《《醉翁亭记》词类活用、一词多义、古今异义等文言现象【10篇】》由精心整编，希望在【可以调素琴】的写作上带给您相应的帮助与启发。
《陋室铭》古今异义及词类活用
《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
古今异义
⒈无案牍之劳形(古义：身体；今义：样子)
⒉惟吾德馨(古义：品德高尚；今义：芳香。)
⒊谈笑有鸿儒(古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信。)
⒋无丝竹之乱耳(古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子)
5.可以调素琴 (古义：弹奏；今义：调解)
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
字词注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的`景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
初二语文《陋室铭》一词多义、词类活用与古今异义
陋室铭(刘禹锡)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的`”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈无案牍之劳形(形：身体；今常用义为：样子)
⒉惟吾德馨(馨：品德高尚；今义为：芳香。)
⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信。)
⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子)
5.可以调素琴 (调：弹奏；今义为：调解)
《湖心亭看雪》词类活用、一词多义、古今异义、通假字等文言现象
原文：
湖心亭看雪(张岱)
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余挐，一作：余拏)
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
文言现象：
词类活用
1.大雪三日，大雪：名词活用作动词，下大雪。
2.是金陵人，客此。，客：名词活用作动词，客居。
3.拥毳衣炉火，炉火：名词活用作动词，带着炉火。
4.与余舟一芥，芥：小草，这里名词活用作状语，像小草一样的微小。
古今异义：
1.，余住西湖，余：古义：我。(例：余住西湖)今义：剩下。
2.，余强饮三大白而别，白：古义：名词，古代罚酒用的。酒杯。(例如：余强饮三大白而别)今义：白色。
3.是日更定矣。，是：古义：这。今义：判断词(与“非”相对)
一词多义：
是：
1.是日更定：这。
2.问其姓氏，是金陵人：判断动词，是。
更：
1.是日更定：古代夜间的计时单位，音gēng。
2.湖中焉得更有此人：还，音gèng。
白：
1.上下一白：白色。
2.余强饮三大白而别：古时罚酒用的，泛指酒杯。
大：
1.见余大喜：非常。
2.余强饮三大白而别：大。
余：
1.余住西湖：我，指作者。
2.江干上下十余里间：多。
通假字
挐：通“桡”，撑(船)、划。
本诗的诗眼(主旨)是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。“如急雨”“如私语”“水浆迸”“刀枪鸣”“珠落玉盘”“莺语花底”。这些读来如闻其声，如临其境。
诗的小序交代时间、地点、人物和故事，概述了琵琶女的悲凉身世，说明写作本诗动机，并为全诗定下了凄切的感情基调。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四� 其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚；交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市；浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问；“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧；“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺：当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的`境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
《陋室铭》词类活用现象
《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
陋室铭原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
字词注释
⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的。佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍(dú)：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《陋室铭》写作历史背景
刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
《醉翁亭记》古今异义词与词类活用现象
古今异义词
非丝非竹【竹：古义：管乐器；今义：竹子】
四时之景不同【时：古义：季节；今义：时间】
野芳发而幽香【发：古义：开放；今义：散发】
醉翁之意不在酒【意：古义：情趣；今义：愿望，心愿】
林霏开【开：古义：消散；今义：打开】
颓然乎其间者【颓然：古义：醉醺醺的样子；今义：颓废的样子】
词类活用
1. 山行六七里 山：沿着山谷，名词作状语
2. 有亭翼然临于泉上者 翼然：像鸟儿的翅膀张开一样，名词作状语。
3. 名之者谁 名：命名，取名，名词用作动词。
4. 自号曰醉翁也 号：取名，名词用作动词。
5. 而不知太守之乐其乐也 (前)乐：以……为乐，意动用法；(后)乐：乐趣，名词。
6. 至于负者歌于途 歌：歌曲，名词用作动词，唱歌。
7. 杂然而前陈者 前：在前面，名词作状语。
8. 太守宴也 宴：设宴，名词作动词
劝学通假字、古今异义、词类活用、一词多义
通假字
輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲)
生非异(生，通“性”，资质、天赋)
虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)
则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)
古今异义
1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金子，黄金。
5.爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
6.用心古义：因为用心。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳古义：墨线。例：木受绳则直
今义：绳子，绳索。
8.跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯
今义：跪下
9.疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也
今义：疾病
10.致古义：达到(而致千里)
今义：赠送，给予
11.寄托古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)
今义：大致指心灵、精神的`某种依靠
词类活用
①名词做状语
1.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)
2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)
②名词作动词
假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)
③动词的使动用法
木直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动用法，使……弯曲)
④形容词作名词
1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)
2.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)
3.积善成德(善：形作名，善行)
⑤形容词用作动词
故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)
⑥形容词作使动
假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)
⑦数词作形容词
用心一也(一：数词用作形容词，专一)
⑧动词作名词
輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)
一词多义
1.于：
(1)寒于水(比)
(2)善假于物也(介词，不译。引进作用)
(3)取之于蓝(从)
2.而：
(1)君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)
(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)
(3)终日而思矣(表修饰)
(4)而见者远(表转折)
(5)锲而舍之(表假设或承接)
(6)积善成德，而神明自得(表承接)
(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)
(8)锲而不舍(表假设，如果)
⑼蟹六跪而二螯(连词，表并列)
3.者：
(1)假舟楫者(代词，指……的人)
(2)不复挺者(……的原因)
4.焉：
(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)
(2)圣心备焉(语气词)
5.利：
(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)
(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)
6.之
(1)不如须臾之所学也(音节助词)
(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)
7.假
(1)善假于物也(借助)
(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)
(3)以是人多以书假余(借)
8.疾
(1)顺风而呼，声非加疾也(强)
(2)君有疾在腠理(疾病)
9.绝
(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)停止
(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境(《桃花源记》)与世隔绝
(3)以为妙绝(《口技》)极了
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)横渡
(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)断绝关系
10.强
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)强壮
(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余
(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》)勉强
1、闻舟中夜弹琵琶者。(夜，时间名词做状语：在夜里)
2、遂命酒。(名词“酒”受助动词“命”修饰，作动词：摆酒席。)
3、商人重利轻离别。(形容词“重”“轻”均带宾语，作动词：看重，轻视。)
4.浔阳江头夜送客 在夜晚；名词作状语
5.梦啼妆泪红阑干 做梦；名词作动词
6.歌以赠之 唱歌；名词作动词
7.钿头银篦击节碎 敲碎；形容词作动词
8.江州司马青衫湿 沾湿；形容词作动词
反 -- 返 离 --罹 见 --现 指-- 旨 濯 -- 浊
绌 -- 黜 内 -- 纳 从-- 纵 质-- 贽 反 -- 返
被 --披 常 -- 长
1.秦王必说见辰 “说”通“悦”,高兴
2.往而不反者，竖子也 “反”通”返”, 会来
3.燕王诚振怖大王之威 “ 振”通”震” 震恐
4.图穷而匕首见 “见”通“现” 出现
5.秦王还柱走 “还”通“环”，环绕
6.卒起不意，尽失其度 “卒”通“猝”突然
补充：
多义词【善】
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫：善于，擅长
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔：此处活用，讲作“向往”
陛下亦宜自谋，以諮诹善道(诸葛亮《出师表》)：好的，美好的
【度】
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度：法度
会天大雨，道不通，度已失期(司马迁《史记·陈涉世家》)：估计
【固】
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错：本来
鸷鸟之不群兮，自前世而固然：本来
伏清白以死直兮，固前圣之所厚：本来
汝心之固，固不可彻(《列子·汤问·愚公移山》)：固定，稳固，可引申为“固执”
【相】
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安：互相
狼不敢前，眈眈相向(蒲松龄《狼》)：偏指一方，可译为“你”、“他”、“我”
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反：看，审察
王侯将相宁有种乎(司马迁《史记·陈涉世家》)：相国，宰相
【反】
忽反顾以游目兮。(屈原《离骚》)：翻转，颠倒
然而成败异变，功出相反也。(贾谊《过秦论》)：相反，对立
日夜望将军至，岂敢反乎？(《史记·鸿门宴》)：背叛
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反省不能及，其可怪与欤？(韩愈《师说》)：反而，反倒
【虽】
虽体解吾犹未变兮。(屈原《离骚》)：即使，纵然
虽无予之，路车疾马？(《诗经·小雅·采菽》)：难道
【焉】
驰椒丘且焉止息：语气词
且焉置土石？(《列子·汤问》)：在哪里
【修】
余虽好修姱以羁兮：美好的
退将复修吾初服：修理，整理
邹忌修八尺有余。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)：高、长
《陋室铭》文言知识词类活用一词多义古今异义
陋室铭(刘禹锡)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。
“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的。意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
选自《全唐文》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，19岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。
一词多义
⒈之：
①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形
②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九
③代词，代指前文所指的事物
④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有
⒉往来：
①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》)
词类活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名
⒉灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵
⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳
⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形
⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿
⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
古今异义
⒈无案牍之劳形(形：身体；今常用义为：样子)
⒉惟吾德馨(馨：品德高尚；今义为：芳香。)
⒊谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信。)
⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子)
5.可以调素琴 (调：弹奏；今义为：调解)