在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？为大家精心整理了知足常乐议论文【9篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
1. 如果你想生活得快乐，那么就学会知足吧！只有知足，才是寻求快乐的惟一法宝。
2. 知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧
3. 生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。
4. 在放弃和知足之间是有区别的。
5. 用灿烂的笑脸告诉世界，我很满足，即使我很平凡，即使我很普通，我生活着，我努力着，岁月的长河中留下我奋斗的轨迹，拼搏的汗水里浸润着我无悔的人生！
6. 奉献是种美德，知足才会快乐。
7. 寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
8. 健康和快乐真的是千金难买，所以我现在好快乐呀，我拥有了太重要的东西啦，调整心态，未来可期，知足常乐。
9. 这一世有你，我已知足。 这一生有你，我已满足。
10. 能忍者自安，是对知足常乐的补充和强化，两句联用形成一个崇高的精神境界。有位社会学家说：“‘仁义礼智信’是中华儒家学说的核心。人，任何事情都容易学，而最难学会的就是宽容忍让”。“忍一忍风平浪静，让一让海阔天空”。**刚结束后的几年，社会上流行“理解万岁”口头语，就是对“知足常乐，能忍自安”这一名言在特定形势下的应用和发挥。
11. 得到未必是喜，也不一定是享受！不要和别人攀比，学会不贪婪。不奢求。平和宁静，知足常乐！
12. 讨厌一瞬间的感动，太廉价了。知足的人知足了。贪心的人想要更多。
13. 近期最需要做的，就是调整下心态，想要的不能太多，要知足常乐。
14. 能自得时还自乐，到无心处便无忧。
15. 你可以成为任何你想要的样子，不需要期待被肯定，也不要怕被谁否定。别花上大半辈子听别人的建议，才发现最重要的是自己的决定，只要你想要你就可以做自己。
16. 人要得到欢乐，关键要有一种乐观的心态，知足常乐正是当代人和当代社会的一个根本要求。在生活中，人们往往总在思考自己并未得到的东西，而忽略已经拥有的东西。往往对社会对领导有超过实际的期待，一旦得不到满足，便牢骚满腹，看到他人有权有势拿高薪驾豪车住豪宅便心生怨气。
17. 物苦不知足，得陇又望蜀。
18. 有时候，我在乎的不是你所说的，而是那些你没有说的。
19. 不要总是觉得自己不够幸福，没有不幸福只有不知足。
20. 正确的生活方式：不为过去的事徒增烦恼，也不为将来的事忧心忡忡，认真地做好眼前的事才是最正确的选择。活在当下，珍惜眼前。
21. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
22. 终究要自己学会一个人。忍让、洒脱、坚强、低头、面对、接受、知足、勉强、适应。
23. 幸福就像岩层里渗出的清泉，不引人注目，却甘洌爽口。这个世界上，只有那些降低对生活的期望企求，能够正确认识自己的潜力所及，把幸福的中心恰到好处放到生活最真实的坐标中心上的人，才是最幸福的。幸福只属于那些懂得感恩的人——因为知足，幸福无处不在；因为懂得感恩，幸福无时不有。
24. 难过有你在，伤心有你疼，委屈有你陪，我知足了。
25. 人要懂得知足，贪得无厌，只会让你一无所有。
26. 能忍者自安，是对知足常乐的补充和强化，两句联用构成一个崇高的精神境界。有位社会学家说：“‘仁义礼智信’是中华儒家学说的核心。人，任何事情都容易学，而最难学会的就是宽容忍让”。“忍一忍风平浪静，让一让海阔天空”。浩劫刚结束后的几年，社会上流行“理解万岁”口头语，就是对“知足常乐，能忍自安”这一名言在特定形势下的应用和发挥。
27. 人要知足常乐，简单生活才能很幸福的生活，宽容大度，什么事情都不能想复杂，心灵的负荷重了，就会怨天尤人。定期对记忆进行删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。
28. 如何才能得到快乐？抛弃仇恨远离烦恼生活简单淡泊名利常设身处地为别人着想笑口常开心中有爱。
29. 人之所以不快乐，是因为贪欲太多！适可而止，知足常乐。
一、跨界：概念的多解与重心的寻位
有关“跨界”的话题，不知源自于何时、起始于何域，但毫无争议的事实则是：近年来有关“跨界”的研究与讨论已经成为音乐学术领域的常态，甚至成为学术“热词”。仅以2011年为例，当年的9月16日至18日，在中央音乐学院举办了由中央音乐学院、中央民族大学音乐学院、中国少数民族音乐学会、世界民族音乐学会联合主办，中央音乐学院音乐学系、中国少数民族音乐文化研究中心共同承办的“2011中国少数民族音乐文化学术论坛――中国与周边国家跨界族群音乐文化”的研讨活动。是次活动的论题主要以跨境民族的音乐研究为选择。伴随此次会议的召开，《音乐研究》于当年的第6期（11月15日出版）开办了“跨界族群音乐文化研究专题”，刊登包括赵塔里木、杨民康、张伯瑜、和云峰等学者在内的六篇专议专论文章；《人民音乐》、《中央音乐学院学报》等学刊也于会后选择刊载了部分重要的涉及“跨界族群”音乐研究的论文、综述，从而将这一话题及相关领域的研究推向了一个高潮。
此番在桂林举办的学术论坛，再将视角投向“跨界”问题，却是有着更加多样的考量：学科“跨界”、方法“跨界”、对象“跨界”。
1.所谓学科“跨界”，在日常学习及学术活动中也常被称为“跨学科”。韩锺恩教授以题为《通过跨界寻求方法，立足原位呈现本体》的发言，将这种认识以哲学家的视野与思辩阐发得淋漓尽致。他指出：“跨界是有限定的，一是仅限于不同者而非不及者，二是进一步限于不同者能否搭界而非随意混搭。因此，当我们在讨论跨学科问题的时候，就必须严格遵循有明确定位的学科自性与有条件产生位移的学科间性。”他以学科概念的内涵及日益细分为特点的衍变为据，提出学术发展“折返学科原位的看法”：“但凡为学科者总有一种纯粹对象是存在的之外，就是有感于新的学科现状，随着理论自身的不断深入发展，特别当跨学科研究成为一种新的理论存在方式和学科增长点倍受学界关注的时候，这个学科原位是否还存在？”为了充分有效地展开“跨界”问题的学术讨论，他提出了“必须关注其中存在的一系列结构性矛盾和两个基本关系”。所谓“结构性矛盾”，一是指多元与主体的矛盾，关联学科跨界的问题，即学科原位与其他学科之间如何相互汲取并适度复合，不同学科之间通过跨界生成的新关系；另一个是指文化与艺术、艺术与音乐、音乐与音乐学的矛盾，尤其在艺术音乐与文化音乐、结构发声与功能发声、传统学科与新兴学科呈现复杂局面的时候，更需要在对象以及相应方法上有预先的设定。所谓“基本关系”，一是指历史与历史逻辑，另外则指理论与理论实践的关系。通过他的理论铺陈与案例剖析，最后认为，对于“跨界”问题，可以采取这样的态度：一要深入原位钩沉考掘，二应广及别界以借鉴汲取，三则强调和平共处同行并进。按照精炼的总结，则为其发言题旨：“通过跨界寻求方法，立足原位呈现本体”。
2.所谓方法“跨界”。在音乐学各个学科方向的研究中，常常借用不同领域的研究方法，以丰富和健全自身原位学科的方法论，最终形成学科研究方法上的“跨界”。如伍国栋教授的发言《音乐学的学科跨界研究――以民族音乐学为例》，以及方建军教授《多学科交叉渗透的音乐考古学研究》的发言，均对方法论上的“跨界”进行了细致的探讨。伍国栋先生认为，音乐学的学科跨界研究所触及的基本内容，其实可以分为两个主要层面，即学科学理和方法论层面、具体研究材料使用层面。对于第一个层面，可以将之显示为“学科理论思维模式和操作方法论借鉴”，其具体内容包括：田野作业、文化探究、目录文献和史料积累以及哲学观念；第二个层面可以显示为“研究材料共用和研究成果共享”，具体概括为：文献共用和成果共享、证据和结论的互证、概念与术语的借用与转换。黄汉华教授则以华南师范大学在音乐符号学方向研究生培养方面借助综合大学优势，以自然学科领域的实验设备和方法为据，展开音乐符号学人才跨学院、跨学科培养的新模式的探索。
3.所谓对象“跨界”。有关学科研究对象发生变化的关注，在近年来的传统音乐、少数民族音乐以及民族音乐学的研究领域体现最著。之前对于跨境族群音乐的研究就是最好的例证。在此次学术论坛中，赵塔里木教授《关注跨界民族音乐研究》的发言充分体现了这种观照。他主要介绍了其正在主持的国家社科基金艺术学重点项目“澜沧江―湄公河流域跨界民族音乐文化实录”的相关情况，以及之前他所从事的中亚地区东干人音乐变迁的研究，其中包含了数个中国边疆地区的少数民族与东南亚、中亚国家的族群间的“跨界”现象。另外一种对于“跨境”族群的研究也日益引起国内外学界的关注，即因族群迁居而形成的国中之“飞地”（diaspora）。在此实例中，“飞地”居民的原生主体文化并没有消失，而是在异国他乡的文化之林形成“飞地”现象。某种程度上说，这也形成了研究对象的“跨界”。
二、接通：实质的“跨界”与学术的自觉
将“接通”一词引入音乐学术的“跨界”研究领域，并对之做出理论释解与范畴界定的，应为中国艺术研究院的项阳研究员。他在已有的研究成果中，曾将中国古代音乐史学的文献研究与传统的活态音乐相“接通”，通过对中国古代弓弦乐器以及乐户、乐籍制度的研究，总结出了打通学科界域的九个接通的理念，即：当下与历史接通，传统与现代接通，文献与活态接通，宫廷与地方接通，官方与民间接通，中原与边地接通，中国与周边接通，宗教与世俗接通，个案与整体接通。①这样来自于实践的理论总结很快引起学界的关注，郭树群教授在本次论坛的发言即以《中国古代乐律学史研究需要“接通”的思维向度》作为展开，他以自己所从事的古代乐律学史课题的研究为案例，读解了“接通”的理论意涵，并对相近的三个概念进行了辨析――接通、跨界、继承――认为“接通”的含义更明显地表现为将某些断裂的历史事象予以连接、贯通的所指，其所应对的也可能是一些历史事项中的隐性因素；由此认为“接通”使得研究者增加了关注历史文化生态的意识，为他们在更为深入与广泛的领域思考研究对象提供了帮助，同时也会由此衍生出更多新的研究课题。项阳研究员则以《中国音乐史学研究理念拓展的意义》为题，对中国学术界以欧洲专业音乐发展史研究模式为参照系创建的音乐史学，沿用“音乐艺术”、强调审美意义的治史理念，已经形成了中国音乐史学治史的固定模式。他认为学界在经历了近一个世纪的发展之后，中国音乐史学应在既有成果的基础上拓展研究理念，努力辨析中国音乐传统与社会文化生活的辩证关系，充分把握中国传统音乐文化自身的发展规律，即中国音乐在中国传统文化中既为提供审美与欣赏的艺术形态，更在社会礼制仪式中有着不可替代的社会功能性与实用功能性意义，中国音乐以礼乐与俗乐两条主导脉络贯穿数千载并行不悖互为张力前行，有国家制度下的专业乐人群体以为体系化支撑，中国音乐文化应从这种整体意义上进行全面考察。依此来建立中国音乐史学研究理念，将对中国音乐教育学、传统音乐学、音乐传播学以及音乐美学等学科可能会产生实质性的影响，从而使中国音乐文化整体研究展现出新的面貌。这样的治史视野与理念，无疑承其一贯地“强调音乐史学走出书斋，传统音乐接通历史，在各有侧重的视角下进行综合、立体的研究，从而真正把握传统音乐文化的内涵”②理念相“接通”。
三、整体观：“跨界”的诉求与未来的趋向？
言及“跨界”，势必引起学界质询：既存界限，为何“跨界”？跨越既有界限是否意味着学术研究追求整体观念下的一体化？这样的思考与质询其实也贯穿于此次学术论坛。
贾达群教授认为，世界万物本为一体，随着科技的发展和学术的进步，促使学科领域被条分缕析，以致割裂了事物之间的既有联系，因此“跨界”的理念应成为人类认识事物的本质属性，当代学术界、教育界更应该加强对学科整体性的教学和研究。他还以当代国内器乐演奏专业的即兴演奏能力为例，说明我国高等艺术教育领域过于狭窄、单一的培养方式所造成的演奏家整体演奏能力的缺失，此论引起多位民族传统音乐领域专家的共鸣。
对于学科的整合与分划，黄汉华教授有着自己辩证的认知，他认为当前的音乐学科呈现出高度的细化和专门化的趋势，这种现象实际上存在着利与弊的两面：谈其“利”，由于音乐学科的高度细化和专门化，促进了音乐学科局部领域研究的深入展开，从而在整体上推动了音乐学科研究的纵深发展；说其“弊”，则以同样的情况，久而久之，将会导致音乐学各研究领域之间横向关注的不足，使各领域的研究忽略了对音乐整体性的观照，忽略了对音乐艺术与其他人文学科和自然科学领域之间的整体性关照，从而导致研究视野的狭隘、研究方法的单一、研究内容的陈旧、研究结论的片面。
面对日益细分的学科方向和精细化的高等院校的教学，不少学者都表达了应在一定领域内建立整体观照的意识。于润洋先生在发言谈及音乐学的相关问题时即指出，研究音乐事象必须讲求“三足鼎立”：历史的回望、美学的思考和音乐本体的分析力相结合，方能有效地把握研究对象。甘绍成教授《“跨界”现象对音乐学研究与专业建设的影响》就从“跨界”的整体性意识出发，历时地梳理了它对学术研究、专业建设，以及对高校的课程建设和人才培养的综合作用。
四、议而未尽的话题
看起来简单明了的话题，却在有限的时间内碰撞出多个议而未尽的命题，值得我们做进一步的思索。
1.何谓“跨界”？
作为已经逐步习惯化应用的名词概念，当多学科专家坐而专议时，却发现它有着相当泛化的内涵。即使面对上文已提及的学科“跨界”、方法“跨界”、对象“跨界”三者，也足以“搅乱一池春水”。因此，有学者建议，应该慎对“跨界”话题。张伯瑜教授则结合西方学界对相类问题的认知程度，提出应规范“跨界”的学术内涵，以作为“中国音乐学者可能贡献于世界的独特视角”，即主张把“跨界”一词专门用于跨界族群（Cross-Boundary Ethnic Groups）③的音乐研究，其他方面“跨界”的存在，则可以用不同的术语来表示，例如对于学科范畴的“跨界”可以用“学科交叉”来表示，音乐创作中的跨界可以用“多元音乐创作”来表示等。但是，对于已经在音乐界流行且早已跨越了音乐界域的学术概念，如何以人为的“规范”了之尚成疑问。
2.“跨界”“越界”“离界”的关系
当代学术的发展虽然讲求在学术、学科、方法、对象上的“跨界”，即在研究者立足本位学科及方法的基础上采取借鉴、学习的态度向其他领域“取长补短”；但多数学者并不主张“越界”，即忽视甚至舍弃了本位学科的深入研习，擅越领地。（在此借用韩锺恩教授提出的“跨界”禁忌为：一不僭越，二不覆盖，三不消解，四不替换）对于此论，王小盾先生则以自身体会提出了应该尊重学者的“越界”甚至长期“越界”的行为。笔者在此将其定义为“离界”，即过度“越界”甚至已经脱离本位学科的行为。
3.跨界族群研究的问题
对于民族音乐学界（少数民族音乐领域）近年来兴盛起来的针对跨界、跨境族群的音乐研究，学界既欢欣又踌躇，有学者曾对此以“知其难为而为之”提出了三大难以回避的困难：民族学研究语境的同一有困难、音乐学研究视域的定位有困难、民族音乐学的实地调查有困难。④面对此情，其实尚存诸多学术之外的制约因素，例如不同国度尤其边境地区敏感的政治生态环境的制约、研究队伍的资质与储备、大型课题的团队协作与学术标准等，均非以学术的热情和三两次研讨会而能够得以解决的。
①②项阳《接通的意义――传统・田野・历史》，《音乐艺术》2011年第1期，第14页。
③赵塔里木《关注跨界民族音乐文化》，《音乐研究》2011年第6期，第5页。
1. 能够一起走上一段路就已知足，用心爱过的人不该计较太多。
2. 知足常乐，才能自在逍遥；平凡的生活，需要一份心态的平和。
3. 快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。
4. 好了啦你别说了啦亲爱的我知道你不爱我，反正我爱你就好啦这样我就知足啦
5. 永远都不知足，你永远都不是一个人的所有。
6. 幸福就在身边，知足便是天堂。
7. 我总是在后悔，亦总是在憧憬。后悔是因为我不懂珍惜。憧憬是因为我不会知足。
8. 不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻简单松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐！
9. 过得好时要助人为乐；过得一般时要知足常乐；处于逆境时要学会自得其乐。不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；不要拿自己的错误去惩罚别人，因为当你伤害别人时，自己也会再受到伤害；不要拿自己的错误来惩罚自己，谁能无过，犯了错误不要紧，只要认真找出原因，吸取教训，改了就好！
10. 俄知足俄现在的日子，一个闺蜜，一个蓝颜，一个死党。
11. 十指伸出有长短，树木琅林有高低，人间事事都不齐，人家开宝马，咱骑小摩的，回头看看推车汉，比上不足比下有余，知足常乐，能者自安。
12. 人生没有欲望，就没有伤害，知足常乐，这就是幸福！
13. 布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿
14. 人都是不知足的，有时候不要太过于对一个人好。
15. 自己过的不算好也差不到哪去，在能力范围内付出，得到与之相应的回报，庆幸自己拥有的，知足常乐。
16. 知足常乐，人要懂得知足，得知我幸，失之我命，万事要做到平衡。
17. 懂得感恩，懂得知足，才会幸福，懂得大度，懂得宽容，才会快乐。
18. 天上的星星笑地上的人，总是不能够觉得知足。
19. 人生有太多的问题找不到答案，太多的答案搞不懂为什么，冥冥中一切皆有定数，我们需要做的就是以善心处于顺境，以静心安于逆境。
20. 人永远不会珍惜三种人，一是轻易得到的，二是永远不会离开的，三是那个一直对你很好的。但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来了。
21. 事能知足心常惬，人到无求品自高。
22. 如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。
23. 知足天地宽，贪得宇宙隘。
24. 知足者常乐，随遇而安，如果你不能做你所爱的，就必须爱你所做的，我觉得这就是真理。
25. 生苦短，风雨同舟，知足常乐，随遇而安，顺其自然！开心过好每一天！
26. 幸福的最大障碍就是期待过多的幸福
27. 只是因为拥有了你，所以我懂得了知足
28. 心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐！
29. 有的人就是不知足，都已经有了双下巴了，还想要双眼皮。
30. 物苦不知足得陇又望蜀。
31. 人生路漫漫，生命的价值在人生之路中体现得淋漓尽致，它的意义不在于能活多少天，而是在于你怎样选择你的人生，这一辈子做了个怎样的人。
32. 半梦半醒半醉半得半失知冷知热知足知多知少。
33. 深夜不眠，多怨不公，身不由己，知足常乐。
34. 每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
35. 人嘛，穷一点没有关系，至少有个深爱得人在身边，知足常乐。。
36. “实践是检验真理的唯一标准。人类社会的发展，从来就不是一条直线，哪一个阶段都会有矛盾”。但人们不应只从自身利益出发去认识社会，就应学会“知足常乐能忍自安”，“平平淡淡才是真”，让自己活得坦然，在“慢生活”中怡然自得，使他人因为有你而感到安全和充实。
37. 人啊，很多时候要“大”一点，大神经。大心脏。大无谓，幸福感其实都是自己给自己的。很多一时觉得很重要很放不下很难割舍的东西或事情，过后回头去看，其实了了。只碰自己的东西。责任感。执行力。知足常乐。
38. 你选择的人，未必是你今生的最爱；而选择你的人，却最爱你的今生，乃至于你的来世珍惜眼前人，珍惜眼前事。懂得从平平淡淡的生活中，体会出点点滴滴的感动。这，就是幸福！知足常乐！。
39. 梦随一点鸿影远去，然，烟花繁华并装饰了曾经，如此，知足！
40. 赞美，对别人是温暖；对自己是礼貌；赞美对于我们共同的生活，则是一向永不凋谢的花，人生有时需要一点儿花。
41. 既然来到这个世界上，就要做好吃苦受累的准备，毕竟人生路上，会有太多的苦难和坎坷，但是也会有额外的奖励和幸运。
42. 现在的好代替了所以以前的好。因为我懂得知足，这样就是我最真实的自己了。
43. 如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。若想得到快乐，就别让自己过得无精打采。
44. 希望是永不止息的追求，蕴藏着无穷的美丽与光明，如同雨后晴空的彩虹。怀揣着希望上路，能激发生命潜能和创造力。
45. 有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。快乐有一点像感冒——传染得很快。
46. 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。
47. 终究要自己学会一个人。忍让洒脱坚强低头面对接受知足勉强适应。
48. 人人都好，天天都好。你好我好，世界更好。总而言之，知足最好。
49. 一个知道，一个知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得平淡。人生不要被安逸控制。
50. 尽管这么多年，你看错过很多人，承受过许多背叛，也曾经狼狈不堪。可是真的都没关系，只要死不了，你就还能站起来，别小看自己，你没那么脆弱。
51. 要理想不要幻想，要激情不要矫情，凡事知足常乐。
52. 白日梦有时候才最现实有木有。做人要知足有木有。
53. 自私自利的人永远找不到快乐。快乐是一种宝贵的资源，不能光是享用，而不去发掘。
54. 学会满足，抛开那些世俗纷扰，抛开那些尔虞我诈，抛开那些追名逐利，学会满足，收获平和的心情，收获乐观的态度，收获真实的自我！
55. 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
56. 如果你想生活得快乐，那么就学会知足吧！只有知足，才是寻求快乐的惟一法宝。
57. 要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。
58. 缘来缘去自由定数，知足常乐才是福。
59. 也许人就是这样，有了东西不知道欣赏，没有的东西又一味追求。
60. 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困(希腊)
61. 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
62. 谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。
63. 清虚静泰，少私寡欲旷然无忧患，寂然无思虑
64. 命里有时终须有，命里无时莫强求
65. 欲望的永不满足，不停地诱惑着人们追求物欲的最高享受，然而过度地追逐利益往往会使人迷失生活的方向，因此，凡事适可而止，才能把握好自己的人生方向。
66. 其实对你真正好的人，你一辈子，也不会遇到几个……在爱情里，一定要学会知足，因为能遇到对的人，已经不容
67. 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。
68. 一个人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是过客。一个人再有缺点，但能处处忍让你，陪你到最后，就是终点。
69. 英格丽？褒曼说过，健康的身体加上不好的记忆，会让我们活得更快乐。的确，世上的闲言闲语实在太多了，不值得让它们留在脑海中。
70. 你说的对，知足常乐，不抱怨，努力生活，就可以很幸福。因为，这条路上，是有你的，所以，我可以很快乐。
71. 人要懂得知足常乐，不是什么都得拥有，什么都是自己最想要的，太贪心，不知足是杀死快乐的凶手。
72. 为了寻找快乐，你走遍了千山万水，始终见不到它的踪影。其实只要你拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。
73. 与人相处，只要对方无害你之心，你就该知足，不应有更多奢求。有时我们会悲伤，认为那些原本亲密的人应该待
74. 知足，也许意味着你不能得到更多，但却会让你变地更理智，不会让你与现实脱轨，走向毁灭地深渊。我也还是那句话：知足者常乐！
75. 人生沒有多的時間幻想，更沒有多餘的時間回憶。在世要懂得知足，更要懂得感恩。
76. 我最懂得知足，还有点想哭。还记得以前无论有什么事儿你都会陪我克服。
77. 一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
78. 有一群合拍的姐妹，一个心里深爱的人，一颗平淡知足的心，是我的小资生活。
79. 所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的资料。
80. 就是人要知足，凡事适合而止。假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很快乐
81. 生活处处都有阳光，处处都有欢乐。其实，人只要有一颗知足常乐的心，一定会发现快乐无处不在。
82. 一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
83. 每个人的人生就是一个过程：你从不会做饭到后来的得心应手；从一开始一个人生活的不知所措到现在的井井有条；从根本不能习惯离别到最后的平静；从曾经爱的过度疯癫到现在的小心翼翼。
84. 回首往日，不尽感激。大千世界，驰骋江南。岁月如歌，光阴似箭。有得有失，心态平和。淡泊人生，知足常乐。
85. 沉默，固然是一种美德，但在自己的爱人面前沉默，那便是懦弱。如果你真心喜欢一个人，想用自己的双手给予她幸福！如果你真心喜欢一个人，请放下你那高贵的颜面，喜欢一个人无罪，再实在不过了，也不是什么丢脸的事，干嘛非得死要面子活受罪。如果你真心喜欢一个人，就大声说出来吧！加油！
86. 事实上，大家都在过着你羡慕别人，别人羡慕你的日子，知足常乐，过的好不好，自己最心知。
87. 把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。大忙人往往是最快乐的人，因为他没时间去想自己快不快乐。
88. 人要懂得感恩，心态好，就什么都好，知足而又努力，常乐。
89. 把生活当成历练，走的慢一点，看的淡一点，心路放宽，心态放平，学会知足常乐。
90. 家人在一起是缘分是幸福知足常乐愿家人健健康康快快乐乐平平安安。
91. 快乐就是看淡尘世的物欲烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦；假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他必须洒脱地离去；假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人；假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱虐待老婆；假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸；坦然应对心融神会，快乐就在你心里。
92. 随着年龄的增长，我们愈加发现，或许我们并不是失去了一些人，而是更加懂得到底谁才是最重要的人。
93. 就是人要知足，凡事适合而止。假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很快乐。
94. 以前在你的世界离我迷失了自己，此刻我在没有你的世界里找到了更好的自己
95. 凡是你总需要反复向人倾诉的问题，都是为了在答案上努力欺瞒自己。而唯一能解决问题的方式不是倾诉，而是醒过来。
96. 回味能使人走向成熟，能给人一种得意，一种自豪，多一份力量，能使人知足长乐。
97. 百味人生，总有残缺的存在。知足常乐，才能自在逍遥。平凡的生活，需要一份心态的平和。
关键词：《兰亭集序》；范读；诵读指导；背诵
《高中新课标大纲》要求，学生“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容……背诵一定数量的名篇”，因为诵读和积累是学习文言文的两个重要方面。
“读书百遍，其义自见。” 学习文言文，通过诵读积累古文知识，是千百年来教者从教学实践中总结出来的行之有效的方法。通过诵读，能够使学生克服语言障碍，消除时代隔膜，领悟其思想感情。钱梦龙先生说得好：“老师特别重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。”（《文言文教学改革刍议》）
但如何指导诵读使之真正发挥效益，这并不是易事。所谓“仁者见仁，智者见智”，这就需要教师根据学情、课文内容灵活应用。
下面，以《兰亭集序》为例进行阐述。
一、诵读前的准备
1.知人论世。对作者身世了解有助于体会其文章的一贯风格和感情基础。（可以参看学习资料了解）
2.创作背景。（可以参看学习资料了解）从中可知作者写作此文当时的心态，阅读时就要很好地把握住这种心态。
二、诵读指导
1.学生初读课文，矫正一些容易读错的字音。如“会稽”的“会”、“少长”、“夫人之相与”的“夫”。
2.学生默读课文
（1）借助注释，掌握重点词语的意思。
（2）借助《W案》，翻译全文，并写出段落大意。
3.教师范读
这是文言文教学的一个重要环节。教师有感情的范读不仅可以影响学生读准字音、读准句读，还可以感染学生，使学生对文言文的学习产生兴趣。
4.学生听了教师范读后，再读课文，教师指导学生划分节奏。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会/于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地/有/崇山峻岭，茂林修竹；又有/清流激湍，映带左右，引/以为/流觞曲水，列坐其次。虽/无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以/畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛，所以/游目骋怀，足以/极/视听之娱，信可乐也。
夫/人之相与，俯仰一世，或/取诸怀抱，悟言/一室之内；或/因寄所托，放浪形骸之外。虽/趣舍万殊，静躁不同，当其/欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知/老之将至。及其/所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不/以之兴怀。况/修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人/兴感之由，若合一契，未尝不/临文嗟悼，不能喻之于怀。固知/一/死生为虚诞，齐/彭殇为妄作。后之视今，亦犹/今之视昔。悲夫！故/列叙时人，录其所述，虽/世殊事异，所以/兴怀，其致一也。后之览者，亦将/有感于斯文。
特别强调：夫/人之相与。
学生分角色读课文，进一步理解课文并理清作者的感情思路：乐―痛―悲―释然。
5.根据大意，指导学生有感情的朗读。
第一、二段：
叙述描写为主，兼有议论抒情。写山水之美、饮酒之乐、赋诗之兴。感情由平静到满足。
“永和九年”至“少长咸集。”此两句是叙述，应读得平和一些。
“此地有崇山峻岭，”至“列坐其次。”此处是描写，应读得激昂一点；应注意“有……又有……”的朗读变化。
“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”此处议论兼抒情，最后一句应带有满足感，重音落在“足以畅叙幽情”。
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此处叙述兼议论、抒情。叙述和议论部分感情平和但语调有点起伏，抒情句“信可乐也”，感情应饱满，重音在“信可乐也”。
第三、四段：
议论、抒情为主，兼有叙述、描写。由第一、二段的赏景、饮酒、赋诗之乐，引发乐与忧、生与死的感慨。感情由平静到激荡，由激荡到平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。
“夫人之相与，”至“不知老之将至。”此处作者想到了人的两种生存状态“或……或……”，应读得平和一点；转折句“虽趣舍万殊，静躁不同”，重音在“静躁不同”；“当其……不知……”，感情由感慨转为激荡。
“及其所之既倦，”至“岂不痛哉！”此处作者想到一切美好的事物都会随时间的流逝、事情的变化而变为陈迹，继而联想到人的生与死也是大事，发出了“痛惜”之情。朗读时，感情由激荡转为悲痛，重音在“亦大矣”“岂不痛哉”。
“每览昔人兴感之由，若合一契，”至“所以兴怀，其致一也。”此处由对生死的感叹转为理性的思考。由“昔人”想到“今人”，由“今人”想到“后人”，虽然时代不同、事情各异，但人们所兴感、文章所抒发的生死之情“若合一契”、“其致一也”。朗读时，感情应由激荡转为平静。
“后之览者，亦将有感于斯文。”此处交作目的，应读得平和。
另外，除了有感情的朗读外，学生还要注意抑扬顿挫的变化，长句与短句的变化，对偶句与排比句的感情处理。
6.教师指导学生背诵课文。根据学生情况，可分段、分层背诵，也可整篇熟读后背诵。
文言文诵读教学有多种手段，教师可以根据自己学生的特点灵活运用。“知人论世”“了解创作背景”不仅可以使学生了解作者，感知作者写作时的心情，还可以激起学生朗读的兴趣。读的形式也是多样的，如可以默读，可以小声读，可以大声读，可以两人对读，可以小组读，可以男女生分读，可以表演读，可以唱读，可以背诵，等等。总之，让学生读起来。每次读完，教师可以让学生进行点评，把文言文的教学任务贯穿其中，如字音、字义、节奏、句式、重点句子的理解、段落大意、中心思想等等，这样，学生既有读的快乐，又积累了文言词语（实词、虚词、通假字、词类活用等）和文言句式，还有一些古文化知识。
参考文献：
[1]钱梦龙《文言文教学改革刍议》
1. 不以物喜，不以己悲；大度从容，淡然自在；知足常乐，知乐常足，宁静致远，幸福常在。
2. 患得患失的，就很烦，知足就会常乐，凡事都不能太计较了，工作亦是如此，生活更是如此。
3. 火花、浪花、烟花，你们应该知足了，因为你们有个那么爱你们的雪花。
4. 青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。
5. 人生要懂得知足，老天对每一个人都是公平的，命运谁都改变不了。
6. 如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。
7. 功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦
8. 家人在一起是缘分，是幸福知足常乐，愿家人健健康康，快快乐乐，平平安安。
9. 劳累了，听听音乐；郁闷了，跳跳舞蹈；伤心了，侃侃心情；失败了，从头再来；生活就该这么过，扫尽阴霾快乐来。虽然有时不如意，一切掌握靠自己，开心面对，做事不觉累。快乐自己，感染所有人。哭就畅快淋漓，雨后必现彩虹。笑就随心所欲，知足才会常乐。
10. 两个相爱的人最初走在一起，对方为自己做一件很小的事情，我们也会很感动。之后，他要做很多的事情，我们才会感动。再之后，他要付出更多更多，我们才肯感动。在爱情里，必须要学会知足，因为能遇到对的人，已经不容易，他能对你好，就更就应珍惜。
11. 如果快乐能够用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。
12. 做人，知足常乐才是幸福的秘方。一个好心态胜过家财万贯，一个好身体胜过万两黄金。
13. 当你得到一些东西，但还想去得到更多的，这叫不知足。
14. 知足，是对自己已经得到的生活或者愿望感到满足，对强于自己者不嫉妒，对弱于自己者不骄矜，对需要救助者尽其所能施以援手；知足并不是安于现状，而是对现有收获的充分珍惜，对目前成果的充分享受，也是对现有潜力的充分挖掘，为今后的创新和进步带给平台。理性的进取，就应以知足常乐的心态为基础。
15. 雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。
16. 在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
17. 每天给自己一点时间沉淀，当你可以直面自己身体里与生俱来的笨拙与孤独，你便能够彻底谅解过去的自己。
18. 得到未必是喜，也不一定是享受！不要和别人攀比，学会不贪婪不奢求平和宁静，知足常乐！
19. 在铃声中，在文字里，我分明看到在遥远的地方有一颗心在牵系着我，有一双手在祝福我，有一双眼在关注着我，我对自己说：xxx你还有什么不满足？！xxx也对远方的你说：xxx我真的很幸福。xxx
20. 人的心灵亦如人的眼睛。所有的眼睛都在搜索世界，搜索世界的眼睛不怕光怪陆离，却怕空空一片，一个人如果搜索不到友谊的落点，他很可能对所有的人都充满敌意；如果搜索不到真诚的落点，他很可能怀疑整个世界。
21. 一个人到底有多幸福取决于她内心的满足程度，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；知足者，常乐！
22. 你是个永远也学不会知足的人，幸福就在身边却要往远处走。
23. 人生不如意事常八九，岂能尽如人意，但求无愧我心。
24. 如果你想生活得欢乐，那么就学会知足吧！仅有知足，才是寻求欢乐的惟一法宝。
25. 让我们学会满足，让我们用美丽的情绪应对人生中的得与失，成与败，荣与辱，让我们真诚的祝福比我们强的人，愿他们有一个完美的未来。
26. 转眼间，已经到了不惑之年，有个好身体，好心态；知足常乐就好。
27. 无论何时何地，我都要学会去感受幸福。去工作而不要以挣钱为目的；去爱首先忘记所有别人对你的不好；去跳舞而不管是否有他人关注；去唱歌而不要想是不是唱得十分动听；去生活就像这个世界的天堂，我要这样做，必须比生活在真正的天堂还要幸福。
28. 造就一种“知足”的性格，知足者才是真正的富有者。有位哲人曾说：“人之所以痛苦，不是因为拥有得太少，而是想要得太多。”正是因为欲望太多，结果造成心里贫穷；贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。欲望的满足不是满足，而是一种失去自我的放逐；能真正适可而止地知足的人，能够得到很多意想不到的快乐
29. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
30. 当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。
31. 欲望就是这样的东西：你越得到它就越感到不足，你越失去它就越感到知足。
32. 不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不副实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。
33. 幸福是什么？幸福是一种心境，是宽容对人，是淡定处事，是知足常乐，是心胸广阔，是笑看风云。
34. 好的生活就是不瞎想，做得多，要得少，常微笑，懂知足。
35. 人要懂得知足，所谓知足常乐嘛！开心过一天，难过也是过一天，还不如开开心心过每一天！加油！
36. 良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
37. 不知足是与知足相对而言的，世界上没有绝对的知足与不知足，两者往往是相互交织相互作用相辅相成的，无论是知足还是不知足，都是一种人生的心态。知足能使人安详平静达观洒脱超然；不知足能使人渴望激情拼搏奋进登攀。
38. 人生就是要痛痛快快的活。学会知足常乐不要总为失去而痛苦因为失去也是另一种拥有。聪明的人懂得放弃真情的人懂得牺牲幸福的人懂得超脱。安于一份放弃固守一份清静才是人生价值所在。“世上本无事庸人自扰之”要拿得起更要放得下。删除昨天的不快刷新今天的心情该来的自然会来。
39. 愿有你足够勇气，愿你不忘初心，愿你开心，知足常乐。你的未来会很好，相信自己闪闪发光。
40. 人活着就要知足常乐，真的只有知道满足才快乐，人的欲望是没有满足的，所以只要你肯去追求，那定会让你到死都还觉遗憾呢！在死亡时并不因你有万贯家财而让你带走，你是赤条条来到这个世界，也只能让你赤条条地离开这个世界。
41. 我们疯了三年。得到的回报是有了你们，我知足了。
42. 每个人都说，我想要的并不多，可是我们永远不知足。
43. 人要学会满足，知足，知足常乐，万事别太强求自己，尽心尽力尽责就好。
44. 恋人享受爱情之乐，家人享受天伦之乐。常人享受口福之乐，哲人享受智慧之乐。凡人享受物质之乐，圣人享受精神之乐。自得其乐，知足常乐，快乐一生！
45. 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解。
46. 小兔，别那么理所当然，别把自己逼得那么紧！你已经够幸运，要懂得知足！
47. 也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉每天有太多不如意的我们。
48. 你羡慕别人拥有的，可你却拥有别人所没有的。知足当下，就可以活得更快乐。
49. 我该知足了，我有兄弟，我不再奢求能拥有你！
50. 学会珍惜，学会知足，只有这样才会减少伤心。
51. 人嘛，穷一点没有关系，至少有个深爱得人在身边，知足常乐。
52. 心不知足，就难前行，任何一种不满足的想望都会使内心混乱，使情况变得更糟。
53. 每天看着自己爱的人跟别人过的很好我已经知足了。
54. 知足常乐，随遇而安，安而不担珍惜生活，珍惜拥有，那么你就是世界上最幸福的人！
55. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常乐矣。
56. 知足是知足，知足不是快乐，知足只是无计可施。
57. 人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
58. 想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。你只要生气一分钟，便丧失了秒钟的快乐。
59. 让我们向幸福出发。放平心态，随意随缘。心态好，一切都好，身体好，知足常乐。
60. 老天本来就不公平，但至少你很健康。别抱怨，比你活的好的有，不如你的也有的是。知足者才能常乐！
61. 在事情没有结果之前，你所做的任何努力都还不值得让你叫苦；而在事情有结果时，反而会觉得所做的每一步都理所应当，哪怕是苦，也甜到心里去。
62. 得到未必是喜，也不一定是享受！不要和别人攀比，学会不贪婪、不奢求、平和宁静，知足常乐！
63. 学会满足，抛开那些世俗纷扰，抛开那些尔虞我诈，抛开那些追名逐利，学会满足，收获平和的情绪，收获乐观的态度，收获真实的自我！
64. 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
65. 你依然如昨的诺守自己的誓言，象一个老朋友似的惦记着。你曾说过一生中哪怕仅有五分钟的一次思念你就很满足了。不，那怕仅有一分钟或一秒钟的怀念……
66. 梦以另一种方式化为没心没肺的现实，习惯了也就不痛了，最后知足了。笑一笑，也就过去了。
67. 我总是去想法设法的对你好，而你却越来越不知足。
68. 没有人会关心你变好的过程有多煎熬，他们只想知道现在的你是不是足够好，就像每一个人都想拥有的成熟懂事的你，却不想花时间和精力陪你长大一样。
69. 知足不代表不思进取，是对拥有旳一切格外珍惜。
70. 就是人要知足，凡事适合而止。假如知足了不再有奢望更高的心那肯定很欢乐。
71. 人生就是要痛痛快快的活。学会知足常乐，不要总为失去而痛苦，因为失去也是另一种拥有。聪明的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。安于一份放弃，固守一份清静，才是人生价值所在。“世上本无事，庸人自扰之”，要拿得起，更要放得下。删除昨天的不快，刷新今天的心情，该来的自然会来。
72. 一切得到的不再珍贵。人心何时懂得知足。一切得不到的才是好的、因为欲望。喜欢就争取！
73. 大肚能容，容世间难容之事。
74. 不执着，一切随缘，只有懂得放下，才能把握当下，淡定从容地迎接未来，心态平和，知足常乐。
75. 知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常。
76. 生活都是自己选择的，过得好就感恩，过得不好就努力。放好心态，知足常乐！
77. 幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。
78. 贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了。
79. 知足是一种心态，一种人生修养，生命；苦尽甜来，年华；乐极生悲。
80. 人生如行路，知足的人“心地能平稳安静，触处皆绿水青山，放眼即天高云淡”。他们一般都能坚守“远处从近处做起，大事从小事做起”，平时“老老实实做人，踏踏实实工作”，不慕虚荣不追名逐利，“处世流水落花，身心皆得自在；勘破乾坤妙趣，识见天地文章”，落得“两袖清风，一身简单，悠然自得，无怨无悔”。
81. 前方无绝路，希望在转角。
82. “不知足”是不切实际的目标太高欲望过多，容易带来精神压力和愁闷烦恼，甚至产生逆反心理，出现与法纪或伦理相违背的行为，这都与构建“礼貌社会，和谐社会”格格不入，也不利自己心安理得生活。
83. 做知足的人，幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。
84. 幸福很简单，所谓的知足常乐，也只是感恩，常感恩的人脾气不会差，心态一定棒。
85. 每个人的幸福都不一样，不要去羡慕，不要去攀比，要知足常乐，随遇而安。
86. 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半
87. 生活中并不难拥有幸福，只是我们的眼睛掠过幸福的时候常忘了停留。我们习惯追求的不是幸福，而是和别人比幸福，光顾着仰望别人的幸福，却忽略了自己拥有的。其实，常常在开始的时候，幸福已经相伴，可我们未能发觉，往往要等到走完一个轮回，回到原点的时候才蓦然醒觉。做一个知足的人，幸福久相随。
88. 人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天尤人。
89. 有一种幸福，叫做我刚到办公室，外面雨下大了！知足常乐。
90. 人生聚散无常，起落不定。幸福不是越多越好，而是恰到好处；幸福不是脸上的虚荣，而是内在的需要；幸福不在别人眼中，而在自己心中。你的幸福，你若不答应，别人永远抢不走。
91. 我们总是有做不完的工作，吐不完的怨气，减不完的肥，草不完的大爷，骂不完的SB，坑不完的爹，这就是生活
92. 所谓白头到老，没什么秘诀。只是在相爱时，存下点感动，在冷战时，懂一些感恩。
93. 情的表达不一定昂贵，不一定耗时，一起生活久了，爱情的表达或许就变成一些鸡毛蒜皮的生活习惯。比如为爱人沏一杯热茶，给爱人掖好被角，跟爱人开一个玩笑。当然，茶可能太烫，被角可能没有掖的必要，玩笑可能稍显粗俗。但是，千万不要拒绝。因为你拒绝的，已经不是一个动作，而是爱情。
94. 失去是痛苦的，拥有是幸福的，贪婪是悲哀的，知足是常乐的，所以，我是你的，你也是我的，我拥有，你幸福。
95. 最好的生活就是不瞎想，做得多，要得少，常微笑，懂知足。
96. 满足是豁达的气度。懂得满足的人容易快乐，因为他们计较的不是高官厚禄，不是丰功伟绩，不是流芳千古。
97. 草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。
98. 满足，是执著追求后的的选择。满足不是甘于现状，止步不前的代名词，也并非是不思进取，萎靡不振的借口。仔细想想吧，满足何尝不是别一种智慧的闪光，人生的境界。
99. 智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
网络搭建起的高效传播渠道和信源结构体系为报道变革奠定了软硬件基础。信息的极度丰富促使记者开始习惯性地用全信息的方式报道，对新闻事件的处理不再是单面性呈现，而是多侧面多角度的展示，从新闻事件的背景、情节、细节到追踪性的深度报道和相关评论，事无巨细地报道。虽然这种报道方式向人们展示了事件全景，内容信息得到了深层次挖掘，极大满足了受众知情权，各种诟病却也伴生出现。
首先，全信息意味着报道无重点或重点不突出。其次，提供过度充裕的信息降低了媒介舆论引导作用，使受众需要花更多时间对新闻重要性进行判断；与此同时，信息提供的越多，不可靠新闻源产生恶劣社会影响的可能性就越大。
反观与全信息报道方式截然相反的“简明新闻”，在媒介融合背景下占据了越来越重要的位置，“Twitter”
和“微博”的兴起就是很好的例子。对此，我们应该在保证新闻信息完整性的前提下尽可能让新闻开门见山、直截了当，篇幅也要尽量缩短，内容方面要有的放矢，没必要面面俱到。在报道方式选择时，坚持以事件新闻价值作为判断标准。
娱乐化倾向与新闻本源的回归。
网络时代背景下信息的极度丰富客观上加剧了信息“碎片化”的碎裂程度，新闻报道杂、散、乱的现象不容回避，融合媒介上充斥了大量内容庸俗、形式僵硬、思想肤浅的娱乐化的新闻，对受众理性认知和社会文化传承产生不利影响。娱乐化的重要手段就是迎合受众喜好，“标题党”大量涌现就是典型的例子。
为了获取商业利润，诉诸感官的报道方式使报道大肆渲染带有猎奇、暴力等内容，竭力将主观意愿融入报道中，从严肃的政治、经济、科学等硬新闻中挖掘娱乐价值。虽然有人认为新闻娱乐化是对过去死板新闻模式的革新，是报道对民众需求的满足，是新闻娱乐功能的表现和媒介发展的必要盈利手段等。但报道终归要秉承真实、客观的原则，娱乐过了头，甚至为了盈利而不计后果的娱乐则会直接影响媒介环境的健康发展。
然而，事实证明，过度娱乐带给受众的审美疲劳反而促进了新闻本源的回归，回归到对更经得起考证的事实的追求。在报道时，往往是那些扬弃浮华的事实叙述更能撼动人心。
议程设置角色博弈下的导向选择。
媒介的“议程设置”实际上是一种依附于社会主流意识形态的积极把关手段，通过对社会问题和热点事件的确立、强调引导社会舆论，行使媒介舆论监督、环境监控职能。然而，媒介议程设置对于舆论的引导过分偏重于认知层面，或者说主要作用于受众的认知领域，没有办法做到统领认知、价值、观念等整个舆论体系。
1. 人生就像一只钟摆，永远在渴望的痛苦和满足的厌倦之间摆动！
2. 现在的我们，虽然不是以前的那种关系，但是，我已知足。
3. 知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
4. 虽然有时候我会心痛，可是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了！
5. 世界上没有免费的午餐，你所得到的东西都是要用同等价值的东西换来的。你今天得到了别人的好处，明天就要以别的形式还别人，只有凭自己的本事得到的，才不用害怕受制于别人。
6. 知足者，贵在知不可行而不行。不知足者，智在知可行而必行。如果知不可行而强行，必无功而返；如果知可行而不行，则会错失良机。在现实生活中，一个人能够知足地对待名利，又能不知足地对待事业，知足就会成为不知足的辅助和铺垫，不知足就成了知足的凝聚，这是人生境界升华。
7. 知足--一个人对欲望的界限，并不是无底之洞，也不是什么“狮子大开口”而是在满足自身需要的同时，便停止了自己的欲望，踏实进取，明哲保身。每个人的欲望都是有必须限度的，虽然也是自身的劣根性，但却不会向心灵世界无限延伸，即使是那种“贪心不足蛇吞象”的蛀虫群体，也不会永远地肆意妄为，终有“替天行道”的时刻。而“蛀虫们”也就随着自己的贪念一起深埋黑暗深渊，“永世不得翻身”。相比之下，结果似乎太过鲜明，可也正是这样才表现出一种心灵之美：知足常乐。
8. 简单生活才能幸福生活，人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。
9. 愿我们都不会把所有别人对我们的好，视为理所当然。因为知足，会更接近幸福。
10. 知足者常乐，知止者鲜忧，慎独者心定，慎终者身安。一念万千风雨，一目流水繁华，心不动，念皆寂。
11. 客观与主观的糅合，在尝试中获得最佳组合；理想与现实的重叠，在尝试中得到完美镶嵌。
12. 请你懂得知足一点你们对我提的要求我都尽力在满足。
13. 学会放松，学会排解，学会知足，学会放下。一生不容易，何必跟自己过不去。理想太丰满，现实那么骨感。知足常乐，享受当前。
14. 炒股要有平常心，知足方能常乐，不能太贪。
15. 辈子那么长，我们能够同时转身给彼此一抹微笑，就算最后不能在一起我仍知足。
16. 人还是要知足常乐呀！现在的生活是越来越好了烦恼却越来越多。真不该。
17. 想想有你们真好，至少可以心情不好的时候找你们吐槽一下，这样阴天也会转晴。我要知足常乐，能忍则安。
18. 我不管外在物质是多是少，我只要内心知足就会快乐，有你便幸福。
19. 半梦半醒半醉半得半失，知冷知热知足知多知少。
20. 幸福是我们对生活丰足后的感恩，对爱情知足后的陶醉，对精神满足后的舒畅。幸福只是内心的一种感觉，我们不用展示给别人看，在别人眼里，你拥有的未必很幸福；更无须看着别人的幸福，然之后映射自己的苦痛。我们给别人看得多了，或者看别人的多了，我们内心的幸福，就会被一些杂草慢慢地湮没。
21. 你将成为她的新郎，我羡慕她的幸福，他该知足。
22. 你要以平和的心态对待人生，不要去强求什么，因为不是你的，就不是你的，强求不来的。要知足常乐！
23. 赞美是对付出的一份报酬，是生活的一种公平，是黑暗中的一根蜡烛，有意无意间照亮了别人，是航船中的一块罗盘，颠颠簸簸中指示着方向。
24. 每一种选择，都是一种人生模式。而所谓的命运，就是在这一次又一次的选择中所得出的结果。
25. 知足知不足不知足，说起来容易，做起来却很难，需要我们用心去体会，用智慧去把握，用行动去实践。一个人如果能够设身处地地做到知足知不足不知足，人生则户更精彩，更美丽，事业则会更顺利，更辉煌。
26. 比别人多一点努力，你就会多一份成绩；比别人多一点志气，你就会多一份出息；比别人多一点坚持，你就会夺取胜利；比别人多一点执着，你就会创造奇迹。
27. 心存完美的向往，从身边的点滴中寻找生活的机遇，于是，钻石就会在你眼前微笑。
28. 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻
29. 一个人有没有教养，从细节就可以看出来，刻薄嘴欠和幽默是两码事，口无遮拦和坦率是两码事；没有教养和随性是两码事，轻重不分和耿直是两码事。记住一句话：自嘲才是幽默，嘲笑别人是没教养。
30. 一种幸福叫做知足，但是，人们却把它看着不理解的表情。事实上只能真正进入到知足常乐的状态，才会了解而欢喜。
31. 尝试的真谛，往往是苦涩的；害怕尝试失败，就永远攀不上成功的金字塔。
32. 一辈子那么长，我们能够同时转身给彼此一抹微笑，就算最后不能在一起我仍知足。
33. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
34. 失去与获得，人生路上永恒的话题。愿你能知足常乐，且走且珍惜。
35. 虽然有时候我会心痛，但是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了！
36. 最好的生活就是不瞎想，做得多，要得少，懂知足。
37. 做一个有胆的人，有信心，才有责任，知足常乐，才有希望的理由加宽自己的生命。
38. 一个人知足，才能常乐。一个人懂生活百态，才能品人生百味。
39. 忙不过贪，知足成为一种好习惯；闲不欠懒，常乐成为一种好心态。
40. 适当学着知足常乐，因为现在的一切都刚刚好。也学着在继续前进的路上边享受得到的、拥有的。
41. 我们之间的不客气。证明了彼此的关系。一碗面，两个人，简单的幸福也可以很知足。
42. 明知欲壑难填，人的欲望不可能全被满足，何必知其不可而为之。君子就应取财有道，有道的尽管去拿，无道的弃之不惜。
2.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
3.季文子②三思而后行。子闻之，曰：“再③，斯可矣。”
4.子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”
5.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
6.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
8.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
9.子曰：“不愤④不启，不悱⑤不发。举一隅⑥不以三隅反，则不复也。”
10.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【注释】
①患：忧虑，怨恨。②季文子：即季孙行父，春秋时鲁国正卿，谥曰文子。③再：两次。④愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。⑤悱（fěi）：想说又不能明确说出来的样子。⑥隅（yú）：角落。
【启示】
《论语》中的哲理和智慧，启迪了一代又一代的中国人。古人甚至有“半部《论语》治天下”的说法。《论语》中有很多人生格言，或谈修身做人，或谈求知态度，或谈学习方法，都给人很大的启发和帮助。这里我们选编的十则《论语》片段，有的告诉我们修身做人的道理，有的则是告诉我们求知和学习的态度和方法。
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想的人格。在《论语》中把那些道德高尚、有修养的人称为“君子”。反之，则是“小人”。那么，怎样的人才是君子呢？在孔子看来，君子应具理想高远（“士志于道”），多才多艺（“君子不器”，君子不能像器具一样功能单一）。君子要严格要求自己，只有常常反省自身才能避免犯错误。君子要慎重对待自己的言行，应言行一致，力戒空谈浮言，即“讷于言而敏于行”。君子要善于处理人际关系，和谐的人际关系应当是：“周而不比”“和而不同”。
在学习上，孔子认为：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”也就是说求学的关键是学习兴趣。兴趣是最好的老师。学习的内容应广博，应懂得虚心求教、不耻下问。因为“三人行，必有我师”，每个人都有自己的长处，都有自己值得学习的地方。在方法上，应懂得温故知新，学习贵在坚持和巩固；要学思结合，勇于实践，因为“学而不思则罔，思而不学则殆”；还要活学活用，懂得举一反三等等。
孔子和儒家的智慧是立足于日常生活中的，具有一种踏实的态度和质朴的精神，长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。希望同学们在品读《论语》中，能感受到儒家文化耀眼的光芒。
【探究练习】
1.下列句子中黑体字的意思与其他三项不同的一项是（ ）。
A.温故而知新
B.我非生而知之者
C.知者乐水，仁者乐山
D.知之者，不如好之者
2.下列句中黑体词解释有误的一项是（ ）。
A.不亦说乎（通“悦”）
B.吾日三省吾身(反省)
C.诲女知之乎(女子)
D.未足与议也（值得）
3.解释下列黑体字的含义。
（1）君子欲讷于言而敏于行
（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
4.翻译下列句子。
（1）知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
（2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
5.阅读选文，回答下列问题。
（1）选文中的哪些片段反映了孔子关于“言”和“行”的观点？并谈谈你的看法。
（2）在孔子看来品德修养高尚的“君子”和修养低下的“小人”有怎样的区别？你对此有怎样的看法？
（3）选文中与孔子所说的“人不知而不愠，不亦君子乎”的意思相近的句子是哪一句？你如何看待孔子的观点？
6.现代汉语中的许多成语均出自《论语》。例如：见贤思齐、温故知新、任重道远等等。请从选文中找出几则成语。
【张飞／供稿】
参考答案
《十则》
1.C（C项通“智”，其他三项意为“知道”。）2.C（女：通“汝”，你。）3.（1）敏：敏捷、迅速（2）耻：以……为耻辱4.（1）（对于任何事情，）懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”（2）我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。”5.（1）君子欲讷于言而敏于行。古者言之不出，耻躬之不逮也。（看法略，观点正确，言之成理即可）（2）君子坦荡荡，小人长戚戚。君子和而不同，小人同而不和。（看法略，观点正确，言之成理即可）（3）不患人之不己知，患不知人也。（看法略，观点正确，言之有理即可）6.三思而后行和而不同 举一反三
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800字高二议论文范文1在日常生活中，诚信，无非是讲信用！但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方
古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？
请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。
刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子！”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。
由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民无信不立”的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？
如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从“小时小事”做起，如：小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴！而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。
为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信！
800字高二议论文范文2在人生的道路上，没有人天生就是快乐。其实，在我眼里快乐是我们自己找的。当我们积极主动地去寻找快乐，那么我们才会真正的觉得自己是快乐的。
中国古代的哲人说心性，佛经上也说“心”。一花一世界，一叶一如来。还有“菩提只向心觅，何劳心外求弦。”浮躁的年代，连心都不能安静下来。记得中央台的主持人张越说过这样两句话：“风未动，幡也未动，是你的心在动；胖也好，瘦也好，何必庸人自扰。”微小的部分往往折射出生活的全部过程，而我们往往就被许多小事困扰着，变得不快乐起来。
那些坏的琐事就让它去吧。虽然人们常说“一屋不扫何以扫天下”，又说“细节决定成败”，可那些鸡毛蒜皮乱七八糟的破事理也理不过来，最终也就是落得个头昏脑涨自讨苦吃然后还是一地的鸡毛蒜皮。罢了，罢了。佛曰：“由它去吧。”
那些管也管不了的所谓大事就让它发生吧。有个朋友整天都是愁眉苦脸的，另一个就劝他说，干嘛？知道你有雄心壮志，视百姓之疾苦如己之疾苦，可你着急上火杞人忧天的也没用。是的，做人要有责任心，天下兴亡，匹夫有责。可也不至于这样折磨自己啊。得，得，别想了。天塌了还有地接着呢，地陷了我帮你顶着。
有人说，快乐是点，连接着大段的不快乐。可是我想，如果能够静下心来笑看花落花开，凭起心来静观潮起潮落。该来的来，该去的去，得到是应该，失去是注定。生活，知足者常乐，辛苦的时候，想想比自己更辛苦的人。相貌，不影响市容就行，几十年后还不都满脸皱纹，一笑跟朵菊花似的。钱财，更是身外之物，生不带来，死不带去。钱多了惦记你的人是多了，可也不知道是惦记你还是你的钱。做个生活可以满足的平凡人健康快乐才是最重要的。那些挥金如土的人永远不知道偶尔和三五好友改善伙食的乐趣，或者在寒冷的冬天和爱人一起持热乎乎的路边摊的暖暖的小小的幸福。名声，刻意的追求也改变不了自身人性的弱点，改正缺点取长补短做最真诚的自己，走自己的路不去坑人害人坏人，咱身正害哪怕影子歪，酒香不惧巷子深。
抛开那些是非利害荣辱得失，那快乐的一小点就会延长，一直抵达下一个快乐的站点，然后做无限不循环快乐运动，生活岂不快哉？
快乐存在于我们生活的每一个角落，当我们放弃寻找快乐的时候，那么我们就会永远的不快乐，当我们积极寻找快乐的时候，我们就会长久的快乐。这就是快乐，快乐就是自己找的。
800字高二议论文范文3当你含泪啜泣的时候，留点什么给自己？
当你悲忧惋惜的时候，留点什么给自己？
当你心灰意冷的时候，留点什么给自己？
草原之绿，却伤心为何不是森林：森林之密，却愁苦为何不是沼地，沼地之茂，却悔恨为何不是草原······为什么？为什么生活中的伤心、愁苦、悔恨多得让人窒息？怎不觅个欢乐的天地？躲逃束缚欢乐之心情的枷锁，跳着幸福天空的盈盈舞姿，尝着浪漫雨露的甜甜滋味———你可想象这如此如此美好，如此如此巧妙！
欢乐的心情———以笑为之呈现！
笑是渲染欢乐的源泉，然而，微笑则是笑中最美的语言。微笑让委屈得予原谅；让草木得予活力；让梦想得予勉励；让习惯得予播种；让命运得予收获！不论境地的天荒地老或山穷水尽，只要你用欢乐的微笑面对，总会熬磨这段段艰苦之路的。
欢乐如杯浓茶，人人享受着它；欢乐似绵绒雨，人人沐浴着它；欢乐像暖洋风，人人谈吐着它。因此，欢乐是人人心中不可或缺的心情。那么为了让欢乐永在，我们要学会贮存欢乐的好办法！
古人云；知足者常乐。此言不虚，人们的欲望太多了，贪念太大了；知足的人却少的可怜，但是，知足的人往往会感到欢乐。这是以知足的心来为自己贮存欢乐的好办法之一。
助人为乐者常乐。以帮助他人而感到欢乐的人，无疑是心灵圣洁和博爱的人。生活中正因为有了这么的人，才会让国家，乃至于世界都洋溢着欢乐、圣洁和博爱。这是以助人为乐的心来为自己贮存欢乐的好办法之一。
以德报怨者常乐。用良好的品德回报他人对自己的怨恨的人，常常会得到他人的原谅，以此做法来化干戈为玉帛是不过的了。这是以以德报怨的心来为自己贮存欢乐的好办法之一。
问心无愧者常乐。没有愧疚的人心中永是轻松、闲逸的。这么的人的心灵未被愧疚之意笼罩，因为他们早已用和谐的心办好了每一件事情，无须哀悼了，从而，只有了欢乐心情。这是以问心无愧的心来为自己贮存欢乐的好办法之一。
我们时时刻刻都要为自己贮存欢乐。唯有如此，才会坚贞不屈的熬过困苦时光，才会收获到欢乐的命运甜果；才会品味出人生的美妙滋味。
欢乐是人生的一粒习惯的种子。只要埋到了人生的泥泞地里，就必须小心翼翼地呵护她。若它萌了绿芽，可要好好照顾她；若她抽了新叶，可要好好管教她；若她绽了洁花，可要好好磨练她，若她缀了熟果不必在操劳，只需收获香美、味美的她——命运······学会珍爱欢乐，留点欢乐给自己吧！
当你含泪啜泣的时候，留点欢乐给自己吧！
当你悲忧惋惜的时候，留点欢乐给自己吧！
当你心灰意冷的时候，留点欢乐给自己吧！
800字高二议论文范文4人想要生存，必须懂得变通。对那些华而不实、于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。
变通，变则通，通则达。一个裁缝在吸烟时不小心将一条高档的裙子烧了个洞，致使裙子成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心修饰以金边，然为其取名为凤尾裙。不但买了个好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。他的灵通一变，不仅使他的生意红火，还令他的名声一震。所以，我们要学会改变自己的思维，学会变通，走向人生新方向！
学会变通，是我们走向成功的必经路。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。所以，学会变通，会使我们走向成功。
在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。
学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。
学会变通，走向新的道路。改则通，通则顺，顺则生。于国如此，于身亦如此。让我们学会变通，创造新的生活。
800字高二议论文范文5子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。
时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。
时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。
时间在流逝，我也在不断长大，童年的那份快乐随时间的流逝，如流水般一去不复返，随风飘动的都是美好的遗失。流逝了17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。
“落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感悟时间的真谛。
当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的霜卤在我们身上留下多少凄深的齿痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。
一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。面对匆匆的时光，我们要做点什么呢？我们又能做什么呢？苦思冥想中，时光又悄无声息的飞过了。
时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以达到落英缤纷的桃花源；珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃梦想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信面对人生。
时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长，我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。