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我们是一列树，立在城市的飞尘里。
许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的煤烟。
是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的——否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。
当夜来的时候，整个城市里都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬——无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸着鲜洁的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍惜的清新。
落雨的时分也许是我们最快乐的，雨水为我们带来故人的消息，在想象中又将我们带回那无忧的故林。我们就在雨里哭泣着，我们一直深爱着那里的生活——虽然我们放弃了它。
立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
敬老，一直以来是中华民族的古老传统。在古时候，都有皇帝赐给国家老大臣一根手杖的习惯，使大家见了任何一个老年人都必须敬仰他们。现在是信息时代，人们更应该尊敬老年人，但是我在浴池里却亲眼目睹了这样的一件不应该发生的事情。
这天，我和母亲正在浴池里洗澡，看见有三个人进来，但当她们看见池子里有一位老人时，她们马上转身出去了。她们走后，一个老板模样的年轻人就进来了，命令老人马上离开。老人和她对峙起来。
老人说：“我交了钱，所以我就可以有权进来洗。”那个人说：“因为你，我们少了很多收入。就你那钱，我都不稀罕要。”说完，就把钱给扔了过去，并大声辱骂老人，说了很多不堪入耳的话。老人的自尊心受到了伤害，穿好衣服拿起钱就走了。老板出去后，我看见她踢了老人一脚，使老人差点摔倒，然后对店员说：“以后不要再让她进来，进来就把她撵出去！”
我当时就想冲上去把那个年轻老板模样的人扔进池子里，让她好好清醒一下，并告诉她：“别看穿的华丽的人，在老人面前还是晚辈，不是老板，你的将来也是老年人，别人也这样对待你，你会怎么想，你的心情会是怎么样的？你是那么对你的父母吗？
我想对全天下的所有人说：请尊重老人，因为你有的将来也是老人。让别人尊重你的前提是你尊重别人！
我是正宗的河南人，说起河南印象最深的就数河南梆子——豫剧莫属了！小时候不知听过多少《遍穆桂英挂帅》，不只看过多少回《花木兰》。家乡人都会唱一段《刘大哥讲话理太偏》，我也不例外，妈妈很喜欢唱歌，很小的时候就听她哼唱着。
关于豫剧，至今记忆犹新的还是那个‘‘渔具’’传说。就这个听我细笔道来一段河南豫剧同河北梆子的另一由来吧。.。
人类利用了鱼儿们夜间喜欢游动的习惯，设置了网眼大小不同的网具，大鱼会被结实的大网挂住，小鱼也不能逃脱俗称细蔑眼的小网的粘拉。鱼儿们不再寻求解脱的办法，只是祈求上天能给他们一次机会，能够在夜里不再游近那些锋利而又柔韧的鱼网。.。
因为北岸的渔人们没有想出办法，于是就决定由北岸的渔人们看管河面上的渔具；隔天清晨收网摘鱼，或是有大鱼拖网远去，以及更有些连网也不做的人类想偷鱼的时候，北岸的渔人们就要敲梆子，招呼南北两岸的渔人们一起出动，追鱼网或是抓偷鱼贼。北岸的渔人们觉得自己没想出办法，这样支派他们也是有道理的，更何况渔具也的确要人管理，就都答应了。
每天，他们不用打鱼，就在太阳底下光着膀子敲着梆子，嘴里大声吆喝吓唬着，呼叫伙伴们收网捉贼。日子久了，就有闲得无聊的渔人听着敲梆子的动静而编出了咿咿呀呀就酒下菜的调子，每每收往时节就敲着梆子唱个不休。久了，渔人们就管这调调叫河北梆子。
南岸的渔人们听到了，很有些不服气了于是就借着渔具的谐音编出了豫剧，以此来炫耀他们造出了渔具捕杀鱼儿们的聪明才智。
直至今天豫剧仍旧充盈着我们的生活，影响着一代代热爱豫剧·喜欢豫剧的戏迷们。