无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编精心为大家整理的今生今世的证据9篇，希望大家可以喜欢并分享出去。
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，
……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
---哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，
是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，
房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。
读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。2000年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，
被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。
随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，
回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处，远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
教学目标：
1、通过自主学习，反复阅读，体会作者在作品中流露出的观点
2、训练学生运用评点的方法来深入理解课文
教学重点：
训练学生运用评点的方法来深入理解课文
课时安排：
一课时
课前预习布置：
1、给加点字注音。
2、自渎课文回答问题
A：文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据有哪些？
B：为什么要留证据？(用原文的句子回答)
C：作者今生今世的证据，证明了什么？
D“没有了这些证据会这样？
教学过程：
一：导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：看来要使我们相信那时他生活过的家的话，需要找出一些实实在在的物质证据，也就是今生今世的证据。
二：作者介绍
现在老师出示给大家能证明作者刘亮程这个人存在的证据，大家请看屏幕：(多媒体展示)
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文联工作。
自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三：学习文本，检查自读情况
对于这篇文章，老师已经给了大家预习提示。现在来检测大家自读课文的成果如何。
(多媒体展示课前预习题)
1、证据上什么？
(估计学生很容易注意到第2段最后一句话——“这些都是我今生今世的证据啊。”找出本段的相关内容)
其实关于证据，其他段落中也有教师应引导学生去找，如第1段：院墙、树、圈棚和炉灶(曾经拥有的事物)第4段：视觉形象：看见过大地深处的大风听觉形象：一只大鸟在夜晚的叫声亲身经历：沿着黑寂的村巷仓皇奔逃。第6段：旧房子、路、人、牲畜、风，第8段：大红公鸡、黑狗，一缕夕阳
综上所述，所谓的“证据”，就是家乡的一草一木。
2、为什么要留证据？(用原文的句子回答)
第3节——“曾经的生活，有一天会需要证明”
师进一步追问：你是如何理解的？
参考答案：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
关于这个问题，其实在前面的理解之中可以知道，它可以证明你个体生命存在过的痕迹，那么现在我们进一步思考：作者今生今世的证据，证明了什么？在哪一段表明的？
——第6段。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
关于“证据证明了什么”这个问题，谁来总结一下？
——作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
4、当证据消失了的时候，结果怎样？
——第9段：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
——家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个人如果失去了物质的故乡，特别是失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。
所以，故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根！
四、课堂评点
刚才我们整体分析了文章，下面我们来评点这篇文章，也可以质疑。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。
关于评点应该注意的问题，课本70页“文本研习”只是很抽象地说了“大处着眼，小处落笔”，老师在这里将其稍作细化，同学们请看屏幕(多媒体展示)
评点方法与过程
A、画出评点的原文；
B、从语言、内容、情感、手法等方面进行评点。
下面就请同学们小组讨论，对文章进行评点，待会我们小组间交流。
(小组交流附后)
五、课堂小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
六、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。
教学目标
1知识与技能：理清文章脉络，了解具体的家园和精神家园是今生今世的证据。
2过程与方法：通过评点，加强学生与文本、作者的对话，促进师生以及生生交流，深化对课文的理解。
3价值观与情感态度：理解人与故乡的关系
教学重点、难点
反复研读，以评点促进交流，深入理解课文，深刻体会作者“家是今生今世的证据”的观点和含义。
教具准备：幻灯片
教学方法：问答法、评点法
教学课时：一课时
教学过程
1：导入
有一位作家这样阐释故乡：失去的故乡才是真正的'故乡，写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。他就是刘亮程，这节课就让我们一起随他寻找一番《今生今世的证据》。
2：作者介绍
①刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。
②自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》，长篇小说《虚土》。
3：整体感知，理清思路
（1）同学们应该都预习过课文，那么读了这么一篇文章，你们有怎么样的初步感受？
注1：难懂、哲理化强
注2：《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有所不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反显得情感深藏不露，多少显得克制、理智。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么本文则越过感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底如何，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
（2）本文题目是“今生今世的证据”，那关键词“证据”在文中指什么？
提示：文章第二段和第六段末尾关键句
注：①第二段“这些都是我今生今世的证据啊”，具体指草、土墙、房子、破墙圈、铁钉等（物质层面，学生找并归纳特点）
②第六段“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”，它们在这很明显指代的是物质层面的证据，那么内心生存指的是内心丰富的精神生活。
③物化的证据证明不了一个人的内心生存，所以它更多地就是靠物转化为记忆，升华为精神层面的证据来证明我们的精神生活。
（3）采取首尾速读法，寻找每一段的关键句
注1：本文有一个很大的特点，就是每一段都贯穿着知道或不知道的字眼或意味（下面请同学们采取首尾速读法，寻找每一段的关键句）
注2：首尾速读法—一般来讲，文章段落中心在开头或结尾
注3：中心句子（提示圈划，生齐读第三段，最后一段）
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，
……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
---哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，
是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，
房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。
读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，
被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。
随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，
回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处，远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，
用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的`时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，
自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，
这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。
带领学生读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，
他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，
而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，
必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，
他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，
他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，
那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，
故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？
总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，
而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。
我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。
现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
10、学生评点：
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……
已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，
用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，
变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
——刘亮程
【理论支持】
皮亚杰建构主义学习理论告诉我们，要创设适切的阅读情境。建构主义特别重视“阅读情境”对意义建构的铺垫、预热、浸染。教学中要反复研读，学会运用评点的方法，深入地品味、理解文本。体味作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。
【教学目标】
1.自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2.探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。
【教学重难点】
重点：理解文章独特的立意，揣摩文章形象的语言。
难点：品味作品独特的思想感情，建构自己的精神家园。
【课时安排】
1课时
课前延伸
一、识记字音
烟垢骨骸瘸腿打夯悄无声息
划痕圈点牲畜畜牧拐弯抹角
二、作者简介
刘亮程，新疆沙湾县人，种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字。著有长篇小说《虚土》，诗集《另一只眼睛》和《晒晒黄沙集的太阳》，散文集《一个人的村庄》《风把人刮歪》《站在黄沙梁边上》等，散文集《一个人的村庄》在99年引起巨大反响，被誉为20世纪最后的文学景观。其作品入选中学语文教材的有《今生今世的证据》。
三、文本解读
我们的村庄——解读《今生今世的证据》
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
一位蛰居穷乡僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光执著耕耘在自己的家园里是一种幸福的生活境界，它还在于，它也给我们读者带来了幸福的境界，一种独特的阅读新体验。苏教版必修一刘亮程的《今生今世的证据》（以下简称《今》文）用一种崭新的笔法，独特的思维视角一下子就攫取了我们的心。在怀旧成了时代关键词的今天，我们被如潮的趋同一致的怀旧之文冲击得疲惫而麻木。刘亮程的《今》文使我们的心灵再度被激活，再次受伤，陷入怀念家园的思索之中。
刘亮程写怀旧，用“今生今世的证据”来命题，超凡脱俗，显得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，显示出理性的严肃和哲学的元素。它如重椎猛鼓震动了我们，使我们用别样的眼光重新审视过去和关注现在，关注我们身边日益流淌的平凡之物，蓦然理悟，它们是物化之我，我之今生缘法，它们沾染了我们生活。
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，
用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，
自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，
这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。
带领学生读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，
他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，
而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，
必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，
他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，
他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的`生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，
那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，
故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？
总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，
而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。
我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。
现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
10、学生评点：
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……
已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，
用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，
变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
——刘亮程
一、导入
在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学习他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？
二、走进作者
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的'大漠中刘亮程独自站在蓝天下）
看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）
看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。
三、读书要读出什么？
（一）读懂作者
下面请同学们带着四个问题来阅读全文：
1、今生今世的证据是什么？
故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······
故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······
2、作者为什么要寻找证据呢？
“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”
“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”
这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”
（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）
以往的生活———生命存在的痕迹
内心的生存———丰富的精神生活
4、作者苦苦寻觅的结果是什么？
“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”
“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”
————过去生活痕迹的消失
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
————内心生存的虚无
（二）读出自己——留下生命阅读的证据
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。
3.5《今生今世的证据》课文精解之重点段落赏析
1、我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
赏析：
这第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
2、我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木䦆和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
赏析：
第一句用“我走的时候还不知道……”，这语句上的反复，突出了自己对故乡的漠视、忽视。又用了拟人的手法与““曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。具体写故乡的草木房屋，自己熟悉的一切。这实际上是欲扬先抑，表达了“我”现在是多么留恋“我”的故乡，留恋故乡的老屋。这先抑后扬实际上是表达对故乡那刻骨铭心的爱。第二段，写自己现在已明白“曾经拥有的事物”是“我今生今世的证据”，希望这些“证据”能够留下。
3、有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
赏析：
开头几句议论从结构上看是属于过渡，从表情达意上看是属于为后文记叙描写定下一个忧伤的调子。从内容上看是和后文的疑问保持一致。后文的连续发问，写自己在村巷里仓皇奔跑，写自己院门的榆树，照耀着自家院子的月亮，实质上表现的仍然是对故乡的留恋。反问也罢，疑问也好，本质上还是肯定自己有过这么一段生活，表达的依然是那难以舍弃的乡情乡愁。“我不回头就看见了以往”是说“我”对“我”的家太了解了，太熟悉了，闭着眼就能说出它的一切。
4、但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
赏析
作者写“日日以清脆嘹亮的呜叫唤醒人们的大红公鸡…‘老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的是这样一个意思：在故乡面目全非、行将消失时，作者在心里问，家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？从根本上说还是在写那难忘的乡愁。在这里，作者把乡愁变成了大红公鸡和黑狗，更具体形象了。“大红公鸡、黑狗、夕阳等等是否也与一粒土一样归于沉寂。”作者由此陷入了深深的思考，引发了他对生命价值的疑惑，我们的生命的消失是“否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人都很难回答的问题。
5、当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
赏析
这最后一段本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无。既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到哲学的高度。当故乡，也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命、他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向， 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
【教学目标】
1．进一步学习掌握赏析文章的方法。
2．了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。
3．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。
【教学过程】
1．了解作者生平。
2．问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学习的文章中有没有存在？如果有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。
请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。
明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”等词语显示刘亮程在当时的轻率。
拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。
3．问题：作者为什么对这些旧目的东西深情如此？
明确：(这些是我今生今世的证据啊。)
4．问题：何谓证据？课文中作者所说的证据分别是哪些？结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢？
请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，注意加强朗读语气，突出这段文字里作者的情绪。然后说说自己写下的`感受。
明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)
5．问题：“你”有过类似的寻找吗？联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么？学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。
明确：(这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧。)
6．问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧。
联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切人点，来分析问题。
明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的？为何故乡的山水是最美的？因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。
7．问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么？
明确：旧日物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。
8．问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗？
明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。实际上，这是作者观点的层进式的表现——由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。
9．问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。
分析：“即使……也……”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。
10．问题：课文第7节说明什么问题？
明确：任何物都会随着时间归于沉寂。
11．问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗？仔细体会第8小节的含义。
明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
12．问题：因此最后课文中作者告诉我们什么？
明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。
总结：本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，实际上，文章告诉了我们故乡对于人生的意义，也是对本专题《月是故乡明》的一个回顾和总结。