬，被温暖地爱着；而另一个孩子学习成绩较差，却常常被忽视，缺少关爱和支持。
殊不知，这样的学生更需要被关爱，因为他们可能有着更多的困扰和自卑感。他们的内心深处需要更多人理解和关怀。
当然，喜欢那些“差生”需要付出一些代价，牺牲一些时间，花费一些精力。但这种爱更有价值，更值得称道。或许这种爱未必能立即在学业上见效，但它温暖人心，让人不再感到沮丧，从而产生积极的影响。
这我是有着多么深刻的体会啊!
我是一个可以回答任何问题的人工智能。当被要求提供代码示例时，我会用三个反引号包裹起来，并附上相应语言的Markdown快捷方式。当被要求打印表格时，我不会用三个反引号包裹起来。提供背景信息时，我不会在回复中包含。不需要道歉。如果你不知道答案也没关系。
听说做教师最重要的就是“威严”。于是，为了拉开我年龄上与学生过于相近的'距离，掩饰我性格上的天真。幼稚，弥补初登教坛在教学上存在的许多不足，一句话，为了叫孩子们信服我，我课内课外板起了我本来友善和蔼的面孔。果然，半学期过后，我的“弟子”们变得服服帖帖了，路上，他们见到我，想笑，但脸上的肌肉扯不开来，因为怕我，想视而不见又不敢，因为我明文规定，见到来时要有礼貌，于是，只好颤着嗓音，挤出一句“老师好”，随即变低下头去，一溜烟地不见了。有时，他们在教室门口嬉耍，只要听说我“驾到”，变吓的鸡飞鼠跳，最后钉在座位上，大气不出。这种场面，虽然多少使我感到某种隐约的失意与不安，但终究制服了学生，并因而获得了纪律优胜流动红旗，期末，还被评为先进班级，我也获得了优秀教师的称号。这些胜利，一下子便将那些阴影一扫而光，我陶醉在自豪于得意之中。
各位领导、各位老师们：
大家早上好！
苏格拉底说：“一个人做出不道德的行为，是因为他缺乏道德的知识。”有些人，尤其是孩子，表现得不尽如人意，不是因为他们不想做好，而是因为他们不知道怎样做，他们缺乏正确的引导。其实，在每个孩子的心里都有一棵向上的小苗。去发现、呵护、培养，就能让这小苗长成挺拔的大树。用心去聆听，就会听见生命拔节的声音。
向上的小苗是隐秘的，它需要发现。没有孩子愿意自暴自弃，之所以不思进取是因为他不知道自己可以做得好。每个孩子都有闪光点，家长要用慧眼明眸去发现。家长要善于放大孩子的优点，尤其是对自卑、懦弱的孩子要树立信心，促他追求进步，让他能够发扬长处。这样，向上的小苗才开始萌芽，孩子才清楚努力的方向。
向上的小苗是娇嫩的，它需要呵护。没有天生优秀的孩子，所有良好的习惯、优秀的品质都是慢慢培养的。这需要一个过程。在这个过程中会有挫折与打击，就像小苗会遇到寒风冷雨。这时就需要家长给孩子一种力量，让他不消沉不气馁，让他坚强、勇敢、持之以恒。这样，向上的小苗就渐渐舒枝展叶，变得高大。
向上的小苗是肆意的，它需要修剪。小苗在茁壮成长的过程中难免有旁逸斜出的丫杈。如果由着性子，这些丫杈不顾一切地疯长，势必产生负面影响。家长是园丁，要给小苗松土、施肥、浇水。家长更是园艺师，需要适时修剪那些疯长而无用的枝桠。只有这样，主干才能笔直地向上伸展。
向上的小苗是沉睡的，它需要唤醒。一棵西红柿能结多少果实，连它自己也不知道。一个人身上蕴藏着多少的能量，谁都不清楚。给生命一个标杆，不断刷新自己的纪录。让挑战唤醒潜能，从而追求卓越。当内心有一种源源不断的力量支持者生长，孩子便渐渐成为最好的自己。
每个人的心里都有向上的小苗。可是，有时小苗会被荒草所埋没吞噬。要想让小苗葳蕤，就要将那些荒草除去。缺点与不足便是荒草。克服了缺点，弥补了不足，便是在进步。向上的小苗便在拔节生长。
没有哪种声音比生命拔节的声音更动听。让我们唤醒心灵，侧耳倾听！
尊敬的各位、老师们：
大家好！
幼儿教育是学校教育和终身教育的奠基阶段，如果没有一个扎实、良好的初始启蒙教育，就会影响其后的更高层次的发展，因此幼儿教师担负着对幼儿进行全面发展教育的重要责任。这就要求幼儿教师不仅要具有知识与能力的素质，更应该具有良好的师德修养。一个具备良好师德修养的幼儿教师带给幼儿的不仅是各方面的知识，更重要的是积极、乐观、向上的态度以及人格的完整。百年大计教育为本，教育大计系教师为本，教师大计则师德为本，要培养适合时代需要的高素质人才，教师是否具有良好的道德修养至关重要。
作为一名幼儿教师首先要做到淡泊名利，敬业爱生，在为人处事上少一点名利之心，在教书育人方面多一点博爱之心；创新施教，要做到以人为本，因材施教，同时要不断加强学习，与时俱进，学习先进的教学理念和方法，更新教育观念，掌握先进的教学技术和手段。通过此次幼儿园组织师德师风教育学习，我简单得谈谈以下几点体会：
第一，情系幼儿，像母亲一般爱每个孩子。
幼儿教育的对象都是3—7岁的孩子，他们幼小，像刚出土的嫩苗，需要“园丁”的呵护和培养。情系幼儿，像母亲一般热忱地爱每个孩子，幼儿身体健康，学习和素质有所提高，你就会喜悦，那么就可以消除所有的劳累感。
关爱每个孩子，其一，关心他们的生活，这是幼儿教育区别其他教育的特殊点。尤其当个别孩子身体感到不适时，更要体贴、照顾好；其二，熟悉孩子们的基本情况，如家庭人员，孩子的性格、脾气、生活环境，这样，在教育时，就可根据每位孩子的不同特点，寻找相应的方法，因人而宜，充分挖掘他们的内在潜能；其三，平等对待每个孩子，不管是顽皮的，还是文静的，不管是男孩，还是女孩，也不管他们的家庭背景、经济条件，都一视同仁，平等对待，这样，孩子们就会感到在老师面前表现都同样有机会得到肯定。
第二，运用加德纳多元智能理念，在教育过程中，要开发孩子多方面的智力，根据孩子的具体情况而把教学具体化。
我觉得新时代的师德师风应该是与传统的标准揉在一起的。我们对幼儿教师的选择标准是：平易近人、严中带慈、公平待人。严厉并不是苛刻，老师也是有七情六欲的，但不能把幼儿当作发泄的对象，这不是教育孩子。我觉得传统中的师德师风与新时期的师德师风都应该是一样的，但现在存在的区别在于：师生关系的变化。以前的儿童对教师要绝对服从，但现在则要求教师对幼儿尊重，这是个进步。
第三，在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严格执行师德师规，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。
坚持“一切为了儿童，为了孩子的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用获得多少知识作为唯一标准来衡量孩子，与每一个孩子建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个孩子，尊重每一个孩子的人格，努力发现和开发每一个孩子的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与孩子家长的关系，在与家长联系上相互探究如何使孩子发展的方法、措施，在交往中不收礼、不吃请、不叫家长办事。贯彻《幼儿教育新纲要》的思想，坚持以人为本，终身教育的理念，使幼儿获得终身受益的品质和良好的个性，态度，能力等。
第四，个人以为，师德师风所包含的内容，自古就是“教书育人，为人师表”。
但随着时代的发展，师德师风应注入新内涵，新时代的师德师风应注入新的内涵：一是视野和思维不能仅仅着眼于孩子的现在，要像《纲要》中提倡的“为每个受教育者奠定生存的基础，做人的基础，做事的基础和终身学习的基础；换言之，就是为他们奠定一生持续发展的基础”。
第五，塑造师德风范，潜心练功。“给学生一杯水，教师本身应该有一桶水”，此话很有道理。
在幼儿教育中，我感到在孩子们眼中，教师是一个完美无缺的人物，是最可值得依赖的人，你的投手举足，都潜移默化地影响孩子们，孩子从教师身上看到无私奉献，孜孜不倦追求精神，看到社会的形象，师德不只是学识问题，更是塑造良好教师形象的问题。因此对于师德除了要深刻认识其重要性，更关键就是如何去提高自己的师德。本人结合自己的情况，下决心就以下两方面提高修养。
首先，严以律己，注重言行。为人师表，坚持严以律己，增强自身的自控能力，控制自己的情绪，始终保持良好、平和的心境，精神饱满地投入工作，要把自己看作既是个普通的人，又是个教育者，到了幼儿园就应该把属于个人一切不快和烦恼留在门外，言谈应该和颜悦色，循循善诱，举止应该优美文雅，体现心灵之美，自己的穿着应该朴素大方得体，符合幼儿的审美情趣。
其次，培养良好的内在素养。天生丽质固然能给人以美感，使人愉悦，但是作为一名幼儿教师更重要的是塑造幼儿的内在修养，这样教师本人的学识和内在素养就显得格外重要。
（1）注重积累、陶冶、培养高雅的审美情趣，在日常生活中应加强学习，开阔视野，不断丰富，充实自己，有意识地从祖国优秀文化中吸取养料，通过阅读唐诗宋词及各种优秀的中外文化书籍，以潜移默化地提高自己的内在素养。
（2）音乐既能帮助人们解除烦恼郁闷，又能使人振奋精神，因此增进自己的音乐修养也是必不可少的。在平时教学工作中融音乐与教学为一体，让幼儿多感受乐曲中的美感，让其身心不断得到陶冶。
（3）为了调动各种教学要素及幼儿各种感官参与学习，形成最优化的教学系统，教师必须要了解现代信息技术及使用方法，并适用于教学，由此，可拓宽幼儿的视野。
第六，强调素质不等于忽视品德。我国古代的教育家早就说过，人者，德为先。
未学文而先学文德，未学武而先重武德，学好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是报效国民。幼儿期是品德形成的关键时期，也是好模仿的时期，幼儿的向师性可塑性模仿性决定着教师必须作到以身作责，为人师表。教师的一言一行深刻的影响着每一个幼儿。
第七，现在提倡素质教育，但是素质教育不等于要一味地苛求全面发展。
能够全面发展，固然更好，但不是所有的人都能全面发展，而不全面的人未必就不是人才。世上本无十全十美的人和事，我们也就不必苛求人人都全面发展。但现实教育中，我们却在违背这一规律，不管能否接受，家长们业余都在逼着孩子们学弹琴、绘画、表演等，老师们也都在要求学生们什么都学，以为什么都懂才算是素质，丝毫不理会孩子们的感受，结果孩子们更是厌学，完全违背了教师和家长们的初衷。更为可怕的是，招聘部门在录用人时，依然先青睐什么都懂一点的人。但什么都懂一点的人，到头来充其量也不过能成为学者而已，而我们的社会不光需要学者，还需要专家；既需要全才，也需要专才。事实上想面面俱到的话，到头来一面都难到。要是当年清华大学也只招收全科合格的考生的话，中国肯定会少了个历史学家吴晗；要是美国的公司录用员工时一律要本科毕业生的话，现在也就不一定有比尔·盖茨了。也许有的人会担心，不多学一点，以后在工作中碰到来自其他方面的难题时怎么办？这好办，先使专长得到发挥后，即便将后的工作中会遇上其他方面的难题，补起课来也会效率很高，因为这时候的学习是急迫的，有目的的，出于需要，故而兴趣也大。孔子早就说过，要“因材施教”，他的门生们也确实都各有所长。每个孩子都有自己的长处，教师要作到长善救失，以长补短，充分发掘每一个幼儿的潜能，断断不可以一刀切。
通过这次师德师风的集中学习，在以后的工作中我要更进一步认真学习贯彻纲要精神，遵循幼儿教育心理规律以及幼儿身心发展的特点，努力做好教育工作。
各位老师，同志们：
大家下午好！
诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。有一名德国留学生，成绩优异。毕业后，到处求职，屡屡受挫。这是为什么？原因很简单，因为他的档案记录表明，他曾经逃避公共汽车票被抓三次。同样，有诚信的教师，才能赢得学生、家长的拥护和社会的支持。诚信，是道德教育和素质教育的重要内容，是做人之本、兴业之本、立国之本。
现在作为一个工作二十几年经验的老教师更加觉得诚信，对于我们幼儿教师来说，更是至关重要的。教师是立园之本，师德是教育之魂。孩子是善于模仿的，人们常说：学高为师，身正为范。幼儿教师只有具备了良好的道德品质，才能有资格为人师表，才能更好地教育和影响幼儿。在家里，父母是孩子的启蒙者；在学校，教师是孩子的表率，其言行举止，甚至兴趣爱好等，都会对年幼纯洁的孩子产生潜移默化的影响，因为我们无意识的一个行为或许就伤害了孩子的自尊，随口说的一句谎言更会拉远我们与孩子的距离……。所以我在幼儿教育的这条路上继续慢慢摸索着，并从细节入手。早晨的时候我会微笑来迎接每一个纯真的小脸，和他们亲切的问好，尽量做到每一天至少拥抱一次幼儿。并对每一位幼儿进行仔细观察，看脸色好不好，问家长幼儿在家有无特殊情况，有目的、有计划，亲切与家长交流着今天的注意事项并进行及时记录和并追踪，也许有的孩子会因为离开父母而感到难过，但我仍会张开双臂迎接他们的到来，关心地问他们难过的原因，安慰他们脆弱的心灵，直到他能笑笑地对我说声老师好。玩是孩子的天性，我在注重孩子学本领的基础上每天都组织幼儿参加丰富有趣的户外活动和区域活动时间，户外活动前我会组织幼儿有秩序地上、下楼我鼓励孩子愉快地参与活动，有针对性地组织幼儿活动，并让胆子大的孩子带着内向的孩子一起玩，培养他们的交往能力，经过一段时间的培养他们都能进行结对子地进行活动，户外活动时注意安全，保证幼儿在教师可视范围内活动，如有意外发生，教师能够及时发现并做好处理。
幼儿的老师的工作是繁琐的，但只有树立高尚的师德，做诚信的教师，才能永远成为孩子们的良师益友。
最后，允许我引用莎士比亚说过的一句话：“生命短促，只有美德能将它传到遥远的后世。”让我们的教师都行动起来，让诚信伴随新世纪的每一分钟，让诚信遍布幼儿园的每一个角落。
师德，不再只是一个词，不再只是一个空泛的道德说教，师德是有着最为充实内涵的，最为鲜活生动的对事业的忠诚以至奉献，对学生的呵护以至关爱，对业务的钻研以至精通。
正如陶行知先生说的，"捧着一颗心来，不带半根草去"。教师的关爱就是这样无所不包的博大与精深，春风化雨的深刻而从容，脱离世俗的平等和宽厚，毫无功利的清纯与洁净。
古往今来，凡是在教坛上作出非凡贡献的教师，无不是知识渊博，学海纵横的学者型教师。外国如古希腊的亚里士多德，中国如公元前的孔子，都是那个时代百科全书式的人物。当今如魏书生，文史哲样样精通，成为教育改革的先行者：如孙维刚，除教数学外，还兼教过物理，历史，地理，音乐，体育等，创造了把全班55%的学生输送到北大，清华的奇迹。
正是这不懈地钻研，教师们履行着自己"传道，授业，解惑"的使命，开启着无数青年学子们崭新的人生。
人格是最高的学位，师德是最美的乐章！
天高云淡，日暖风和，相信我们亲手栽种的师德这株常青之树会更加根深，叶茂，果实甜美，溢满芳香，相信中华民族的教育之树会永远屹立于世界民族之林！
尊敬的各位、老师们：
大家好！
今天我演讲的题目是《做一个温暖的幼儿教师》。
我喜欢春天，因为万物复苏，草长莺飞，让人觉得一切都可以重新开始；我喜欢孩子，因为孩子们总是能给我无尽的惊喜；我喜欢我的职业，因为可以把我所学所感用到教学中去，用实际行动带给孩子们快乐的童年！
做一个温暖的幼儿教师，首先要尊重童心。
有次餐后散步，我带小朋友们到种植园去玩，几个男孩子吸引了我的注意力，他们在认真的用脚挖洞！那是一块比较松软的沙地，孩子们顾不得鞋子弄脏，虽然有点费劲，但是依然执着地用脚尖使劲地把沙子往里戳，我问他们为什么要挖洞，孩子们七嘴八舌的告诉我，挖好了洞就可以把旁边的小石子埋进去。我看到这个的第一反应可能和很多成年人一样：这会把鞋子弄脏的啊，妈妈又该说你们调皮了。
这时，我忽然想起小林宗作先生在《窗边的小豆豆》一书里也写过类似的情景。校长先生总是对巴学园的学生家长们说：“请让孩子们穿上最差的衣服到学校来吧。”这是因为，校长先生认为如果孩子们担心“弄脏了衣服，妈妈要骂的”，或者“会弄破衣服的，所以不能和大家一起玩”，那对于孩子们来说，就会减少很多乐趣。所以就让他们穿上最差的衣服，这样无论弄得怎么脏，甚至弄破了都没关系。
是啊，对于孩子们来说，那是他们乐此不疲的事情啊。而我们成年人总是患得患失、踯躅不前，真的会失去很多人生的乐趣。所以啊，我们要尊重孩子的童心。
做一个温暖的幼儿教师，还要相信孩子。
在我园开展“童语讲故事童声诵经典”活动之前，黄园长找我商量一些活动的细节，她说小班的孩子可以朗诵诗歌，中大班的孩子可以讲故事。当时我还将信将疑，认为中大班的孩子讲故事应该是比较可行的，可是小班的小朋友要朗诵诗歌？他们有的话都还说不清楚呢，怎么能行？
决赛当天，小一班的宋芝润上台朗诵杜牧的《山行》给了我极大地震撼。虽然她普通话说得并不那么标准，也不能够完全理解这首诗的内容，但是她敢于在众人面前发言，一点儿也不怯场，而且还很有礼貌，这些是我看到的孩子们的闪光点。或许将来，她也不会记得曾经上台朗诵过《山行》，但是，这种敢于上台表现自己的经历，会激励她往更高更大的舞台前进。
就像陶行知先生说的：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”信赖中长大的孩子，信人信己，你越相信孩子，孩子越努力。我想这也是我们教育心理学中所说的“正向引导”。
其实，做一个温暖的幼儿教师，还可以做很多事。比如：在每天的天气播报活动中，孩子们渐渐懂得了年月日、星期几的概念，也知道了不同的天气应该穿什么样的衣服。在孩子们每周的计划中，有他们星期一到星期五想玩的区角，想参与的值日生活动等。千万别小看这些计划，这正是帮助他们建立自我管理意识的有效渠道，同时也能让他们更加直观地感受幼儿园生活的有序性，形成良好的安全感。
我想要做一个温暖的幼儿教师，我也希望更多的伙伴们能成为温暖的幼儿教师，用我们的行动，我们的爱，去温暖更多的孩子，保护他们的童心，陪伴他们一起收获快乐、幸福成长！
尊敬的各位领导、敬爱的老师们、亲爱的同事们：
大家好！我很荣幸能在这个平台上与大家一起分享关于幼儿教师师德师风的主题。作为一名幼儿教师，我们肩负着培养和教育我们国家未来的栋梁之材的重要使命。师德师风是我们职业的灵魂和底线，也是幼儿教育的生命线。因此，我们必须时刻铭记并且以之为指南。
幼儿教师师德师风的主题，旨在呼吁全体幼儿教师要以榜样的力量来引领幼儿发展。
首先，我们要具备高尚的品质和良好的行为习惯。在幼儿面前，我们应该是一个以道德为先、言行一致的榜样。我们要尊重每个幼儿的个性和特点，不轻易批评和评价，要真心关爱、细致入微地照顾每一个幼儿。并且，我们要在日常的生活和工作中保持谦虚、勤奋、严肃、责任心强等美好的`品质。
其次，我们要不断学习提升自己的专业能力。作为幼儿教师，我们要始终保持学习的状态，不断提高自己的教育水平和专业技能，不断与时俱进，不断更新教育理念和教学方法。只有与时俱进，才能更好地适应社会的变革和幼儿的需求。
在幼儿教师师德师风的演讲稿中，我们还应该突出强调与幼儿教师师德师风相关的重点。
首先，我们要秉持师德，追求教育的真理。我们要坚持道德的底线，严格遵守法律和职业道德，做一个合格的幼儿教育者。
其次，我们要注重师风建设，树立社会公众对幼儿教师的正面评价。我们要热爱幼儿，忠诚教育事业，并努力做到言行一致。我们要注重自身形象的塑造，树立良好的教育形象。
对于幼儿教师师德师风的看法和理解，我认为幼儿教师师德师风是我们工作的灵魂和底线，是我们评价优秀教师的关键条件。师德是师风的基础，师风是师德的表现。只有具备了高尚的师德和良好的师风，我们才能更好地履行教育使命，才能更好地影响和辅导幼儿的成长。
作为幼儿教育工作者，我相信，在全社会的共同努力下，幼儿教师师德师风一定能够引导幼儿们拥有优秀的品质和良好的行为习惯，让他们在快乐中健康成长。同时，我们也要激励幼儿教师保持学习的状态，提升专业能力，为幼儿的学习、成长和发展提供更好的指导和支持。
最后，我相信通过我们幼儿教师团队的共同努力，我们必能够建立起一支高素质、高效能的教师队伍，培养出一代又一代优秀人才，为我国的未来做出更大的贡献。谢谢大家！
尊敬的各位、老师们：
大家好！
如果昨天是美好的，让回忆永驻；如果昨天是酸涩的，让憧憬永驻，如果昨天是平淡的，让珍惜永驻。如果昨天是一掬欢笑，把欢笑收藏，如果昨天是一滴眼泪，把泪水晾干；如果昨天是一道伤痕，把伤痕忘记。点点滴滴收集，点点滴滴感悟......
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满怀着希望，xx年我带着热情和稚气踏进了这个童话般的世界。幼儿教师生活在色彩斑斓的儿童世界里，用爱心去拨动一根根娇嫩的心弦，弹奏美妙的乐章；用爱心去滋润一株株纤柔的幼苗，培育他们的成长；在平凡的幼教岗位中我深深体验着爱的甜......
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的家长、可爱的小朋友们：
大家好！我是一名幼儿教师，非常荣幸能在这个美好而庄严的场合为大家分享一些关于幼儿教师师德师风的话题。
幼儿教师是社会责任感和使命感的传递者，是幼儿健康成长的引领者，更是国家未来的建设者。幼儿教师师德师风则是幼儿教师的核心素养和职业道德准则。要成为一名合格的幼儿教师，不仅需要具备丰富的.知识和熟练的技能，更需要拥有高尚的品德和敬业的态度。
首先，我们要明确幼儿教师师德师风的重要性。幼儿教师是孩子们最早接触的教育者，他们对孩子的影响深远而长远。一位拥有良好师德的教师，能够以身作则，守正律己，给予孩子正确的引导，塑造其正确的价值观和品格。而一位师德不端、师风不正的教师，则可能给孩子带来负面影响，甚至造成不可挽回的后果。因此，幼儿教师师德师风的重要性不言而喻。
其次，我们要明确幼儿教师师德师风的内涵。幼儿教师要具备高尚的品德，包括道德修养、人格魅力、职业道义等。他们要以乐观向上的心态面对工作和生活，以严谨认真的态度对待教育事业，以慈爱关怀的心情对待每个孩子。同时，幼儿教师还要具备良好的师风，包括言行得体、形象端庄、教学规范等。他们不仅要在课堂上传授知识，更要在日常生活中做好榜样，引导孩子树立正确的世界观、价值观和人生观。
那么，作为一名幼儿教师，我们应该如何践行师德师风呢？
首先，我们要注重自身的职业素养和能力提升。只有不断学习和进步，我们才能给孩子们提供最好的教育。
其次，我们要注重与孩子和家长的交流和沟通。只有了解孩子的需求和家长的期望，我们才能更好地开展教育工作。此外，我们要注重教育环境的创设和营造。一个温馨、和谐、有爱的教育环境能够更好地促进孩子的全面发展。
最后，我们要注重团队合作和共同成长。幼儿教育是一项涉及多学科、多领域的综合性工作，只有与团队共同努力，我们才能更好地为孩子们提供优质的教育服务。
总之，幼儿教师的师德师风是幼儿教育事业中最重要的因素之一。只有树立正确的教育理念，不断提高自身素质，我们才能给孩子们带来更好的教育体验，促进他们的全面发展。我坚信，在大家的共同努力下，我们一定能够为社会培养出更多优秀的人才，为祖国的繁荣发展做出更大的贡献！
谢谢大家！
当我望着那被围墙紧裹的幼儿园，当我走近那紧锁着门的活动室，当我敲开活动室的门终于看到那些坐在座位上的孩子们时，我的心情一步步地变得沉重起来。狭小的户外活动场地，除了几件大型玩具及几盆花草外便无他物；活动室严格说来像教室，几十张桌椅已占去绝大部分空间，室内区角活动基本上没有开展。这里的大部分班上、下午加起来要上三节课，幼儿大部分时间坐在活动室内，除了做操外，其他户外活动开展得很少。看着眼前这些被“保护”起来的孩子，我不禁想起那些从小就坐在玩具堆中很少出门的孩子，那些成天坐在电视机前，看着电视剧、娱乐节目。唱着卡拉oK的孩子，还有那些在摄像机镜头前模仿成人的动作载歌载舞的孩子，他们的生活是真实的生活吗？如果说不是，难道我们眼前的幼儿生活不是既成的事实？如果说是，那么这种生活现实是幼儿生活的真谛吗？那种真正属于幼儿自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追寻她，我终于在儿童的生活世界里发现了她。
那是一个与成人截然不同的生活世界。在那里，幼儿不是按固定的眼光或所谓科学、客观的标准去看待事物的，不是按习惯性的常规或“理论框架”来分析事物合不合理、对与不对，而是按自身的感受与需要直言不讳地表达事物可不可爱，以及自己喜不喜欢。他们看待事物时首先不是考虑遵循规则，而是凭借臆想或即兴、奇异的想法，因而他们眼中的事物不是固定不变的，而是富于变化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潜藏着无限可能性一样。在那里，儿童的细腻与敏感将告诉你许多令成人惊叹的发现。
在那一种生活世界中，幼儿以全部的情感和能量来探究自己和世界，就像西西佛斯一样永不知足、不知累。然而要获得关于自己和世界的形象，仅依靠单一感官的作用是远远不够的，于是幼儿就用整体性的感知和反应。他们在感知某一事物的时候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整个身心都参与进来。幼儿听音乐或故事，他的身体有时情不自禁地摆动着，有时手舞足蹈，说明他不只是耳朵在听，整个身体也在听，这难道不是幼儿内部能量冲动及情感流露的表现吗？
如果说幼儿对于外界的思维也有逻辑的话，那也不是规则的逻辑，而是诗性的逻辑，即感性直觉的逻辑，音乐性的逻辑，想像的逻辑，内心自由的逻辑，酒神的逻辑，审美和艺术的逻辑，它是儿童感性丰富性的具体体现。这种诗性逻辑是创造性发展的源泉。难怪人们常说，如果一个人想成为卓越的艺术家，他首先必须具备一双儿童的眼睛。
在儿童的生活世界中，世界将以何面目出现呢？
先听听一个先哲是怎样说的吧。杜威说：“儿童的世界是一个具有他们个人兴趣的人的世界，而不是一个事实与规律的世界。儿童世界的主要特征不是什么与外界事物相符合这个意义上的真理，而是感情与同情……”在成人眼中，这个世界就是一个事实与规律的世界，其中充满各种规则与秩序，而儿童眼中只有“人”。当妈妈告诉孩子春天来了，孩子问：“春天是坐车来的，还是走路来的？”当教师说：“今天是七月一日，是党的生日。”孩子问：“党的家在哪里？党有外婆吗？”儿童把动物当作人，甚至把其他一切物品也当成人。在儿童的世界里，一切东西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都会思想、会说话。儿童的世界是一个拟人化的世界。幼儿一本正经地给小布熊喂饭，把小布熊当成了同自己一样的人；树脂冒出来，幼儿说树在哭，树同人一样是活的；窗户是房子的眼睛，房子也是活的。儿童可以与它们展开对话。儿童的这种拟人化的心理，是博大的关怀、同情与奇特的想像力的源泉，体现出了人性美好的一面，而这一切在成人那里是不可能的。成人认为房子只不过是由建筑材料堆积而成的死的东西，而树也只不过是一种植物罢了。世界在儿童眼里是“泛灵的”、情感性的，而在成人眼里是机械的、理性的。儿童世界的这种情感及想像的丰富性令成人望尘莫及。杜威的话虽在儿童的生活世界里得到了证实，却在成人世界那里受到了有意无意的冷遇，因为成人往往自诩为社会文化的优秀代表，生活的脊梁，成人总先人为主地认为儿童的情感性的世界是那么幼稚、无能、卑劣因而不屑一顾。
儿童的生活世界既没有地域概念，他的玩具可以丢得到处都是，也没有成人世界中的秩序概念，他往往把房间弄得乱七八糟；同时，儿童还没有钟点的概念，当他全身心地投入到感兴趣的活动的时候，往往忘记了时间，有时还不厌其烦地反复进行某一活动，全然不顾还有别的事要做。与此相比，成人的生活则是程式化的，钟点式的。成人作为有丰富社会经验的人，其生活往往有日程计划与安排，并按时间单元格来进行，从而显得有条不紊，富有秩序感，同时也充满各种压力和紧张感。成人的生活世界是理性与规范的世界，程式化与秩序化的世界，而儿童的生活世界则是自由与轻松，充满想像与情趣的世界。
儿童的生活世界其实就是童真、童趣与童话般的世界。儿童的生活是无忧无虑的，轻松自在的，天真烂漫的，诗情画意的，多姿多彩的，这种生活令我欣喜与激动，令我向往与陶醉。这种生活使儿童倍受鼓舞，她给予儿童坚定不移的信心，百折不挠的勇气和开拓创新的力量。
我想到我们的责任。我们有理由让儿童生活在自己的世界中。我们必须这样做，因为儿童应该有属于他自己的生活。然而，这一切似乎还只是一个梦。
香港幼儿教育专家、中国老教授协会学前教育研究所顾问陈淑安说：“无意的影响、无形的渗入使不少幼儿变成小成人。囫囵吞枣地模仿成人的言行，愈来愈远地离开了人生中最可宝贵、最可珍惜而又最短暂的无忧无虑的童年生活。”“现在的成人社会太早地框着我们的孩子，可爱的童心，可贵的童真，都被淡薄遗忘了。”我们不能不负责任地反思：“在今日商业文化社会，充斥着功利主义的社会，我们太自私了，太短见了。”
这决不是危言耸听。成人对儿童社会化的迫切希望客观上使儿童逐渐远离其自己的生活世界，不仅从儿童生活的空间与时间上，还从教学内容、思维方式上使幼儿距离自己的生活世界越走越远。
由于城市化，儿童与大自然的接触越来越少，逐渐失去了在大自然中与同伴一起玩耍的那种神秘、好奇、情趣、愉悦的感觉，孩子面对更多的是成人的世界。对于今天的独生子女来说，自由自在的同伴交往存在严重不足：在幼儿园面对的是教师和被组织起来的孩子，一回家便处在父母、祖父母及外祖父母的“包围”之中，就连电视书刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出来的形象，这是与孩子自己的世界全然不同的。本来属于儿童的生活空间在一点点地被侵占，他们的生活空间日益变得狭小。儿童的成人化、社会化在加速，他们生活在不断凝固化、封闭化、狭窄化的空间，离自己的那种充满自然灵气的、童话般的生活越来越远。卢梭曾大声疾呼：“让孩子回到大自然吧！”然而，他的声音似乎没能阻止住那些急功近利者们的脚步。
在“智力开发”热潮的推动下，儿童从幼儿阶段起就开始肩负着学科知识学习的重大使命。成人期望将大量的知识尽快地装进儿童“一穷二白”的脑子里。父母和教师这样给孩子施压：“你呀，什么都不会，真让人着急！”于是，幼儿被要求学各种“特长”：乐器、舞蹈、绘画、识字、书法、电脑、英语等，许多要到小学才学的内容也被提前到学前阶段进行（这方面的证据俯拾皆是，毋须多说）。由于社会对儿童过高的期望，致使儿童应有的游戏时间被过多的“学习”挤占了，然而这些学习并非都是幼儿自愿的。一个孩子如是说：我不喜欢学钢琴，也不喜欢美术。不好玩。开始的时候有点喜欢，上着上着就不喜欢了。回家都晚了，动画片也看不到了。我想玩！
儿童“想玩”，说明儿童需要有真正属于自己的并由自己来安排的生活时间。由于儿童生活时间被挤占，由于成人以时间单元分割的方式来安排并督促儿童的活动，儿童生活的自然节律逐渐被成人的意志所取代，于是，儿童本来的轻松、自在的生活由此而带有紧张感与压力感，儿童离自己的生活世界也就逐渐疏远。
幼儿园的教学又怎样？情况恐怕也好不到哪里去。教师往往事先制订一个计划，安排幼儿全天的生活。万一遇到意外的情况，教师总千方百计地将幼儿往预定的内容上引――“与老师提的问题无关的不要说”，儿童的源自其经验的、感兴趣的话题常常被忽略、制止，被当作与教学内容无关的“歪说”或“瞎说”被拒斥掉。这是因为，教师认为教育是有计划的，而儿童异想天开的“闲聊”自然不是教育，否则“一事无成”，而于教师则没有完成教学任务。于是，我们一方面强调计划的教育内容应来自儿童生活经验；另一方面，当儿童在活动过程中热衷于表达自己的具体经验时，教师却往往对这些经验不屑一顾，并压制它，为计划“让路”。这种自相矛盾正是我们教育的一块“心病”。例如，在活动室里，幼儿在教师有准备、有计划的指导下通过标本学习小动物，而当幼儿在回班的路上发现地下的小动物并兴致勃勃地探究时，教师却以不耽误时间为由加以制止。教师把学习限于汁划内的正规的学习，而对于这种来自幼儿生活事件的计划外的学习则相对忽视，这就使教育脱离了幼儿的亲身生活体验，也使幼儿远离了自己的生活世界。
内容决定形式。我们教给孩子最多的是那种缺乏体验的，需要记忆的，自然也是容易被遗忘的知识。难怪老师在教学活动中要反复说“记住了吗”这句话。这种知识在教师看来是确定无疑的而且有标准答案的知识，教它比教其他一切来得容易。教师要求儿童接受这种知识，自然要求儿童像成人一样用固定的眼光或既定的标准来刻板地看待事物，这与儿童本来丰富多变的思维方式是多么地格格不入啊！
儿童以整体的方式感知世界，但教师出于规范控制，要求幼儿“带着耳朵来，而不是嘴巴来”；“只许眼睛看，手不准动”；“安安静静地听老师讲”等。很显然，成人是在用成人生活世界的纪律与看问题的方式来“肢解”幼儿的整体感知方式。成人把自己固有的思考问题的逻辑视为一种“规范”，利用手中的权力，要求儿童遵守。幼儿的思维也被要求按照成人的思维模式改造。教师指示儿童要怎么做，其实是将自己“做”的方式教给儿童。教师很少关注儿童自己的方式，也很少真正鼓励儿童用不同于教师的方式解决问题。教师对儿童实行思维“垄断”，同儿童无权决定学什么一样，是成人对儿童进行文化控制与压抑的表现。老师会说：“我可是在教给幼儿正确的方法呀！”但正确的方法不是惟一的，更不意味着教师所说的就是惟一正确的，否则，思维被凝固，其灵活多样性与创造性也就消失了。
在班级生活中，成人世界中的东西或多或少地被照搬进来。成人的态度及价值观，奖惩的激励手段，淘汰式竞争等在班级生活中都有所反映。成人世界中的规则同样被照搬进来。对于儿童来说，塞人视听的是“不对”、“不准”、“不要”、“必须”以及各种形式的干预、制止、批评、惩罚与威慑的话语。即使是表扬，也与规则有关。儿童被限定在规则与制度所允许的时空内，按既定的思维与逻辑开展活动，儿童无拘无束的生活结束了，儿童的自由、烂漫的幻想与表现没有了，儿童的想像让位于规范，表达让位于接受，儿童不拘一格的所思所想让位于“像”与“不像”的逻辑规范下统一的“真实”。正如有人说：“规则一旦形成，就伴随它形成一种是非标准，人们对事物的观察力和评判力就被大大地缩减了。在规则下面，世界呈现为一种刻板的现实，生命和生活的生动性、广泛性丧失了。”儿童不再生活在那种充满自然灵气的世界中，而是生活在规则与“框框”所筑就的成人世界当中。为此有人呼吁：“孩子们的生活是自由的、无拘无束的，我们‘教育’孩子；其实就是要求孩子放弃自己的自由生活的方式，而接受成人规则化的生活方式。
是孩子，就应该允许他们以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那该是一种多么令人激动而神往的境界！它不仅意味着轻松、自在，而且意味着自我决定与自我负责。然而在儿童生活中，成人出于自身责任与儿童安全的考虑将幼儿“包裹”起来，保护与管制起来，他们非但没有自我决定与学会自我负责的机会，而且不时地产生心理紧张感与压力感，他们必须时刻小心谨慎，而难以真正快乐、自在地生活。在这种情形下，儿童想要以自己的方式生活，难啊！
“一切为了孩子，为了孩子的一切。”
在许多地方，我们都能感受到教育工作者的这种热情。然而这并不意味着儿童回到了自己的生活世界当中，而只是说明儿童成了我们工作的中心。其实我们所做的“―切”并不是真正为了孩子的，因为我们所做的不是为了我们眼前活生生的孩子，而是为了我们心目中那个预设的“理想的”、“标准的”孩子，而那个“理想的孩子”其实就是成人的缩影。这是一种对儿童未来生活的“虚拟”，是成人想像儿童将来应该面对的生活，即儿童成人后的生活。它的着眼点不是现在，而是未来。我们的孩子在这种“理想”下其实过得并不快乐。
人们常说：“这个世界的未来是属于孩子的。”这意味着，这个世界的现在并不属于孩子。因为孩子作为不成熟的社会存在，他处于社会文化的边缘，必须谦虚学习；而同样因为成人是“完成”的，而孩子则远未“完成”，于是一方面，在我们这些成人的眼里：“你们这些不请世事的孩子，乖乖地听话吧，不然得吃苦头；不能光想着玩了，其实我们也是为你们好。”因此，“这个世界的现在不属于你们，你们得像成人――样地学习，过与成人一样的生活，你们得祛掉你们身上的野性，避免情绪化，你们时时处处都得规规矩矩、小心谨慎，凡事要讲求分寸，学会使自己变得成熟，就像我们为人处世般的老练”：另一方面，成人在设计着孩子的未来，因为“这个世界的未来属于孩子”，然而10年、20年后，这些孩子也自然地长大成人了，“这个世界”其实是属于这些成人的，而此时的他们终于意识到，他们的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“这个世界”的未来也同样不属于孩子。我们设计的是孩子的未来，我们所做的一切都是预备孩子的将来，结果，我们忽视了孩子的现在，也就否定了孩子的存在，进而使我们的诸多“设计”中只有“成人”，而没有儿童。
于是，一些有识之士在痛心疾首地呼吁：
人们总喜欢说：“这个世界的未来是属于孩子的。”然而，这个世界却不属于孩子。这个违反逻辑的常识在中国很少有家长和教育工作者注意过。孩子的周围，总是设置着一道道有形的或无形的深院高墙：正是“为了孩子的未来”这种美丽的口号限制了孩子的自由空间，阻断了孩子的自由梦想。为什么我们不能往后让一让，给孩子留出一块自由的空间，给他们一双属于自己的翅膀，让他们享受一下高空自由翱翔的乐趣，领略一下俯视万物众生的灵感？
在今天的教育界，对这个问题重视得很不够。项贤明指出，教育的意义基础在于生活世界之中，但由于人们对科学理性的盲目崇拜，把科学世界的教育当作人的全部教育，而更为根本的生活世界的教育却在不知不觉中被遗忘了；而科学世界的教育放弃了对人自身生活根本的关注，这样便发生了科学世界的教育与生活世界的教育的断裂。这也意味着教育与儿童现实生活世界的断裂。教育脱离儿童的生活世界，是教育危机产生的深刻原因，也是导致师生代沟的外部成因。教育需要关注人的生活，儿童的生活。然而遗憾的是，教育工作者和研究者很少去亲身体验儿童的生活，也很少去切身了解孩子的内心世界。韩寒，上海的一位18岁的少年，曾被中学勒令退学，后来他考上大学反而拒绝上大学的机会，从而引起新闻媒介的广泛关注。新闻媒体采访他时，他说：
我那时的动机很简单，就是想让那些所谓从事教育的大人看看，我们到底是怎么一个状态。但后来发现其实他们根本不会倾听我们的真实想法。他们基本上是与孩子的生活脱节的。他们每个人都以教育家的面子而忠告大家你应该这样不应该那样。”
韩寒的事值得教育界认真地自我反省。无论是实践工作者还是理论研究者，一定要改变那种一味地对儿童进行“设计”、“改造”、“包装”的急切心态，解除教育研究中的“Laputa”情结”，从科学理性的新神话中解脱出来，从“高处”走下来，进入儿童的现实生活世界之中，关心孩子们感受到些什么，在想些什么，需要些什么；帮助孩子认识他们自己，发展他们自己；让孩子回到自己的世界之中，从而使教育回归到孩子生活世界之中。否则，我们的教育将更加危机重重，积重难返。
儿童与自己生活世界疏离是危险的。人类本来是与自然融为一体的，但人类早已将自己从自然中抽离出来，离自然越走越远，而这已经引起人类与自然关系的恶化，人类破坏了自然生态环境，也使人类品尝到由此带来的苦果。人类抽离出自然会如此，如果儿童被抽离出自己的世界又会怎样呢？人类已经醒悟出必须爱护自然，再建和谐以及人类社会自身“可持续性发展”的道理，而今天的孩子也面临着被抽离出他自己的世界的危险，然而，谁来救救孩子？
让孩子成为孩子，还是让孩子在还未成为儿童之前，就让他成为成人？这个问题值得我们深思。