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关键词：《墨经》；几何学；光学；力学
中图分类号：B224文献标志码：A文章编号：1009-8135（2018）05-0107-08
墨翟著作《墨子》中的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇总称为《墨经》六书，是后期墨家弟子的集体创作，成书于百家争鸣的战国后期（公元前3世纪）。《墨经》中大部分内容是战国时代墨家的逻辑学，小部分是墨家的伦理学，更有一小部分是自然科学，如几何学、光学、力学等。所以它是我国文化遗产中很重要的内容。下文拟详细介绍《墨经》中的自然哲学思想。
一、《墨经》中的几何学理论
“《墨经》涉及几何学的条目约有十几条。这些条目集中在《经上》和《经说上》两篇，主要是一些几何学概念的定义或界说，如‘体’‘尺’‘方’‘圆’‘中’‘仳’‘次’‘兼’等等。这些定义虽然看似简单，但它们涉及到几何学中整体与部分的关系，有穷无穷问题，点、线、面及形体之间相交、相切、相比等重要问题，具备了初步的几何学概念体系。”[1]222
（一）点的定义
端，体之无厚而最前者也。（《墨子·经上》）
端：是无间也。（《墨子·经说上》）
“在《墨经》中，‘端’有两种含义，既可指物理学上的质点或原子，又可指几何学上的点。李约瑟（JosephNeedham）曾把这两种含义结合起来，称之为‘几何原子’。本条经文中的‘端’大概是指几何学上的点。整句话的意思是说，任何一种几何体都可以分成很多部分，其中那些没有厚度（‘无厚’）、不能再分（‘无间’），并且位于几何体最前边的部分就叫做‘端’。严格地说，‘端’在事实上并不存在，它只是几何学的假定。后期墨家用‘无厚’‘无间’来定义‘端’，说明他们对几何学意义上的点已有充分的认识。”[1]223
对于“端”的物理学意义，后期墨家也有所论述：
非半弗都则不动，说在端。（《墨子·经下》）
非：都半，进前取也，前则中无为半，犹端也。前后取，则端中也。郑必半，毋与非半，不可都也。（《墨子·经说下》）
本条主要是反驳辩者“一尺之捶，日取其半，万世不竭”的命题。按照辩者的观点，一根一尺长的棍子，每天取去一半，永远都达不到终点。后期墨家不同意这种观点。他们认为，一根有限长的棍子按照“取半”的方法一直分割下去，总有一天会到不能再分的时候，这个时候就只剩下一个“非半”的质点。不管是从棍子的一头分起，还是从棍子的两头同时分起，结果都是一样的，只不过最后的质点所处位置不同。考虑到后期墨家反对《老子》“有生于无”的说法，他们不可能同意物理学意义上的“端”等于纯粹的虚无，所以人们通常认为后期墨家所谓“端”有点接近于德谟克利特（希腊文：Δημ？κριτο？）的原子。
（二）整体与部分
体，分于兼也。（《墨子·经上》）
体：若二之一，尺之端也。（《墨子·经说上》）
《墨经》中的“体”通常指部分，“兼”指整体。“体分于兼”的意思是说，部分是由整体分出的。《经说》进一步举出两个例子予以说明，其中，“一”和“二”的关系比较清楚，“二”相对于“一”来说是整体，“一”则是“二”的部分。“尺”与“端”则需要做些解释。在《墨经》中，“尺”相当于几何学上的线，“端”相当于点，所以“尺”和“端”的关系实际上就是几何学中线与点的关系。按照后期墨家，“尺”和“端”之间是整体和部分的关系，其意思无非是说，线是点的集合，点积累起来就是线。
（三）有穷与无穷
穷，或有前不容尺也。（《墨子·经上》）
穷：或不容尺，有穷。莫不容尺，无穷也。（《墨子·经说上》）
“或”即“域”字，指区域。“尺”指“线”。本条的意思是说，一个区域前面再也不能容下一条线，就叫有穷。反之，如果该区域向前延展，永远都达不到边际，永远都能够容得下一线，称为无穷。有穷和无穷是现代数学中一对极其重要的概念，后期墨家用寥寥数语就将其精炼地表述出来。
（四）方与圆
方，柱隅四灌也。（《墨子·经上》）
方：矩写交也。（《墨子·经说上》）
圆，一中同长也。（《墨子·經上》）
圆：规写交也。（《墨子·经说下》）
“这几条是讲几何图形中‘方’和‘圆’的定义。其中，‘柱’指边，‘隅’指角，‘灌’同‘权’，意为相等。经文合起来的意思是说，‘方’是四条边四个角相等，‘圆’是从一个中心到周围的距离处处相等。《经说》则借助绘图工具‘矩’和‘规’解释方圆的性质。矩是画方的仪器，规是画图的仪器。用矩画四条线相交即成方形，用规画一条封闭的相交曲线即成圆形。”[1]225另外，为了准确地说明“圆”的含义，后期墨家给“同长”和“中”分别下定义：
同长，以正相尽也。（《墨子·经上》）
同：捷与狂之同长也。（《墨子·经说上》）
中：同长也。（《墨子·经上》）
中：心自是往相若也。（《墨子·经说上》）
“同长”的意思是两个东西的长度相等，如门楗和门框，把一个叠合到另一个上面，两者正好相尽。“中”指“圆心”，是相对于圆周而言，从圆心到圆周的半径相等，所以“中”即“同长”。《墨经》用“同长”定义“中”，再用“同长”和“中”定义“圆”，一层层地推进、深入，充分显示出后期墨家思维的严格和缜密。
《墨经》中关于几何学方面的内容大体如此。从上文的介绍可以看出，后期墨家不仅给点、方、圆等几何概念下了精确的定义，而且还讨论形体之间的相切、相交、相比、相离等关系。李约瑟说：“无论如何，‘墨经’这些残存的资料和中国古代和中古代的许多其他证据都完全排除了任何一种认为中国古代缺乏几何思想的猜测。尽管中国几何学是一种对于事实的认识，而不是逻辑推理，并且代数的思潮以及它自己的逻辑推理形式在中国一直占有支配地位。”[2]这大概是对后期墨家几何学方面成就的最公允评价。
二、《墨经》中的光学理论
《墨经》中集中讲光学的共有八个条目，其内容主要解释说明针孔成像、投影、镜像以及反射等方面的光学现象。这些关于光学的记载比古希腊欧几里德（希腊文：Ευκλειδη？）的相关理论要早一百多年。对于这八条所取得的成就，近代以来的科学史家多推崇备至。钱临照说：“这样有条理的完整的记录，文虽前后仅八条，寥寥数百字，确乎可称为二千年前世界上伟大光学著作。”[3]76由于这几条文字艰深，错落很多，下文撮其大意，略作介绍。
（一）投影
景不徙，说在改为。（《墨子·经下》）
景：光至，景亡；若在，尽古息。（《墨子·经说下》）
本条说明光和影的关系。按照常识，运动物体的投影，是随着物体一起移动的。但后期墨家经过仔细观察，发现投影并不跟随物体而移动（“景不徙”），我们之所以会感觉到影子在移动，那实际上是由于新影不断生成、旧影不断消亡的缘故，只不过这个过程太迅速，人们容易产生视觉错误而已。《经说》进一步解释说，光照射到的地方，投影马上就会消失。如果光源不动，物体也不动，那么投影将会永远地停留在原处。
（二）重影
景二，说在重。（《墨子·经下》）
景：二光夹一光，一光者景也。（墨子·经说下》）
本条说明重影现象及其原理。经文的意思是，一个物体有两种投影，是由于此物体受到两个光源的重复照射。在合适的条件下，这两种投影会有一部分交叉重叠，形成一个更暗的阴影。该阴影就是重影，又叫本影。本影之外没有交叉重叠的两部分投影就是半影。由两个光源所形成的两个半影夹着一个本影，这即《经说》所言之“二光夹一光”。“一光者景也”指的则是“本影”。后期墨家对本影与半影的解释与现代物理学的解释一致。
（三）针孔成像
景到，在午有端与景长，说在端。（《墨子·经下》）
景：光之人煦若射，下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景于上。首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。（《墨子·经说下》）
本条是后期墨家所做的世界上最早的针孔成像实验。“景”即影，也叫像。“午”的意思是交午，指光线的交叉。“端”即点，指屏中一小孔。经文的意思是说，影的倒立，在于光线交叉处（“午”）有一小孔（“端”）。这个小孔与光体的距离，关系到影的大小。《经说》则进一步解释说，光线的传播是直线进行的，所以它照入小孔就如箭一样。从人体下面射入小孔的光线就会照到壁的上方，从人体上面射入小孔的光线就会照到壁的下方。人足在下，蔽着下光，所以足影成于上；人首在上，蔽着上光，故首影在下。这样，人影所成之像自然就是倒立的。
后期墨家在本条中正确地说明光的直线传播原理，在科学史上是一项伟大的成就。科学史家钱临照曾称赞道：“这条《经》虽是一个极简单的光学实验的叙述，而它所说明的却是光学上最基本最重要的一个原理，这就是光是直线进行的原理。近代光学书上要说明光是直线进行的性质，就是用针孔照像匣的实验来说明的，而我们祖先却在二千年前已经发现这个光的基本性质，而加详细的描述了。”[3]83
（四）反射
景迎日，说在转。（《墨子·经下》）
景：日之光反燭人，则景在日与人之间。（《墨子·经说下》）
本条说明光的反射现象。通常，人站在阳光下，影子是背着日光的。现在的情况刚好相反，影子却迎着日光。后期墨家解释说，这是由于日光被某物反射，照在人身上，所以影子才会出现在人和太阳之间。把本条和上一条联系起来看，后期墨家在光学问题上似乎已经不再局限于被动的观察，他们很可能根据不同的条件有意设计过各种光学试验。
（五）物影变化
景之大小，说在杝正远近。（《墨子·经下》）
景：木杝，景短大；木正，景长小。大小于木，则景大于木。非独小也，远近。（《墨子·经说下》）
本条说明物体阴影变化的规律。经文的意思是说，物体的影子所以有时大有时小，是由于物体摆放的位置有斜有正，其与光源的距离有近有远。《经说》下则以一根木杆为例予以补充说明：当木杆斜放时，其影子就短而粗。当木杆正放时，其影子就长而细。当光体小于木杆时，木杆的影子就比木杆本身大。除了大小之外，光体与木杆的距离远近也会影响到杆影之间的关系。当光体离木杆远时，所成之影就比较小；当光体离木杆近时，所成之影就比较大。后期墨家通过对木杆及其影子的各种情况分析，说明物影变化的规律，充分显示出他们分析的细致和观察的周到。
（六）球面镜成像原理
临鉴而立，景到，多而若少，说在寡区。（《墨子·经下》）
临：正鉴，景多寡、貌态、白黑、远近、杝正异于光。鉴景当俱，就去亦当俱，俱用北。鉴者之臭，于鉴无所不鉴。景之臭无数，而必过正。故同处其体俱，然鉴分。（《墨子·经说下》）
本条是对球面镜成像特点的总论。经文的意思是说，当一个人正立于球面镜之前（“临鉴而立”），将会出现两种情况：一是所成之像是倒立的（“景到”），这是凹面镜成像的特点；二是所成之像比原物小（“多而若少”），这是指凸面镜成像的特点。至于球面镜为什么会成倒像和缩小之像，后期墨家的解释是，因为镜面与人体比较起来小，因而无法把整个人体都收进去（“说在寡区”）。这种解释是不正确的，它并没有把球面镜成像原理说明清楚。
《经说》对球面镜所成之像的特点作进一步的解释。“正鉴，景多寡、貌态、白黑、远近、杝正异于光”，意思是说球面镜所成之像的范围大小、状貌形态、色彩明暗、距离远近和位置倒正都和物体本身不同。“鉴景当俱，就去亦当俱，俱用北”，意思是凡在镜前之物都一定会在镜内成一个像，镜与像同时存在。而且，物体在镜面前进行离开和接近的移动，像也会跟着进行移动。不过，物体和像的移动方向刚好相反：当物体逐渐接近镜面时，像总是逐渐离开镜面；当物体逐渐离开镜面时，像则是逐渐接近镜面。“鉴者之臭于鉴无所不鉴。景之臭无数，而必过正”大概是说，人的容貌在镜中都会有所反映，镜中所成之像的容貌是多种多样的，但与人的真实容貌总有差别。最后一句“故同处，其体俱，然鉴分”的意思是，如果磨得不好的镜面，其不同部分会有不同的曲率，一个物体在镜中会形成几个不同的像。综上可知，后期墨家从经文到说文已经有所进步，《经》中对球面镜成像原理的解释还很模糊而不准确，《经说》对物体和镜像关系的说明则较清楚、准确。
（七）凹面镜成像原理
鉴洼，景一小而易，一天而正，说在中之外内。（《墨子·经下》）
鉴：中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小，而必正，起于中隧，正而长其直也。中之外：鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小，而必易。合于中而长其值也。（《墨子·经说下》）
本条说明凹面镜成像的原理。“洼”即低、深的意思，“鉴洼”就是指凹面镜。按照《经》文，凹面镜成像有两种：一种是缩小而倒立的（“一小而易”），一种是放大而正立的。其根据在两者分别形成于物体的球心之外、内（“说在中之外、内”）。科学史家已经指出后期墨家这种说法不准确，因为他们没有明确区分球心和焦点，只是笼统地说中之外内，所以对凹面镜成像的第三种情况即物体在球心和焦点之间所成之像没有明确论述。
不过，《经说》则不同，其明确提出“中隧”的概念，以区别于球心。这说明后期墨家对焦点和球心的区别已有所认识。《经说》的解释同样分为两种情况：一种是物体在球心之内时，物体离球心近些（“近中”），则物体照起来也大些（“所鉴大”），因此所形成的像也大些（“景亦大”）；物体离球心远些（“远中”），则物体照起来也小些（“所鉴小”），因此所形成的像也小些（“景亦小”）。在这种情况下，像必定是正立的，物体也是从焦点开始（“起于中隧”），正立着往镜面方向挪动位置的。显然《经说》的作者已经认识到放大正立的像是物体位于焦点以内所形成。另一种情况是物体在球心之外时，物体离球心近些，则物体照起来要大些，所形成的像也要大些；当物体离球心远些时，则物体照起来要小些，所形成的像也要小些。在这种情况下，像必定是倒立的，物体也是在球心同自己的像重合之后，再背着镜面而挪动其位置的。由此可见，《经说》对《经》似乎并不限于单纯的注解或例釋，而是有所补充和修正。这从一个侧面再次说明《墨经》诸篇非出于一人之手。
（八）凸面镜成像原理
鉴团，景一。（《墨子·经下》）
鉴：鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小，而必正。景过正故招。（《墨子·经说下》）
本条说明凸面镜成像的原理。“团”即图，指球体。“鉴团”说的就是凸面镜。经文的意思是说，物体无论放在凸面镜前的什么位置，都只能形成一种像。《经说》则给予比较详细的解释：当物体距镜面近时，则物体照起来要大些，所形成的像也要大些；当物体离球心远时，则物体照起来要小些，所形成的像也要小些。而且，物体无论在何处，所成之像总是正立的。
值得注意的是，后期墨家还注意到凸面镜所成之像为虚像。《经说》中所谓“招”，即招摇、恍惚不定的意思。但他们对凸面镜成虚像原因的解释却是不对的。后期墨家认为，如果物体与镜面的距离逐渐加远到极大时，像可以从正立转变为倒立（“过正”），进而变得模糊不清。这种结论大概是他们从凹面镜成像原理推测而来的。
《墨经》中关于光学的八条内容，尽管还有不准确甚至错误之处，但并不影响其在科学史上的崇高地位。《墨经》是世界上现存最早的光学著作，后期墨家是科学史上较早试图解释和研究光学问题的一批科学家，他们对投影、反射、光的直线传播和球面镜成像原理等方面的认识和探索在当时占有绝对领先的地位。
三、《墨经》中的力学理论
“《墨经》中关于力学的条目有十几条，内容涉及到时空观念、力的定义、杠杆原理、滑轮和斜面的作用等方面。其中，对时空和运动的关系，后期墨家的认识比较深刻，对杠杆原理的发现，后期墨家也比西方为早。后期墨家之所以在力学方面取得一些成就，大概与他们从事筑城制械等军事活动有关。”[1]234
（一）时间和空间
久，弥异时也。（《墨子·经上》）
久：古今旦暮。（《墨子·经说上》）
宇，弥异所也。（《墨子·经上》）
宇：东西家南北。（《墨子·经说上》）
“力学是研究机械运动的，机械运动与时间、空间紧密相联。后期墨家对时空问题相当重视，他们首先给时间和空间分别下了一个定义：时间（‘久’）是所有不同时刻和时段的总和，空间（‘宇’）是所有不同场所或方位的总和。《经说》则从外延方面予以进一步说明：时间包括过去、现在、白天、晚上。空间包括东、西、中（‘家’）、南、北。”[1]234-235
这两个看似简单的定义，却有非常深刻的涵义。第一，它们揭示了时空具有无限性。后期墨家关于时间和空间的定义中都用了一个“弥”字。“弥”是一个全称概念，有包含万物、周全的涵义。《墨经》用“弥”字定义时间和空间，其实是揭示时间与空间的共性——无限性。第二，这两个定义说明时间和空间是有限和无限的统一。虽然时间是无始无终的，空间是无边无际的，但必须借助于有限的时段和具体的场所才能把无限的时间和空间体现出来。换言之，只能从具体的时刻（“异时”）才能体验时间，只能从具体的场所（“异所”）才能体验空间。后期墨家用“东西家南北”来定义空间、“古今旦暮”来定义时间，说明他们认识到时空观念都是从具体的感性经验中抽象出来的理性概念。
（二）瞬时的定义
始，当时也。（《墨子·经上》）
始：时，或有久，或无久，始当无久。（《墨子·经说上》）
这里所说的“瞬时”是力学中的一个重要概念。如果要考察物体的运动，就必须把时间概念区分为两种：一种是无时隔的瞬间，一种是有时隔的时段。《墨经》中称瞬间为“始”，无时隔的时间为“无久”，有时隔的时间为“有久”。由于“始”的含义是“当时”，即当下的一刹那，所以“始”等同于无时隔的瞬间。把本条和上一条联系起来看，意思就是说，从整体上说时间上是无始无终的，但是具体到个别的事物，可以有一个开端，从研究具体事物的运动变化来说，则有必要设定一个时间值无限趨近于零的瞬间。后期墨家对“始”的定义为他们进一步研究物体的运动奠定基础[4]。
（三）运动与时、空
宇或徙，说在长宇久。（《墨子·经下》）
长宇：徙而有处宇，宇南北，在旦有在莫。宇徙久。（《墨子·经说下》）
行修以久，说在先后。（《墨子·经下》）
行：行者必先近而后远。远近，修也。先后，久也。民行修必以久也。（《墨子·经说下》）
这两条讨论运动和时间、空间的关系。第一条的意思是说，物体在空间的位置移动，实际上就是它在空间随时间的持续而自近而远。物体在空间的移动随时都有其所处的空间。如物体在空间自北向南，相应时间就从早晨到晚上。这说明物体在空间移动是需要时间的[5]。第二条的意思是说，物体行经一定的距离，相应地需要一定的时间，因为该物体行经各处有先有后。如人走路必须先近而后远，先后是时间，远近是距离，行走一定距离必须用一定的时间。两条合起来，可以看出后期墨家对运动和时空关系的基本看法：物质存在的形式是时间和空间，物质的运动是在一定的时间和空间中的运动。时间和空间紧密联系在一起，密不可分，物质在空间的运动需要相应的时间。这种看法比较符合现代科学的观点。
（四）力的定义
力，刑之所以奋也。（《墨子·经上》）
力：重之谓。下与重，奋也。（《墨子·经说上》）
一、施工工艺。
消防工程。
大多数石岩写字楼装修时都要做隔断，假如隔断要到顶部的时候，就要进行烟感和喷淋的改动，而物业公司通常都要求业主或者装修公司自行去解决，假如这样的话就要找有那些有资质的消防公司，消防公司按照划定还要报批当地消防局进行审批，这个时间通常10~15天。(有的写字楼物业部也可以解决消防题目的)
中心空调。
同样仍是在合肥写字楼装修中需要隔断来划分空间，那么就要考虑到每个空间都要留存一定数目的中心空调出风口与回风口，这样一来同样还需要找有正规资质的中心空调安装公司。在办公室装修改造前一定要先把中心空调改造平面布置图交与物业公司审核。工程完工后物业公司还要求出示一份中心空调工程竣工图。
强弱电。
强弱电工程是写字楼装修工程中最主要的一点，由于它关系着整个公司的正常工作，所以也不能忽视。首先也是要找专业有资质的综合布线公司，由专业技术职员到现场进行实际丈量，把强弱电的预留开关，插座以及各种线路走向全部体现规划到图纸上，然后交与物业公司审核。
办公众具。
办公众具在写字楼装修前要先找好家具公司，由于大多数办公室都需要办公高隔断，良多线路，插座都要与隔断相连接的，所以家具公司一定要与电器工程师有个紧密的衔接，图纸最好要先由这两方共同确定完后才要拿到物业公司审核的。
二、注意事项。
1.进场第一件事就是对地面的处理，办公室地面必须平整，如果不平整就会对办公室地面装饰造成一定的影响；
2.现代的办公室对消防的要求有相关的规范，如果公司写字楼要吊顶，室内所有的喷淋口一定要露出吊顶一定尺寸，而且要保持水平，这件事得交给相关专业装饰公司来处理。
3.如果办公室内隔出了新的空间，根据消防规范，必须增加单独的烟gan器，而且还得请专业公司来做，如果这一项改不好的话，是通不过物业验收的。
【关键词】文化意象；空间意象；多元；经典化的价值尺度
1、《铁浆》中文化意象的选取与塑造
在《铁浆》中，给人印象最深刻当属贯穿全文始终的“铁路”、“火车”意象和那个流着西瓜汤一样鲜红的生铁浆的“鼓风炉”意象，这三个文化意象的选取与塑造对于小说主旨及内涵的表达与深化具有独特的作用。
小说从大雪封路火车停开和孟宪贵死后靠近铁路而葬入手，追溯到筑铁路那年镇上沈孟两家争包盐槽之事，借孟家三代兴衰的故事影射出时代的递变，在整个叙述过程中作者巧妙地选取了铁路、火车和鼓风炉三个极具代表性的意象，将现代文明对古老乡村文明的冲击生动具体地表现出来。“铁路”象征着现代工业文明，“鼓风炉”象征着传统的生活方式和价值观念，而在小镇呼啸而过的“火车”则是现代工业文明对古老乡村文明冲击的具象化。铁路、火车这两个意象贯穿了故事的始终，有关筑路和通车进程的情节在文中不断出现，交织在沈孟两家争包盐槽之事中，在无形中冲击着这个古老的乡村小镇，而鼓风炉这一意象虽然出现的晚，但却是随着沈孟两家为争包盐槽喝铁浆这一高潮而出现，这三个典型意象在文中自然的贯穿，使现代与传统的冲撞自然生动的表现出来。文中值得关注的一个情节是，在孟昭有准备喝铁浆前，洋状元说道“说了你不会信，铁路一通，你甭想还把盐槽办下去，有你倾家荡产的一天”，而就在孟昭有喝下铁浆的瞬间，有人似乎听见他一声尖叫，可那却是火车汽笛在长鸣。在这里，铁路、火车、鼓风炉三个意象通过孟昭有的惨死首次相聚，淋漓尽致地反映出古老的传统乡村文明在现代工业文明的冲击下彻底覆灭，那一声汽笛是悲鸣还是胜利的号角耐人寻味。随着时代文明的变迁，洋状元的预言必然会应验，孟昭有宁死也要保住儿子能包盐槽，孟宪贵却败家落魄而死，孟家兴衰反映出“家天下”思想的弊病也在这三个意象所传达的时代递变中得以证实。
小说通过铁路、火车、鼓风炉这三个典型意象生动具体地展现出现代工业文明对古老乡村传统的生活方式和价值观念的冲击，并借沈孟两家血腥地争包盐槽之事及孟家三代的兴衰反映出“家天下”思想在时代变迁中对自身及子孙的伤害，这对当时的台湾当局有很强的影射作用，作者在三个典型意象传达出的时代递变中指出“家天下”思想的弊端并影射时局，具有超越政治意识形态的突围意义。由此我们可以看出，小说创作中典型文化意象的选取与塑造不仅对小说主旨及内涵的表达与深化具有独特的作用，更有利于文学超越性尺度的融入，使文学突围出政治、经济等各种因素的影响而获得更为广阔的包容性。
2、《铁浆》中多元空间意象的转换
在小说《铁浆》中，朱西宁以其一以贯之的原乡视野，利用对故乡的回忆想象构筑起一个古老的乡村小镇，在这小镇中现代工业文明与古老的传统乡村文明冲撞，形成了一个实为古老的乡村世界却又朦胧地映现出现代世界的多元空间意象，这种蕴含着现代文明对传统乡村文明冲击的多元空间意象被内化为小镇人的心理空间，使小说闪烁着幽微的人情之光，在人性关怀方面实现了文学的突围。
小镇是中国现当代文学中非常有韵味的一个空间意象，而小说《铁浆》的叙述一回到二十年前的古老乡村小镇，首先写到的就是小镇上的人因为筑铁路而惶惶不安；后来，铁路量过两年整却一直没见火车的影儿，人们仇视、惶惧、胡乱的猜疑，却又不得不在咒骂中认命；铺铁路的同时，镇上发生了血腥的争包盐槽事件，把人们惶乱的心绪推到了极致。小说在描写现代工业文明对古老传统乡村文明冲击的同时，也大量描写了小镇人面对以铁路和火车为象征的现代文明冲击的惶惧心理，让小镇这个蕴含着现代工业文明对传统乡村文明冲击的多元空间意象成为演绎人情、人心变化的舞台，这在无形中也将小镇这个多元的空间意象内化为面对现代工业文明与古老乡村文明冲撞的小镇人的心理空间，使小说呈现出立体化的表现效果。
在关注小镇人面对现代工业文明冲击的心理变化的同时，作者也关注到了孟昭有这一人物身上所展现的人性力量。孟昭有关于争包盐槽的一切血腥行为都只是为了一洗上一代的夙仇、只是为了保住下一代的财运，虽然他的一系列自残式的行为看起来愚昧不堪，但是他这种为了家族利益宁可牺牲自己的精神，在现代文明的发展中还是具有惊醒意义的。“现代性就是人类逼迫上帝退位的过程，良知也在这个过程中发生了彻底的内在化翻转”，可见在现代文明推进的过程中，功利与算计的日益强盛使人类的人性与良知面临着极大的危机，而在刚刚面临现代工业文明冲击的古老乡村小镇中，孟昭有对于家族利益的牺牲在一定程度上体现出了人类人性与良知的幽微光亮，让小镇这个蕴含着现代工业文明对传统乡村文明冲击的多元空间意象成为展现人性挣扎、欲望消长的舞台。
因此，《铁浆》中这种多元空间意象的转换，使我们能够通过人们的心理空间在现代与传统文明的冲击中挖掘幽微的人情之光，从而加深人对自身的认识，并且这种对人性的关怀与探索能使文学突围出政治、商业等功利性因素的影响而获得超越性和广阔的包容性。
综上所述，我们可以看出《铁浆》中典型文化意象的选取与塑造、多元空间意象的转换深化了小说思想情感内涵的表达，有利于文学超越性尺度的融入，使文学能够抗衡住现实的压力，突围出政治、经济等因素的影响而获得更为广阔的包容性，这不仅有利于加深人对自身的认识，更深化了人表达自己的可能性，成为小说创作中表达情感和思想的重要手段。因此，文化意象的选取与塑造以及空间意象的转换问题，对于我们研究二十世纪汉语文学经典化的价值尺度具有重要的意义和价值。
【参考文献】
论文关键词：卡夫卡，空间，《俄克拉荷马露天剧场》，福柯“异托邦”
20世纪末，学界经历了引人注目的空间转向，学者们开始刮目相待人文生活中的“空间性”，把以前给予时间和历史、社会关系和社会的青睐，纷纷转移到空间上来。[①]空间对人类的规训和支配作用典型地体现在小说家卡夫卡的创作中。
如果我们将卡夫卡的小说放在20世纪空间经验的大背景上来考察，就会发现他与其同时代的一些现代主义作家有不同之处。普鲁斯特着眼的是时间感觉，而卡夫卡笔下的主人公们的自我认同则建立在空间感和空间意识的基础之上。主人公只有进入自己的私密空间才觉得自己是安全的，自己是自己的主人。
一、卡夫卡作品中的空间意象简述
空间意识构成了卡夫卡小说的典型特征。在卡夫卡小说中，空间为主人公的活动提供了背景，其本身也是主人公存在状态的象征。对于卡夫卡而言，空间是哲学思考的精神图示，同时也涵纳着无限拓展的想象空间和随机叙事的自由结构。对于阅读者而言，空间是体认卡夫卡的方式，也是体验世界的途径。卡夫卡的空间意识为当代读者认识20世纪小说叙事的美学特征提供了重要线索。
（一）封闭的私密空间
从现象学角度来看，空间绝不仅是人类生存的背景，而是生存本身。在卡夫卡的小说中文学艺术论文，空间明显体现出了与人类生存紧密相关的特征：疏远的、私密的、安全的等等。《地洞》是一个很好的例子：格里高尔的死，既不是由于家人的冷漠，也不是由于他父亲掷出的一个苹果，而是由于他无法在私密空间和公共空间之间保持平衡而产生的焦虑，而这种焦虑也正是属于流放者、边缘人的焦虑。
（二）过渡空间――门的意象
在《变形记》中，格里高尔房间的门隔开了两个世界：虫的世界和人的世界，儿子的世界和父亲的世界。这里门具有双重的象征，它既是可以进入的，又是不可进入的。门的空间特征就在于它的无定点性，界于内与外、彼与此之间，处于一种不确定的夹缝状态。
（三）不可超越的空间
在《中国长城建造时》中，使者的处境与《城堡》中K的处境非常相似。他们都承担了一个“不可能的使命”，就是以渺小的个人、有限的个体去体验无限的空间，他们的目标永远无法达到，而且只能永远在途中，满怀希望而又绝望地生存着。对于像卡夫卡这样具有强烈宗教信念的作家来说，正是对不可企及性的空间的追求，才体现了人类超越性精神的伟大。
二、《俄克拉荷马露天剧场》中的空间
（一）《失踪者》
《失踪者》是弗兰茨卡夫卡的第一部长篇小说，但是他却没有给这篇小说结尾。在这部小说里，卡夫卡表现的是尘世生活：从来没有去过美国，但是对美国充满向往的弗兰茨卡夫卡，虚构了一个叫卡尔罗斯曼的年轻人，16岁的罗斯曼被父母亲送往美国，从此，就开始了他非常荒诞不经的旅行遭遇。
最后，卡尔罗斯曼终于在一所剧场被收留，小说就在这里戛然而止。罗斯曼无依无靠，他的孤独感和在陌生大陆的恐惧寂寞感，贯穿着始终。因此，可以把这部小说当作是人对世间的基本感受：陌生而敌意的一切包围着我们每一个人，到处都是陷阱和料想不到的事情纠缠着我们，使我们在世界上找不到前行的道路。因此，我觉得在经历了无尽的折磨之后文学艺术论文，卡夫卡也没有必要再往下写了，主人公将在他受尽折磨的道路上永远地走下去。卡夫卡停下笔，使小说成为了向狄更斯那伟大的现实主义致意的绝妙的反动：一部寓言化的抽象小说。
（二）《俄克拉荷马露天剧场》的解读
卡夫卡就在一战爆发后的不几天以飞快的速度写下了《俄克拉荷马露天剧场》，（即《失踪者》的最后一章），寓言式地宣告了曾在欧洲大陆冒险游荡了几百年的“唐吉诃德们”（卡尔罗斯曼）开始在“美国”进入无名状态。
在这部长篇小说里，卡尔罗斯曼以全名在新大陆，在俄克拉荷马的露天剧场，经历着新生。“卡尔在街角看见一张海报，标题是：克莱顿的赛马场上，今天从早上六点到午夜，俄克拉荷马的露天剧院招聘人才！……我们谁都欢迎！谁想成为艺术家，快来报名吧！我们剧院什么样的人都需要，每个人都能各得其所。……动身来克莱顿吧！”[②]这张海报的读者是卡尔罗斯曼，卡夫卡长篇小说主人公K的第三个化身――他比前两个幸运，在这个露天剧场，好运气等着他。
这个剧场是真正的赛马场，这个赛马场同时也是剧场，这是个谜，但这个谜却与神秘毫无关联，可与心理单纯、头脑简单的罗斯曼却很协调。俄克拉荷马的露天戏剧绝对是来自中国戏剧，因为中国戏剧是动作型的。这种露天戏剧最重要的功能之一就是将情节化解到动作中，甚至还可以这样认为，将卡夫卡的一部分小散文及故事搬到俄克拉荷马的露天剧场上，效果才完全显出来了。[③]（三）人生如戏
本雅明认为，“无望”可以使卡夫卡笔下的人物获得一种“美丽”，卡夫卡的“美”也可以来自“绝望”，但是要强调的是，“美”并不能使人获得真正解脱。卡夫卡的世界是以世界为舞台的一出戏。在他看来，人类从来就是在演戏。它具体的典型表现为：每个人都被聘为俄克拉荷马的露天剧场的演员，录用他们的标准时什么，这是个难解之谜。人们首先会想到他们适合演什么，但在这里看来无关紧要的。换句话说：对求职者根本没有别的要求，只要演自己就行了。这些人以各自的角色文学艺术论文，在露天剧场混饭吃，就像皮兰德娄笔下的六个人在找一位作家。对于卡夫卡和皮兰德娄，这个场所就是他们最后的庇护所；这可能意味着解脱。
对于卡夫卡来说每个动作本身就是一个过程，甚至是一出戏。这出戏以世界为舞台，以天空作布景。在俄克拉荷马的乡村典礼中，卡夫卡的这部长篇小说落下了帷幕。对于俄克拉荷马剧团的成员们，他们所要扮演的角色却是他们先前的生活。因此，这就是露天剧场的“天然”所在，它的演员们得到了解脱。[④] 解脱并非对生存的奖赏，正如卡夫卡所说，如果一个人“自己的额头挡住了自己的路”，那么解脱就是他最终的逃避。[⑤]也就是说，卡夫卡本人是没有希望的，解脱也不过是“逃避”而已，逃避开身处其中的现实世界。三、福柯的“异托邦”与卡夫卡的作品
法国哲学家米歇尔福柯在1976年发表的题为《其他空间》演讲中说，我们时代的焦虑与空间有着根本的关系，比之与时间的关系更甚。他指出19世纪的着魔是时间，20世纪的着魔则是空间。[⑥]
福柯在他的《另外的空间》中，这样评述巴士拉的空间观：“现象学者的描述教导我们：我们生活在一个承载着质量的空间中，这个空间或许充满了幻象。我们第一次感知的空间、梦想的空间、激情的空间它们都包含着内部质量。”福柯这里所说的，与其说是人对空间的内心感知，不如说是现代人充满危机感的空间体验，因为现在的焦虑从根本上说是与空间相关的。卡夫卡的作品形象地告诉我们，这种焦虑是生存焦虑，因为人在失去空间的同时失去的正是他自身。
福柯在《另外的空间》中对此有一个注解，即他发明了一个与“乌托邦”不同的新词“异托邦”。乌托邦是一个在世界上并不真实存在的地方，而“异托邦”是实际存在的，它被说成是一个空间的关系网。为了说明什么是“异托邦”，福柯先从什么是乌托邦入手：乌托邦是并不真实在场，没有真实位置的场所。但是，在一切文化或文明中，有一些真实而有效的场所却是非场所的，或者说文学艺术论文，是在真实场所中被有效实现了的乌托邦，福柯称之为“异托邦”。“异托邦”的概念提供了这样一个思路，即我们似乎熟悉的日常空间是可以做间隔划分的，就是说，存在着不同的“异域”，一个又一个别的场合。在《俄克拉荷马露天剧场》的结尾卡尔罗斯曼踏上了火车，开始了“他在美国从没未这样的无忧无虑的旅行”便是这一理论的最好阐释。
昆德拉说，卡夫卡把他的第一本小说（即《失踪者》）的背景放在一个他从未涉足的大陆，是为了“表明一个清楚的意向：不搞现实主义；或者更应该说：不搞什么认真。”在《失踪者》中，卡夫卡选择了“一条表面看来似乎轻浮的‘根据文学而来的文学’之路”，因为“它为卡夫卡的想象提供了他所需要的全部自由（夸张的自由，荒谬的自由，游戏式发明的自由）。”[⑦]然而卡夫卡笔下的这种“自由”却是与空间不可分割的。
注释：
[①]朱立元。当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2007：487.
[②][奥]弗兰茨卡夫卡，叶廷芳。失踪者（《卡夫卡全集》第2卷）[M].张荣昌译。石家庄：河北教育出版社，1996：226.
[③]瓦尔特本雅明。经验与贫乏[M].王炳君，杨劲译。天津：百花文艺出版社1999：356.
[④]瓦尔特本雅明。经验与贫乏[M].王炳君，杨劲译。天津：百花文艺出版社1999：375.
[⑤]瓦尔特本雅明。经验与贫乏[M].王炳君，杨劲译。天津：百花文艺出版社1999：360.
[⑥]米歇尔福柯。不同空间的正文与上下文[A].包亚明。后现代性与地理学的政治[C].上海：上海教育出版社，2001：18.
[⑦]昆德拉。被背叛的遗嘱[M].孟湄译。上海：上海人民出版社，1995：40.
参考文献：
[1]张天佑。专制文化的寓言：鲁迅、卡夫卡解读[M].兰州：甘肃人民出版社，2003.11.
^v^家庭装修设计要以方案设计的形式，形成一整套的设计文件。家庭装修房主通过对方案设计的审查，最后确定家庭装修的用材、施工方法及达到的标准。因此，家庭装修方案设计重点审查以下内容：
（1）图纸的审查：除审核平面设计图外，还应重点审核施工图，考察其设计尺寸及作法是否符合家庭房间的尺寸，各立面的装修是否符合家庭的要求，各装饰工程子项目的设计是否规范，并符合家庭的要求，如有出入，应做进一步的修改。
（2）作法说明的审查：这是方案设计的重点，也是审查的主要内容。应就各装饰部位的用材用料的规格、型号、品牌、材质、质量标准等进行审核。对各装饰面的装修作法、构造、紧固方式等是否符合国家有关的施工规范，应参照国家有关标准逐项进行审核。
（3）工程造价的审查：这也是家庭装饰方案设计的重点，应该对每项子项目所用材料的数量、单价、人工费用等进行核对，以保证造价的合理、科学。
注意：家装“免费设计”其实不免费
在装饰装修过程中，设计处于主导地位，被称为“装潢的灵魂”。但是，面对设计师拿出的方案，却很少有人心甘情愿地为这些图纸“埋单”。即使是一些水平较高，工作经验丰富的精品设计师收起设计费来也变得“羞答答”，因为在记者采访过程中，不少这样的设计师都表示这个问题很敏感。更多的家装公司则将“免费设计”、“设计不收费”当作一个“噱头”，招揽生意。那么，收取设计费能否形成统一标准？设计费收多少钱才合适？
家装设计师收费现状
目前，本市的绝大多数装饰公司都打出“设计不收费”的招牌，但是大多要追加一个量房费，有些则称是订金，这笔费用300元、500元或 800元，各不相同，装饰公司称，开工后，以此费用折抵工程款。只有少数设计师收取设计费，他们大多是不涉及施工，专门从事设计的事务所、工作室的设计师，或是一些品牌装饰公司的精品设计室中的成员。据了解，设计费有两种方式计算，一种是按每平方米30元至60元，有些知名度高的资深设计师设计费高达每平方米80元；另一种是按总工程款的3%至5%提设计费。
消费者拒交设计费的理由
几乎所有被访的设计师都表示，接触的消费者不愿交设计费的比比皆是。这些设计师称，自己一跟客户谈设计费的问题，客户马上会说，某某装饰公司就不收设计费。为了留住客户，设计师也只能随波逐流地表示，自己也不收设计费。
在记者采访的几位消费者中，对于交纳设计费也显得不那么情愿，他们称，从事家装设计的设计师自身素质参差不齐。一些设计师在进行家装设计时，往往只是简单满足户主的要求而缺乏自己的创意，如果消费者对于设计有一些较高的要求，他们又会生搬硬套设计杂志或别的公司，别的设计师的案例。
设计不收费的背后玄机多
业内人士透露，虽然收取设计费的装饰公司与不收设计费的装饰公司的报价在表面上看不出太大差异，但使用的工人及施工工序会有所区别，不收设计费的公司会在这些方面省去费用作为设计师的报酬。一家装修公司的老总坦言，设计是装修工程的核心，成功完美的设计意味着装修工程完成了一半，而设计作为装修工程中重要的知识产权绝不会不收费，装修公司即使口头承诺免费，也必定会在以后的装修施工中补回来。
设计师得不到应有的报酬，也会在其他方面动心思，比如，设计师介绍消费者去他熟悉的建材商那里购买主材，名曰“便宜而质量好”，事实上确隐藏着拿回扣的目的。再如，在施工过程中指点更换装潢材料，在装修的后期，设计师为家庭的软装潢奔前忙后，通过这几个阶段的衔接，也能掏出一笔费用。业内人士分析，如果设计师都能收取设计费了，虽然不能杜绝这些问题，但至少能够控制。
设计费能够体现设计师价值
某装饰工程公司的工作人员称，必须肯定设计是有价值的，专业设计师根据业主各异的房型结构，结合不同的年龄、职业、修养等，通过创造性的构思设计，在满足功能要求的基础上，追求个性、艺术品位的室内环境创意，同时，还需注重材料的搭配和施工工艺的完美。“工程造价基本上是掌握在设计师手上的。好的设计师可以根据消费者的经济条件来做使用适当的材料，做出最好的效果。无论是简装、还是精装，即使是一些旧房的改造，设计师不仅只是起到画几张图纸的作用，他还要做好装修预算、理财、对户型、业主家庭状况进行分析，并提出针对性强的方案，这些难道不是一种劳动吗？”家装从业人员如是说。另一位设计师也坦言，对于收取设计费的活儿往往做得更用心，因为这样他认为自己是有价值的。而不收设计费的，大体过得去就行了。
设计费怎样收取，消费者才能接受？
按什么标准收取的设计费，消费者才能接受呢？还是听听消费者的意见吧。一位宋先生表示：“我每平方米7000元的房子都买了，还在乎这一两千元的设计费？只要设计师的设计是有效的，能为我的房子减少无用空间，增加空间利用率，花四五千元的设计费我都愿意出。而且我愿意装修公司的设计费明收。”有的消费者认为应该按总工程款的多少来划分设计费的起征点，比如，工程款在3万元以内的装修，只能达到“四白落地、铺铺地、包包门、厨卫简单安装” 的效果，基本没什么改造和设计，这样的工程是否就不用收取设计费了。无独有偶，还有一些消费者认为，应该按照房屋的不同档次、价位来确定设计费，比如，经济适用房的设计费能否同别墅的设计费有所区分。 ^v^
极颠倒，3度空间退到0度空间，无疑是毁灭，但迎来的是崭新的世界，有很多很多人会在那3天中存活下来，那3天，正是太阳系
在光子带中发生的巨大的化学变化，人类体内原子也将重新组合，迎来了4度空间，第5个纪元。个人理解，玛雅人说的不是世界
末日，他明明写的是"2012年12月21日的黑夜来临，12月22日的黎明不会到来".想必玛雅人也是与我们生活在一个空间，他
自然无法预测4度空间的事情了，而且12月22日没有白天，但3天后，差不多是圣诞，白天会来的！12种预言都记录了2012是不
平凡的一年，圣经密码，推背图，台湾玛雅语小孩，藏僧乃至双鱼到水瓶的过渡时间…都表明了这一切。最真实的该是美国
NASA宇航局的调查了，在1960年，发现远处有一团星体(其实就是光子带),在前几年发现2012将会发生南北磁极颠倒，在
2011年会发生4次日食…我们生活在第4个世纪与第5个世纪的交界，我们应该感到骄傲，3度空间到4度空间最需要的就是
人类精神的力量，但愿，我们会活下来，目睹这一刻。3天的黑暗，人类的进化，光的时代，4度空间，一切听起来好像一部科幻小说
不过，是真是假，无所谓，2012一切都知道了。死不死又怎么样，进入光子时代也会死，只不过肉身不会腐烂罢了。如果是真的，我
真感谢生活在这个年代。话说回来，人类是该进化了，这一个个思想太腐朽``-------死嘛不可怕-------不过我希望这一切是真
的2012年12月21日。也正好是农历的冬至。一年中黑夜最长的一天。希望这天和家人团聚在一起吃着饺子。等待黎明的到来。
什么是四度空间 ：
爱因斯坦的相对论是以四度空间为基础而发展，时空维数与科技文明的关系性，三度空间的文明懂得飞天入海，四度
空间的文明懂得穿越时光隧道，五度空间的文明懂得贯穿阴阳，六度空间的文明懂得操纵自然律。
分为6个部分：驱魔 鬼魂 心胜于物 濒死经验 轮回 心灵感应
第一度空间是「点
第二度空间是「线
第三度空间是「面
第四度空间是「体
第五度空间是动态的空间叫「速度
第六度空间因动产生磨擦而生「温度
第七度空间因温度产生热至爆炸而生「电
第八度空间因电而产生「声光
第九度空间因声光而产生「波动磁场
第十度空间是属於「心灵的空间，也是最高层次的空间。
四度空间是实现一种可能性的每一瞬间过程
人进入了四度空间。每一瞬间的每一种可能性皆有可能发生
四度空间：
三度空间＋时间的慨念 四度空间也就是时间空间只有在所谓的三度空间受到挤压或扭曲时才会感受到它的差异
百慕达三角：从百慕达起，西南到佛罗里达，往东南经过巴哈马群岛，穿越波多黎各到达西经四十度之处，然后再
折回百慕达。在这个范围内，发生过许多飞机、船只的神秘失踪事件。许多人认为，这是磁场产生的引力突变与大气异
常的乾扰，所造成的时间扭曲、空间转换的现象。
这种我们目前尚未了解的力量，让百慕达三角区域成为通往另一个时空的『视窗，使得许多经过这个区域的飞机
、船只，被带往另一时空而造成失踪，但偶尔又会透过此视窗而复现，造成许多为解之谜。但也有部份人士，包括美国
联邦航空总署在内，认为这些都是很单纯的船难、空难，许多都找到漂流物与残骸，可见并非『神秘的失踪。
四维空间是一个时空的概念。简单来说，任何具有四维的空间都可以被称为“四维空间”。不过，日常生活所提及的
“四维空间”，大多数都是指爱因史丹在他的《广义相对论》和《狭义相对论》中提及的“四维时空”概念。根据爱因史丹的
概念，我们的宇宙是由时间和空间构成。时空的关系，是在空间的架构上比普通三度空间的长、宽、高三条轴外又加了
一条时间轴，而这条时间的轴是一条虚数值的轴。
六度空间就科学上来讲，具有六个互相垂直的方向（或称为轴）。
．第一、二、三轴代表立体空间长宽高三个方向
．第四、五、六轴代表立体时间的三个垂直方向
时间是「立体的，这是中国古老易经所透露的讯息。最先把时间视为一个独立轴的是爱因斯坦，他认为时间不是
绝对的，时间在不一样的空间内，其快慢也不相同。因此他将三度的空间结合一度的时间轴，而形成举世闻名的相对论
。后来大陆学者薛学潜及德国数学家卡路查（Kaluza）提出二维时间的观念，於是形成五度时空（三度空间加上二度时
间）的超相对论学说。（一九二O年）
卡路查的学说证明了在五度时空的架构，重力和电磁力会自动地统一。1960年代弱力和电磁力成功地被结合，后来
强力也被吸收到统一的架构里。至於统摄强力、电磁力、弱力和重力四者的宇宙统一能场一直到1980年代才出现曙光。
英国的Green教授（伦敦大学）及美国加州理工学院的Schwartz教授提出的「超弦（Super Strings）理论，已初步验
证把超对称性加到弦理论中将会显现重力的效应。如今理论物理学家表示在二十一世纪初期，宇宙的统一能量将揭开神
秘的面纱。大自然运作的法则将逐渐被人类所了解。
如何到别的空间呢？
假设物体只能在相连空间中移动，那么可以经由与其他平行空间重叠的部份移动(想像两条相交的直线，点可以在交点上
移到另一条线)；若低维度空间扭曲也可能造成空间重叠的现象(想像把纸弯曲起来，上面的直线因为弯曲就可以相交)。
世界上究竟有没有鬼呢？古今中外，没有人能肯定地回答有或没有！
假设真有鬼好了，那么鬼是什么呢？
如果真要以比较科学的角度来探讨，所谓的鬼可以看成是没有物质实体（比方人的身体）的纯能量状态（也就是大家
所说的灵魂）。能量是看不见的，之所以有些人会有看见鬼的经验（假设是真的！），很可能是这种能量经过一种我们
不了解的作用，转化成物质（根据爱因斯坦的相对论，质能可以互换）而被我们看见。
另外一种可能，就是鬼是生活在与我们的空间平行的另一个空间里的生命。
有些科学家认为，我们的宇宙其实不只三度空间，而是拥有更高的维度。以四度空间来说，就是我们生活的三度空间
再加上时间维度，而成为四度空间。因此，其实同时有许多的空间平行存在，只是我们看不见而已。但是，有些时候，
这些平行的空间还是有重叠的时候，于是，A空间的生命或物体出现在B空间中，就成了我们所说的鬼了！
毕竟这种无法用科学实际验证的事，谁敢保证哪种说法一定是真相呢？
什么是光子带：
这已经是科学家证实了的，你可以去看看霍金的《时间简史》，就知道该不该相信了。
银河中除了星团、黑洞之外还存在一个非常奇特的东西，叫做光子带，光子带富含高能量的光子，震动力非常强，大约
在1961年时首先被我们的科学家发现。光子带是甜甜圈形，其中心和太阳公转轨道中心重叠，半径和太阳公转半径相同
，但其平面却和太阳公转平面垂直，也就是说太阳系每公转半圈就会遇到一次光子带，要通过整个光子带要两千年的时
间。上次我们离开光子带是十万年前的亚特兰提斯王朝，如今已过了十万年，也就是说我们又要进入光子带。
光子带中含有密集及高震动力的光子，一旦进入它，整个太阳系会产生剧变，地球的电磁场会完全被改变，光子会变
成我们主要的能源，使得星际间的旅行便的很平常，然而重点在于人类的改变。光子会改变人体的结构，我们的震动力
会瞬间被提升，身体变的较透明及轻盈，意识等级也会被提升，许多生活中的幻象从此消失，我们会拥有不可思议的能
力，那些上帝早就赐与我们的能力，你也可以说我们是生活在天堂，高等震动力的星球上。
驳2012年地球末日说近来，网上关于2012年地球末日的消息传的沸沸扬扬。甚至连百度知道天文版里都出现了这样的问
题。因此，个人认为到了反驳这些流言的时候。虽然我才疏学浅，但还是在他们的所谓的论据中看出诸多问题。
1.天王星异常接近地球引关注。“天王星的轨道令该遥远行星反常的接近地球，由原本距地球31.4亿公里，拉近至目前只
有25.9亿公里，并将一直保持此距离至2012年。” …
这样的说法在我看来简直可笑，首先，这些灭亡论者连天王星到地球的平均距离都不知道。天王星离太阳的平均距离是
19.21天文单位，考虑上偏心率距离地球最近也只有18天文单位左右，最远也只有20.5天文单位。18天文单位折合成千
米大约27亿千米，还是与它们的数据不符。
次外，从他们的言语中也可以看出他们对行星运动的无知。对于天文稍有了解的人都知道，天王星的运行周期非常长，
几乎可以看作不动。在一年中，地球到天王星的距离从18.2到20.2天文单位中周期变化一次。他们却说天王星在2005年
到2012年一直接近地球。可笑。
2.地球磁极倒转“丹麦行星科学中心一个研究小组近日详细分析了丹麦“阿斯泰兹”号人造卫星收集的最新资料”
真是遗憾。查阅历相关资料，这颗卫星不存在。也不会着一个存在的东西才来忽悠人。
3.强厄尔尼诺“2011年是很特殊的一年，共发生4次日食。2012年发生2次日食”
“南京大学教授林振山等人预测，2011年会发生 事件。”
现很遗憾的告诉那些人，林振山教授确有其人，但是是南京师范大学的教授，当我搜索“南京师范大学 林振山 厄尔尼诺”
又查无资料。消息的真实性可想而知。
还有，一年发生4次日食固然比较少，但也没什么奇怪的。每年月亮过黄白交点前后17天且月相为朔月一定会发生日食。
所以一年最多发生4次日食，最少发生2次日食。正常。还有厄尔尼诺现象平均6，7年就有一次，日食的周期（沙罗周期
）是18年11天，两者不能整除。所以如果2012年有4次日食，还有厄尔尼诺说是日食引起，那若干年后，发生厄尔尼诺
现象一定只会有两次日食，是不是说明日食会抑制厄尔尼诺？？
4、星相上，2012年将出现大十字，土木相冲，日月相冲，这代表流血和死亡，上次十字发生在伊拉克战争。
正常，土木相冲。代入会和周期公式计算1÷12＋1÷28＝1÷周期。可得周期是20年，20年一次，比上次大十字少见多
了。见怪不怪。
5、“星相上，2012年5月5日从双鱼时代正式过度为水瓶时代，双鱼时代的特征是工业和科学技术发展，水瓶时代的特征
是精神领域的提升。”
牛，查一下Skymap，可以得到春分点从双鱼座到宝瓶座要公元2600年（如果不是春分点的变化我也想不出第二种理解
了，还要请诸位指点）用不找怀疑天文软件的准确性，古代利用星相断代都是靠这些软件。
6、“地球正在进入光子带。”
遗憾啊。光子带曾经有人认为是存在的，但是经过天文学家的研究，已经证明了光子带是不存在的，还拿这个作论据，
是凑，还是心虚？
尤文图斯球迷论坛，尤文
7、“台湾一个学龄前班的孩子突然说起古maya语，大概意思是说要净化地球，时间是2012年。”
只能说伪造者水平不怎么样。玛雅语还有诸多没有破译，更不要说阅读了。它们怎么知道这孩子说得是玛雅语？？
还有一些论据由于自己涉入不深，不加以反驳，以免怡笑大方（水晶头骨在方舟子的《破解世界未解之谜》一书中已经
加以了批驳，所谓的发现者言辞互相矛盾，让人对其准确性生疑）。但是在我略知一二的天文学中，它们的论据无一不
现代风格装饰特点：由曲线和非对称线条构成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆虫翅膀以及自然界各种优美、波状的形体图案等，体此刻墙面、栏杆、窗棂和家具等装饰上。线条有的柔美雅致，有的遒劲而富于节奏感，整个立体形式都与有条不紊的、有节奏的曲线融为一体。超多使用铁制构件，将玻璃、瓷砖等新工艺，以及铁艺制品、陶艺制品等综合运用于室内。注意室内外沟通，竭力给室内装饰艺术引入新意。
现代简约风格概述
1、简约不等于简单，它是经过深思熟虑后经过创新得出的设计和思路的延展，不是简单的“堆砌”和平淡的“摆放”，不像有些设计师粗浅的理解的“直白”，比如床头背景设计有些简约到只有一个十字挂件，但是它凝结着设计师的独具匠心，既美观又实用。
2、家庭的简约不只是说装修，还反映在家居配饰上的简约，比如不大的屋子，就没有必要为了显得“阔绰”而购置体积较大的物品，相反就应就生活所必需的东西购买，而且以不占面积、折叠、多功能等性能为主。试想：用昂贵的价格买的屋子让个“破家具”给挤的没了“空间”，那我们作为“主人”生活的惬意又从何而来，能“简约”吗？
3、在家具配置上，白亮光系列家具，独特的光泽使家具倍感时尚，具有舒适与美观并存的享受。在配饰上，延续了黑白灰的主色调，以简洁的造型、完美的细节，营造出时尚前卫的感觉。
4、装修的简约必须要从务实出发，切忌盲目跟风而不思考其他的因素。简约的背后也体现一种现代“消费观”。即注重生活品位、注重健康时尚、注重合理节约科学消费。其实，有些装修的“风格”是完全没有必要的，而且要的越多，带来的“隐患”也越多。比如，近几年的儿童患白血病以及其他因外部环境因素致病的案例时有发生，很多确实是与不合理、不科学的装修有关的。所以，提倡简约的“消费观”。
现代风格外形简洁、功能强，强调室内空间形态和物检的单一性、抽象性。
现代简约风格，顾名思义，就是让所有的细节看上去都是十分简洁的。装修中的极简便是让空间看上去十分简洁，大气。装饰的部位要少，但是在颜色和布局上，在装修材料的选取配搭上需要费很大的劲，这是一种境界，不是普通设计师能够设计出来的。
无疑，现代简约风格的装修风格迎合了年轻人的喜爱，都市的忙碌生活，早已经让我们烦腻了花天酒地，灯红酒绿，我们更喜欢的一个安静，祥和，看上去明朗宽敞舒适的家，来消除工作的疲惫，忘却都市的喧闹。这也是此刻流行的装修风格之一：现代简约风格。
简约，不简单走近现代简约风格家居
现代人面临着城市的喧嚣和污染，激烈的竞争压力，还有忙碌的工作和紧张的生活。因而，更加向往清新自然、随意简单的居室环境。越来越多的都城人开始摒弃繁缛豪华的装修，力求拥有一种自然简约的居室空间。
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关键词 外商直接投资；区位演化；空间马尔可夫链
中图分类号 F222.3 文献标识码 A
Abstract Based on the data set of inward foreign direct investment across the provincial regions of China over 1993-2014， this paper attempts to apply Markov chain and geographic information system technology to investigate the spatial and temporal dynamic characteristics of FDI agglomeration in China. Firstly， the FDI shares for different regions in China are classified into four different classes（low， middle-low， middle-high and high），which shows a very uneven FDI distribution pattern based on GIS technology. On the other hand， the estimation of Markov transition probability matrix offers more detailed insights into the mechanics of FDI evolution process in China during the research period. In addition， the evolutionary trends of FDI agglomeration are forecasted by computing the limited power of Markov transition probability matrix. Empirical results indicate that the probability of moving up the FDI ladder is somewhat higher than that of moving down. We can conclude that there is divergence of FDI in China.
Key words Foreign direct investment； Location evolution； Spatial Markov chain
1 引 言
改革开放以来，FDI的流入对中国区域经济发展产生了重大的影响，在加快地区工业化进程、促进贸易增长和建设市场化制度等方面，它都起着不可替代的作用。FDI的流向引导着国内资本、劳动力等多种资源的地区流动，导致各地区生产要素投入的显著差异，被认为是影响中国地区间经济差距的主要因素之一。
FDI的动态空间演化机制与区位影响因素有着密切的联系，良好的区位吸引FDI在特定地区形成聚集，而资本边际收益递减与技术扩散会促使FDI的空间形态由集中逐渐变为分散。目前，关于FDI区位选择因素的研究比较多。Fung等（2002）研究发现优越的基础设施有利于FDI的引进。Li和Park（2006）以及Hong（2007）研究发现聚集因素是跨国公司区位选择的重要因素。因为经济活动的聚集通过劳动力市场的发展，中间产品的共享以及技术的溢出可以带来外部效益。苏芳和胡日东（2008）利用空间面板数据模型研究了中国区域FDI决定因素的动态演变过程。何兴强和王利霞（2008）基于“第三国效应”理论，运用空间面板计量方法对1985～2005年期间中国30个省市的FDI区位分布的空间效应进行了检验，结果发现各个地区的FDI存在显著的空间效应。韩剑和张凌（2010）利用空间计量方法分析了中国1987～2007年FDI空间演化的规律及其影响因素。王丽等（2012）利用空间自相关和空间自回归模型研究了1995～2009年中国FDI空间集聚特征及其动因，结果表明各省份实际利用FDI的过程存在较强的空间自相关性。Pan（2012）研究了1993～2008中国各省市的FDI区位决定因素，并发现中国各省市的FDI具有弱聚集效应。赵伟和向永辉（2012）在马尔可夫完美均衡的框架下分析了集聚经济和区位优势对地区间FDI税收竞争均衡的影响，并发现地区间的FDI税收竞争是存在的，税收仍然是影响FDI区位分布的重要影响因素。目前，关于FDI的收敛性的研究还比较少见，因此，本文将利用地理信息技术和空间马尔可夫链方法研究中国各省市的FDI投资的时空区位演化过程。
3 实证分析
3.1 空间布局分析
为了分析中国各个省的外商直接投资的动态演化过程，采用1993～2014年中国各个省的FDI数据，并计算各个省在当年占全国的比重。数据来源于中国统计年鉴和各个省的统计年鉴，数据是由中国大陆30个省份的数据组成，由于数据的缺失，假设它从1993年至2014年一直处于FDI投资的低水平状态。图1 给出了1993年中国各个省的FDI水平的空间布局。
从图1中可以看出，FDI在中国各个省的分布极度不平衡，大部分集中在东部沿海地区，而西部地区的比重很少，且表现出从东到西的阶梯状。1993年FDI主要集中在东部沿海是由于这些地区有较好的政策支持，又有较好的基础设施，并且交通运输能力好，可以降低运输成本。图2给出了2002年中国各个省的FDI水平的空间布局。
与图1进行比较，从图2可以发现东部和西部的变化都比较小，东部除了海南的FDI投资水平下降外其他各省的FDI投资水平基本不变；西部除了四川，重庆和云南的FDI投资水平下降外其他各省的FDI投资水平基本不变；中部各省的变化比较大，江西的FDI投资水平上升，陕西FDI投资水平下降了。由此可以看出这个阶段中国的FDI投资的空间布局还处于调整和优化的阶段。图3给出了2014年中国各个省的FDI水平的空间布局。
从图3可以看出，东部地区的福建的FDI投资水平下降了，而中部的河南和安徽，西部的四川和重庆的FDI投资水平上升。由此可见，FDI已逐步由东部地区向中西部地区转移。FDI的这种转移主要是由于中部具有丰富的矿产资源以及充足而又廉价的劳动力，使得FDI由东部地区向中西部地区转移。
3.2 时间转移特征分析
为揭示中国各个省的FDI时空布局演化过程，假设初始分布为均匀分布，利用1993～2014年中国各个省的FDI水平，根据公式（2），计算中国各个省的FDI水平在整个研究期间马尔可夫状态转移概率矩阵。为了更进一步说明FDI时空演化的阶段性特征，把整个研究时段1993～2014年分成两个子时段，第一时段为1993～2002年，第二个时段为2003～2014年。表1给出了1993～2014年以及子时段的中国省域FDI时空演化状态转移概率矩阵。
由表1知，主对角线上的元素值相对较高，这表明一个在初期FDI水平为i状态的区域，在随后年份仍属于此状态的可能性较高。在马尔可夫状态转移概率矩阵中，对角线上的元素的最大值是94.675%，最小值也是86.551%，也就是说，中国各个省的FDI 水平在不同年份之间变化并不大。另外，比较第一个时段的状态转移概率矩阵和第二个时段的状态转移概率矩阵时，发现当处在低和中低水平状态时，第二阶段主对角线上的元素小于第一阶段主对角线上的元素，当处在中高和高水平状态时，第二阶段主对角线上的元素大于第一阶段主对角线上的元素，就说明在1993年～2002年期间处在中高和高状态的省市状态转移概率相对比较大，这个时期是中高和高水平状态的关键调整期，在2003～2014年期间处在低和中低状态的省市状态转移概率相对比较大，这个时期是低和中低水平状态的关键调整期。这也说明1993～2002年期间是FDI空间布局的调整主要表现在数量上，而到了2003-2014年FDI空间布局的调整主要表现在质量的提高。
其次，不同省份FDI在不同年份之间的状态转移概率比较小，且越偏离主对角线，转移概率越低。在1993～2014年间，不同状态之间最大的转移概率发生在中低水平向中高水平方向的转移上，为9.356%，其次为中高向高水平方向的转移上，为7.017%，同时可发现当处在中低和中高水平时，向上转移的概率大于向下转移的概率，且没有跨越两个层次转移的情况。这表明，在研究时段内中国省域FDI整体投资水平不断提高。
最后，根据式（3）计算了马尔可夫链的极限分布，表1还给出了1993～2014年，1993～2002年以及2003～2014年的极限分布。进一步，比较极限分布和初始分布来分析中国各个省FDI的收敛性。在整个研究时段1993～2014年期间，处在低和中低水平状态的极限分布小于初始分布，而处在中高和高水平状态的极限分布大于初始分布，这说明中国各省市FDI水平是发散的，且具有一定的长期聚集趋势。但从第一个时段1993～2002年期间来看，处在低和中低水平状态的极限分布大于初始分布，而处在中高和高水平状态的极限分布小于初始分布，这还是说明中国各省市FDI水平是发散的，且长期聚集趋势不明显。再从第二个时段2003～2014年期间来看，处在低和中低水平状态的极限分布明显小于初始分布，而处在中高和高水平状态的极限分布明显大于初始分布，这还是说明中国各省市FDI水平是发散的，且具有长期明显的聚集趋势。总之，整个研究时间段内中国各省市FDI 投资水平的提高正在稳步推进，但这种FDI时空演化过程发散的，并从长期来看具有明显的聚集趋势。
为了描述中国各省的FDI时空流动性，根据马尔可夫状态转移概率矩阵可以构建流动性指标（Shorrocks’ Index）
其中N=4，tr（P）表示状态转移概率矩阵P的迹。 当P是单位阵时，SI值等于0，但当P对角线上的元素全为零时，SI值等于1.SI值越大，说明流动性越强。根据表1中给出的马尔可夫状态转移概率矩阵，计算整个研究时段1993～2014年的流动性指标SI=0.094，说明具有一定的流动性，但流动性不强。比较第一时段1993～2002年的流动性指标SI=0.104和第二时段2003～2014年的流动性指标SI= 0.089，发现第一个阶段的流动性大于第二个阶段的流动性。
为了进一步检验前面得出结论的可靠性，对该马尔可夫模型的时间齐次性进行检验，根据（4）式，根据表1中给出的状态转移概率矩阵，Q=2，计算得到的似然比检验统计量为Tγ=19.356，且统计量的临界值为χ20.9912=26.217.由此可以得出结论，在显著性水平为1%时接受原假设，说明假设中国各个省市的FDI具有马尔可夫时间齐次性，也进一步验证了前面得出结论的合理性。
4 结 论
以1993～2014年期间中国大陆31个省份FDI空间分布格局演化为研究对象，通过采用地理信息技术模拟发现，中国各省市的FDI分布极度不平衡，大部分集中在东部沿海地区，而西部地区的比重很少，且表现出从东部地区向中西部地区转移的趋势。进一步，构建空间马尔可夫模型，并分析了中国各省市的FDI 时空演化过程，结果发现当处在中低和中高水平时，向上转移的概率大于向下转移的概率，且没有跨越两个层次转移的情况。这表明，在研究时段内中国省域FDI整体投资水平不断提高。总之，整个研究时间段内中国各省市FDI 投资水平的提高正在稳步推进，但这种FDI时空演化过程发散的，并从长期来看具有明显的聚集趋势。由此说明影响FDI区位选择的因素在不断变化，市场规模、基础设施水平等传统经济因素的影响仍然显著，但作用在逐渐下降，而市场化程度与聚集效应的影响正不断增强。另外传统政策优势的影响也逐渐退居次要地位，这说明FDI已经进入一个新的阶段。本文的研究结果对于从全国层面制定适宜的外资政策，实现外资空间布局的优化，推进区域一体化进程具有指导意义。
参考文献
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