《劝学》教学反思【优秀26篇】

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

劝学 1

劝学

【教学目标 】

了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。

注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

【教学课时】

两课时。

第一课时

【教学过程 】

一、导语

培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。

二、介绍荀子。明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。

荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。

三、:解题。

从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。

四、:学习课文。

一、讲解第一自然段。

1 提问：本段在全文中的地位和作用是什么？

明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。

词语：已。

二、讲解第二自然段。

1 请学生朗读第二自然段。

2 找出本段论述的事物及特点：

深     寒    曲

明确：蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作用下都有

取     为    輮

不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）

“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：（略）

以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。

3 总结本段中心思想。

明确：论述学习的重要性。

4 词语： 輮、槁暴 受 就 中

三、讲解第三自然段。

1 请学生朗读第三自然段。

2 请找出本段最能说明作者观点的一句话。

明确：君子生非异也，善假于物也。

3 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？

明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

4 词语： 致 绝 假

四、课后作业 ：

背诵前面学过的几段。

第二课时

【教学过程 】

一、检查背诵情况

二、讲解第四自然段。

1 请学生朗读第四自然段。

2 本段可分几个层次，各说明什么道理？

明确：可分为三个层次。

①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。

②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。

③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

3 词语：跬 镂 一 焉

三、总结全文。

提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？

明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。

四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点。

五、完成习题

1、课后思考练习题

2、基训上的习题

六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文。

[板书]见教材

背诵课文时间：30分钟。

《劝学》教学设计 2

一。知识要点

1.关于荀子的思想主张

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的"性善"说，主张性恶论，强调环境和教育对人的影响，重视礼法的作用。

2.荀子散文的特色

《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀子的散文说理透辟，结构谨严，对后世影响很深远。

3.关于《劝学》

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文节选了四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。劝，是劝勉、鼓励的意义。

4.课文内容

课文可分为三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。

这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。

②第二部分（第三段）：论证学习的重要作用。

阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。

这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。

③第三部分（第四段）：论述学习应持的态度。

阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。

这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了"积土成山，风雨兴焉"等10个比喻。

5.课文写法借鉴

比喻论证最为突出，它能使论述的语言生动、鲜明，并能增加论证的力量，增强说服力。

二。能力训练

1.解释下列句子中红色词的意义，并掌握它们的意义。

①学不可以已（ ）

②木直中（ ）绳

③使之然（ ）也

④声非加疾（ ）也

⑤假（ ）舆马者，非利足也

⑥非能水也，而绝（ ）江河

⑦积土成山，风雨兴（ ）焉

⑧而神明自得，圣心备（ ）焉

⑨锲而舍（ ）之，朽木不折

2.写出下列句子中红字的通假字，并掌握它们。

①虽有（ ）槁暴（ ）

②则知（ ）明而行无过矣

③君子生（ ）非异也

3.比较下列各组句子中加点词的意义和用法，掌握这些虚词的用法

┏①青，取之于蓝

之 ┫②冰，水为之

┃③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

┗④蚓无爪牙之利

┏①取之于蓝

于 ┫②水为之，而寒于水

┗③君子生非异也，善假于物也

┏①取之于蓝，而青于蓝

┃②君子博学而日参省乎己

而 ┫③则知明而行无过矣

┃④吾尝终日而思矣

┗⑤锲而舍之，朽木不折

则 ┏①故木受绳则直

┗②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

4.翻译下列句子，并了解这些文言特殊句式和词类用法的特点

①取之于蓝，而青于蓝

②木直中绳， 以为轮

③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉

附参考答案及简析

1、①已：停止。②中：符合。③然：这样。④疾：强。⑤假：借助。⑥绝：渡过。⑦兴：兴起。⑧备：具备。⑨舍：停下。

2、①有--又 暴--曝 ②知--智 ③生--性

3、

之①代词，它。②代词，它。③助词，的。④助词，不译，定语后置的标志。

于①介词，从。②介词，比。③介词，向。

而①连词，可是。②连词，而且。 ③连词，并且。 ④连词，连接状语和谓语，不译。⑤连词，表承接关系，不译。

则①连词，表承接关系，译为"就"。②连词，表承接关系，译为"就"。

4.

①从蓝草提取它，可是比蓝草颜色深。

②木材取直合乎墨线，弯曲它把它做成车轮。

③蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，能到地上吃尘土，到地下喝泉水。

读书给了我们什么

高一（7）班 田然

美丽是什么？丑陋又是什么？你不用冥思苦索，去读读书吧！冰心会告诉你，那个坐在简陋小屋中一边看护生病母亲一边细心地一块一块地掏着橘肉的小姑娘就是美丽。契诃夫会告诉你，那个身穿新军大衣，提着小包表面威风却连只小狗都奈何不了的奥楚蔑洛夫就是丑陋。美丽在雨果的笔下还是那个四面体鼻子、马蹄形嘴而奋力保护心上人的"敲钟怪物"。丑陋在金庸江湖中还是那个外表仁道，暗中断腿设计、

瞬间是什么，永恒又是什么：你想把瞬间化作永恒吗？去读读书吧！镇关西这个大恶人，鲁提辖只用三拳就结果了他：第一拳打他个口斜鼻歪；第二拳打他个乌珠迸出；第三拳打他个落花流水。真是拳拳大快人心，这一瞬间被施耐庵化为了正义的永恒。我们用儿童特有的狡猾的目光盯着蔡老师那将落未落的教鞭，这一个微妙的瞬间被魏巍化为了慈爱的永恒。当张翠山得知大哥是妻子当年莽撞所害，一面是自己最敬重的大哥，一面是自己最恩爱的妻子，最终选择自杀来向大哥谢罪的悲壮瞬间，被金庸化为了侠义的永恒。

古往是什么？今来又是什么？你不必为自己无法同时身处古代与现代而烦忧。去读读书吧！你可以伴公子重耳一同经历难苦，看他如何从一个公子哥成长为一个明君。你也可以鉴证苦心人天不负的勾践如何卧薪尝胆而终成大事。你更可以与陈胜、吴广一道谋事反秦，呐喊出"等死，死国可乎？"立下鸿鹄之志。

我想这就是读书可以带给你的东西：它教会你如何去评价身边的美与丑。告诉你不是所有外表华丽的事物就值得我们去赏欣；相反，一些不被我们看好的，甚至曾经是我们避而远之的人或物，倒是值得我们歌颂与赞美的。下次，你在灼热的马路上见到正在工作的清洁工人，你还会远远避开吗？于是，你感到书给了你品德与思想。

书还记录下了忘记的每一个瞬间，把它们化为永恒，它们就像是一张张幻灯片深深印之你的脑中。下次，当你想要形容自己多年的恩师，你的脑海中不会映出那条教鞭吗？于是，你知道书给了你许多多彩的画面。

书从一个世纪传入另一个世纪，它记下了历史，传播的却是精神与力量。它以古老却又鲜活的事实泽被后世。下次，当你在遇到困难时，就不会想起那句"苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴"的名句吗，于是，你懂得读书给了你勇气与力量。

去读书，从书中得到平时你得不到的东西。为了丰富自己而去读书吧！

［评语］

读书给了我们什么？这发人深思之问多么不易回答啊！然而读罢田然同学的这篇随笔作文，你会为他从书中采撷的珍珠而感叹不已。书给了他那么多启悟乃至品德与思想，他是多么可爱的小书虫啊，非痴迷于读书，怎能有这般感受与思考！当然，从文中也可以看出他读了许多书，而且对这些书的内容理解、掌握得那么好。材料来自读书，灵感来自读书，读书之用大矣哉！

劝学 3

名师导航

内容感知

本文主要阐述了学习的意义、作用、方法和态度，总结了治学经验，勉励人们努力学习。文章开宗明义提出论点：“学不可以已。”然后以一组比喻句说明通过学习可以提高自己和改变自己。接着以“木受绳则直，金就砺则利”来比喻通过学习并对照检查自己的思想言行，人才会聪明起来，少犯错误。在荀子看来，学习的第一要义就是培养一个人的思想品格。“君子生非异也，善假于物也”，学习不仅要善于利用外部的客观条件，还要像“积土成山”“积水成渊”那样不断积累，像“驽马十驾，功在不舍”那样坚持不懈，像蚯蚓“上食埃土、下饮黄泉”那样用心专一。崇高的德行是靠平时长期不断积累起来的，一个人只要不断行善，就会形成美德，就会得到高度的智慧，就会具备圣人那样崇高的思想道德。

句段剖析

一、疑难妙句

1.君子曰：学不可以已。

剖析：君子，古指道德学问都达到很高境界的人。已，停止。

这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习的问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止的问题，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解通过君子之口提出来，以示郑重。

在措辞上，他不说应该不断学习，而是说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们要好好学习，如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说乎！”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也”，而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天的学习才能获得，所以荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提高到了一个新的高度。就行文而言，开头就提出了中心论点，语言简练，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

剖析：青，靛青，一种染料。蓝，草名，也叫蓼蓝。于，前一个为介词“从”，“青于蓝”“寒于水”中的“于”均为“比”。此句意思是：靛青，从蓼蓝草中提取出来的，但却比蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水更寒冷。

第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。

这两个比喻，是说人通过发奋学习都能进步，今日之我胜过昨日之我，也说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，有所提高。不过要达到“青于蓝”“寒于水”，就必须不断地学习，也就是说，“学不可以已”。所以这两个比喻深刻有力地表明了中心论点。它催人奋进，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

3.木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。

剖析：中绳，（木材）合乎拉直的墨线。 ，使……弯曲。槁暴，枯干。此句意思是：木头挺直得符合墨线，用火去 烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规；即使再经风干日晒，（它也）不能再挺直了，（这是）用火烤使它变成这样的啊！

荀子认为人的本性是“恶”的，但是经过学习可以使人由“恶”而变“善”。因此他强调了“ ”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是一个地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以变为完全合乎道德规范的人，深刻地说明了学习是可以彻底地改造一个人的。

4.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

剖析：砺，磨刀石。参，验，检查。省，省察。过，此为名词，过错，过失。此句意思是：所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。

作者用一“故”字，以示对上文的归纳，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进一步说明客观事物经过人工改造而改变了原来的状况，根据同样的道理推论，人也只有经过学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德、学问的人。学习对改造人的品性起着决定性的作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。这两个比喻并列使用，喻意更为明确、深刻。同时它也对后面的进一步推论奠定了基础。

5.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

剖析：兴，起，兴起。备，具备，具有。此句意思是：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也具备了。

作者再用两个比喻来说理，从“积土”“积水”推论到人的积德，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善成德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”“涂之人可以为禹”。荀子十分强调“积善”的作用，因而，这里连设两喻，从正面论证了积累的作用。

6.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

剖析：跬，古代指半步。古人以迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。此句意思是：所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。

“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标，说明学习靠积累。与上一句形成正反对照，说明“积”与“不积”效果是完全不同的。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。而这个过程要靠不断的学习、不断的积累才能实现。

7.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

剖析：骐骥，骏马。驽马，劣马。锲，刻。镂，雕刻。此句意思是：骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里），功绩在于坚持不懈。用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。

这里谈论的是如何积累的问题。作者用四个比喻正反对照。先用“骐骥”“驽马”对比，骐骥本身条件虽然好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽然差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。这便告诉人们，主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着，荀子又用“锲而不舍”与“锲而舍之”相对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。对于人们学习而言，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。

荀子认为“积”，并非一朝一夕之功，必须要日积月累，必须要坚持不懈。

8.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

剖析：埃土，即尘土。一，专一。六跪，六条腿。螯，蟹钳。此句意思是：蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙、强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）。

荀子以蚓和蟹进行设喻，两相正反对照，说明做到积累还要专一，不能浮躁。浮躁了，无论你有多少本领，有多大能力，都将一事无成；反之只要专心致志，即使能力小，办法单一，坚持下去也能达到目的，获得成功。学习更是如此，只要专心致志，就会取得成功。这里从学习的方法和态度两个角度论述了文章的中心论点。

二、重点语段

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

剖析：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”荀子结合亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，就是指利用外界事物，向实际学习。这种对学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他这里提出的“学”的概念，就具有一定的唯物主义因素。接着连设五个比喻，展开论证。荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是别人却能够远远地看到，清楚地听到：可见利用高处、利用顺风是很有作用的。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，足见利用交通工具的重大意义。这些比喻，从见、闻，陆、水等多个方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而是完全靠后天善于学习来弥补自己的不足。本段是从学习的重要作用来论述中心论点的。

审美鉴赏

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确见解，也集中体现了荀子文章的艺术风格。

1.比喻贴切，以喻代议。

《劝学》是一篇说理性很强的文章，这篇文章形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文章所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

2.多用对比，便于说理。

《劝学》在写作上的另一个特点是大量运用整齐的句式进行正反对比。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，而后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

日积月累

一、学海拾贝

文言实词

文言实词是文言文中具有实在意义的词，通常包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词等。

《高考考试大纲》要求：“理解常见实词在文中的含义。”“常见实词”从词义上看，应当是古今词义既有联系又有区别的那一部分；“在文中”相当于通常所说的语境。

理解文言实词在文中的含义，要从一词多义、词类活用、通假等现象去分析它，掌握它的意义。对文言实词词义的理解是文言文学习极为重要的内容。要能顺利地读懂浅易的文言文，就必须在长期的学习过程中，不断积累有关文言实词的知识，并具备从同一实词的若干义项中挑选它在上下文语境中应取义项的能力。

二、典题精讲

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是  （　　）

a.城之不拔者二耳。　　　　　　　拔：被攻取。

b.齐人未附。                    附：归附。

c.使老弱女子乘城。              乘：巡视。

d.齐人追亡逐北。                北：指败逃者。

指点迷津：这道题选的四个句子，要解释的四个实词，虽来自课外，但考查的立足点却在课内。

联系《廉颇蔺相如列传》“其后秦伐赵，拔石城”，《谋攻》“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也”，就可以推知a项中“拔”可解释为“攻取”，由于主谓之间有被动关系，所以解释为“被攻取”是正确的。

联系《六国论》“齐人勿附于秦”，《赤壁之战》“荆州之民附操者，逼兵势耳”，就可以推知b项是正确的。

“使老弱女子乘城”的前后语句是田单“乃令甲卒皆伏”“遣使约降于燕”。这些都是他用来示弱和迷惑燕军的一种手段，可以推出此处解释为“巡视”是不合语境的，且“巡视”一词也不符合老弱女子的身份。联系《涉江》“乘鄂渚而反顾兮”，《诗经•氓》“乘彼垝垣，以望复关”来看，应解释为“登上”。

联系《过秦论》“追亡逐北”，可以推知d项的解释也是正确的。

其实这道题考查对文言实词的理解，实际上考查的是由课内到课外的迁移能力，只要我们胸中有课本知识，能由已知到未知进行比较推断，就能见“题”不惊，稳操胜券。

答案：c

第三环节：背诵课文 4

好的，我们已经扫清了字词句方面的障碍，也理清了文章的行文思路。这对课文的背诵很有帮助，下面我们就进入这节课的第三个环节：背诵课文

1、先齐读课文。

2、哪位同学现在就能够背诵出来的？自荐一下。

（你背下这篇文章后，你有什么特殊的感受？）

3、沿着文章的行文思路去背诵课文，也是一种快速成诵的方法。

A、第二段的行文：（5个比喻）

青取之于蓝

学习的意义

冰 寒 于 水

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

輮 以 为 轮

提高自己

木受绳则直

改变自己

金就砺则利

B、第三段的行文：（5个比喻）

跂 而 望 不如登高

学习的作用 登高而招 见者远

顺风而呼 闻者彰 善假于物

弥补不足 假舆马 致千里

假舟楫 绝江河

C、第四段的行文：（5对比喻，10个）

积土成山，风雨兴焉

学习方法 积累 积水成渊，蛟龙生焉

不积跬步，无以至千里

不积小流，无以成江海

骐骥一跃，不能十步 对比

驽马十驾，功在不舍

坚持 锲而舍之，朽木不折

学习态度 锲而不舍，金石可镂

专一 蚓无爪牙之利…用心一也

蟹六跪而二螯…用心躁也

4、小测验：邀请你来尝试背诵（抽查男女生各一名）

5、大家一起来大声背诵全文

《劝学》教学设计 5

一、预习目标

1、了解《荀子》及相关知识；

2、掌握本文出现的重要字音、通假字、文言实词。

二、预习内容

（1）作者及其作品

荀子，名        字          ，          时期人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的      、         ，是先秦    家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“             ”的意思。所以题意是

。

（2）字音

木直中（     ）绳             輮（    ）以为轮          虽有（     ）槁（     ）暴 （      ）

金就砺（     ）则利           参省（    ）（    ）       知（   ）明而行无过

须臾（   ）（    ）            跂（    ）                彰（    ）

舆（    ）马                  生（     ）非异           跬（    ）步

骐骥（   ）（    ）            驽马（   ）               锲（   ）而不舍

朽木不折（   ）               镂 （   ）                螯（   ）

蛇鳝（   ）

（3）通假字

輮以为轮，其曲中规

知明而行无过

君子生非异也

虽有槁暴，不复挺者

（4）文言实词

1、君子：

2、已：。

3、中绳：

4、輮 ：

5、规：

6、虽有槁暴：

7、挺：

8、金：

9、就砺：

10、参省乎己

11、须臾：

12、跂：

13、而见者远

14、疾：

15、假：

16、舆：

17、致：

18、水：

19、绝：

20、兴：

21、跬：

22、骐骥：

23、用心一也：

课内探究学案

一、学习目标

1、掌握重点虚词、特殊句式、词类活用（重点）;

2、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力（难点）。

二、学习过程

合作探究

（1）文言虚词

于：

1、青取之于蓝而青于蓝

2、苛政猛于虎

3、君子生非异也，善假于物也

者：

1、假舟楫者，非能水也

2、虽有槁暴，不复挺者

而：

1、吾尝终日而思矣

2、积善成德，而神明自得，圣心备焉

（2）特殊句式

1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

2、青，取之于蓝，而青于蓝。

3、輮以为轮

（3）词类活用

木直中绳，輮以为轮

君子博学而日参省乎己

假舟楫者，非能水也

上食埃土，下饮黄泉

用心一也

精讲点拨

1、归纳课文的内容要点，列出结构框架

第一段：中心论点

第二段：学习的意义：（四喻）

第三段：学习的作用：（五喻）

第四段：学习的方法、态度（十一喻）

2、总结文章的论证方法并举例说明

比喻论证

排比句论证

正反对比论证

3、思考交流

《劝学》告诉了我们哪些道理？“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么

4\运用比喻对比的方式写一个片段，关于学习的议论文。

课后练习与提高

1.选出加点字的注音正确的一项（    ）

a.中绳（zhòng）      槁暴（pù）       以为轮（róu）       金就砺则利（lì）

b.参省乎己（xīng）   须臾（yù）      跂而望（qí）          靛青（dìng）

c.跬步（guī）        蓼蓝（liǎo）     生而异也(xīng)        骐骥(jì)

d.锲而不舍(qiè)        驽马(nú)        金石可镂 (lǒu)         蛟龙 (jiāo)

2.下列加点词解释全正确的一项是（    ）

①虽有槁暴（晒）  ② 以为轮（使……弯曲）  ③吾尝跂而望矣（抬起脚尖）  ④而致千里（送别）  ⑤君子生非异也（天资，禀性）  ⑥非利足也（走路）  ⑦筋骨之强（强壮）  ⑧而绝江河（横断）  ⑨声非加疾也（这里指声音宏大）  ⑩而闻者彰（显著，清楚）

a.①②⑤⑥⑦⑨                      b.①②③④⑦⑨

c.①③⑤⑦⑨⑩                      d.①⑤⑦⑧⑨⑩

3.选出加点词解释错误的一项（    ）

a.忽然抚尺一下，群响毕绝。（停）     b.会当凌绝顶，一览众山小。（极）

c.率妻子邑人来此绝境。（死）         d.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（横渡）

4.选出加点词解释错误的一项（    ）

a.挽弓当挽强，用箭当用长。（有力的弓）     b.策勋十二转，赏赐百千强。（有余）

c.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（强壮）         d.太后不肯，大臣强谏。（强迫）

5.选出加点词解释错误的一项（    ）

a.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（虚假）         b.大臣犯法，无所宽假。（包庇）

c.以是人多以书假余。（借）                 d.君子生非异也，善假于物也。（借助）

6.选出加点词解释错误的一项（    ）

a.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（向远处看）

b.日夜望将军至，岂敢反乎？（盼望）

c.先达德隆望尊。（希望）

d.适冬之望日前后。（农历每月十五日）

7.选出加点词解释错误的一项（    ）

a.入芝兰之室，久而不闻其香。（嗅）

b.以勇气闻于诸侯。（闻名）

c.不能称前时之闻。（见闻）

d.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（听见）

解析：c项中"闻"应译为"名声"。

8.选出加点词解释错误的一项（    ）

a.木直中绳， 以为轮。（使……弯曲）

b.故木受绳则直，金就砺则利。（接近，放到……上）

c.假舆马者，非利足也，而致千里。（达到）

d.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（统一）

9.找出与例句中加点字意义相同的一句。

（1）正中下怀（    ）

a.木直中绳                      b.天门中断楚江开

c.上书谏寡人者，受中赏          d.百发百中

（2）则知明而行无过矣（    ）

a.早岁那知世事艰                b.草木有生而无知

c.知小谋大                      d.两小儿笑曰："孰为汝多知乎？"

（3）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也（    ）

a.假舟楫者，非能水也            b.昔者先生以为东蒙主

c.七十者衣帛食肉                d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

（4）驽马十驾，功在不舍（    ）

a.令有功于国                   b.功败垂成

c.项燕为楚将，数有功            d.劳苦而功高如此

（5）积土成山，风雨兴焉（    ）

a.此先汉所以兴隆也              b.怀王怒，大兴师伐秦

c.清风徐来，水波不兴            d.政通人和，百废具兴

10.找出没有通假字的一项（    ）

a.虽有槁暴，不复挺者。

b.君子生非异也，善假于物也。

c.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

11.找出与"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的句式相同的一项（    ）

a.微斯人，吾谁与归？                         b.青，取之于蓝而青于蓝。

c.马之千里者，一食或尽粟一食。               d.我孰与城北谁美？

12.填空。

（1）荀子，名____________，战国时期思想家、文学家。《荀子》一书现存____________篇，其中第一篇是____________。

（2）我国春秋战国时期，出现了很多思想流派，形成了一个"____________"的局面，其中影响较大的四个流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是战国末期_____________学派的代表人物之一。

（3）故不积跬步，_____________；不积小流，_____________。

（4）学而不厌，_____________。

答案：

a a c d b c c d

(1) a  (2) c  (3) d  (4)b  (5)c

d c

12（1）况  三十二  《劝学》  （2）百家争鸣  道  法  儒家

（3）无以至千里  无以成江海  （4）诲人不倦

《劝学》优质教案 6

教学目标：

1. 了解《劝学》的作者、背景和写作背景。

2. 理解《劝学》的主要内容和思想。

3. 掌握《劝学》的语言特点和表达技巧。

4. 培养学生的阅读能力和思考能力。

教学重点：

1. 了解《劝学》的主要内容和思想。

2. 掌握《劝学》的语言特点和表达技巧。

教学难点：

1. 理解《劝学》的主要思想。

2. 培养学生的阅读能力和思考能力。

教学方法：

1. 讲授法。

2. 课堂讨论。

3. 分组阅读。

教学过程：

一、导入（5分钟）

通过提问让学生了解《劝学》的作者、背景和写作背景，引导学生进入学习状态。

二、讲授（30分钟）

1. 介绍《劝学》的主要内容和思想。

2. 分析《劝学》的语言特点和表达技巧。

三、分组阅读（20分钟）

将学生分成小组，每组阅读一段《劝学》，并讨论其中的思想和语言表达。

四、课堂讨论（25分钟）

1. 每组派代表发言，分享自己的阅读体验和理解。

2. 整合各组的讨论，探讨《劝学》的主题和意义。

五、总结（10分钟）

回顾本节课的重点内容，并总结学生的收获和不足。

教学反思：

通过讲授、分组阅读和课堂讨论等多种教学方法，让学生全面了解《劝学》的主要内容和思想，掌握其语言特点和表达技巧。同时，培养学生的阅读能力和思考能力，提高学生的综合素养。但是，在课堂讨论环节，有些学生表现得比较被动，需要进一步激发学生的积极性和参与度。

劝学 7

教学目标 1.学习的主要观点，领会学习的重要性。2.学习本文比喻论证的方法。3.归纳“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项。4.熟读并背诵课文。教学重点文言实词的识记、理解；比喻的含义和内在联系。教学难点 文中比喻的含义和内在联系教具准备录音机、教学磁带、投影仪、投影胶片课时安排2课时教学过程 ★第一课时[教学要点]作者简介，熟读课文，指导学生理清思路并背诵课文。[教学步骤 ]一、导语 同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。二、作者简介结合注释（1）教师补充投影：荀子属儒家学派，是儒家思想的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派，对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，这些都比前人的想法要合理。三、熟读课文1.听录音或教师范读。（两遍）2.检查学生读音掌握情况投影：给下列加点字注音，并注明通假字。（1）故不积跬步，无以至千里（2）吾尝跂而望矣（3）锲而不舍，金石可镂（4）其曲中规（5）虽有槁暴（6）则知明而行无过矣（7）君子生异也答案：（1）kuǐ（2）qì（3）loù （4）zhòng （5）yòu通“又” pù （6）zhì通“智”                       （7）xìng通“性”。3.教师作朗读提示：为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例：第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”以下同学要根据文章自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。4.2～3名学生读，师生发现问题，及时纠正。5.全体学生齐读一遍。6.学生结合注释朗读课文，疏通文意，并完成练习一。学生以学习小组为单位活动，如有疑难问题，组内可自行解决。学习小组组长作好记录，把确实解决不了的问题记下来。教师巡视或参与小组讨论，或解决小组提出的疑难问题。7.检查学生活动的情况。以学习小组为单位回答问题。小组每位成员都要发言，或读课文，或翻译，或找出比喻句。按逐段进行的方法，抽出某一小组，以读课文、翻译、读出比喻句为序，把活动的成果展示给全体同学。最后，由组长把解决不了的疑难问题提出来，全体同学帮助其确定答案。其间，其他同学若有不同意见可随时提出来。四、帮助学生理清思路并背诵课文学生既已做了练习一，说明学生对比喻的含义和内在联系掌握了一些，教师可不必再仔细分析。但比喻的含义和内在联系是本文的重点和难点，因此，教师还需作适当的点拨，以进一步指导学生 1.教师可按下列内容逐一提问学生，要求学生尽量合书回答。第一段：中心论点：学不可以已                                              提高自己（两喻）第二段：学习的意义：（五喻）                   改变自己（三喻）第三段：学习的作用：弥补不足（五喻）                                              积累（四喻）第四段：学习的方法、态度（十喻）              坚持（四喻）         正反对比                                              专心（两喻）以此明确运用比喻，把道理说得明白、具体、生动、深入浅出的特点。五、布置作业 熟背课文，做练习二★第二课时[教学要点]检查学生熟背课文情况，总结文言知识，进行阅读训练，对本课小结。[教学步骤 ]一、检查学生熟背课文情况1.叫3～4名同学背诵。2.同桌互相背，或前后桌互相背二、分类归纳总结文言文知识1.词类活用。让学生找出课文中活用的词语，并说明活用情况：明确：（1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”是名词用作动词。（2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”是名词作状语。2.特殊方式。提问：本文特殊句式有哪些，请分别找出来并翻译。学生思考，回答。明确：变式句。（1）介词结构后置A 青出于蓝，而青于蓝。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。B 冰，水为之，而寒于水。冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。 （2）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。3.固定用法。找出下列句子多读几遍，并注意加点词的用法。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的办法。4.一词多义，结合完成练习二。资料显示（投影或多媒体）1.绝例句出处释义忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》停止自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境《桃花源记》隔绝以为妙绝《口技》极点佛印绝类弥勒《核舟记》非常假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》断绝2.强例句出处释义挽弓当挽强，用箭当用长杜甫《前出塞》有力的弓蚓无爪牙之利，筋骨之强强健、强壮策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》有余、略多乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》qiǎng，勉强如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》强盛3.假例句出处释义以是人多以书假余《送东阳马生序》借、借用君子生非异也，善假于物也借助、利用乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》假装假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 假如、如果4.望例句出处释义吾尝跂而望矣，不如登高之博见也远看日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》盼望、希望先达德隆望尊《送东阳马生序》声望予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》农历十五日 5.闻例句出处释义顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰听见博闻强志《屈原列传》见闻、见识初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》听说能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》使上级听见况草野之无闻者欤《五人墓碑记》声望、声名以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》闻名、出名扫后更闻香《和张秀才落花有感》用鼻子嗅三、阅读训练（附材料，荀子全文第四段）投影：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢飞不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基长四寸，生于高山之上，面临百刃之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之具黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。[译文]南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地上，结果巢里的鸟蛋北打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好，而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临万丈深渊。这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不许要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会边的跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫作芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。要求学生认真阅读材料，然后讨论，回答此材料论述了什么道理？可以和课文结合起来，进一步了解荀子进步思想。教师注释疑难词句后，学生畅所欲言，互相交流看法。最后明确：论述了环境能影响人的道理。四、小结同学们，两千多年前的荀子在全文中就精辟论述了学习的重要性，论述了环境能够影响人的道理。他的这种观点不仅超越了前人，而且在今天仍然具有借鉴作用。我们大家要进一步认识学习的重要性，只有这样，才能分清善恶，选择环境，以利于自身发展。但是，我们还必须有超越荀子的想法和胆量，也就是通过学习，还要改变环境。总之，我们要为社会贡献自己的聪明才智。五、布置作业 1.结合荀子的，写篇短文，谈谈学习的重要性。2.预习《逍遥游》[板书设计 ]                                                提高自己                              学习的意义                                                改变自己                           道理明白         学不可以已           学习的作用                   弥补不足                具体生动        （中心论点）                                       积累                    深入浅出                              学习的方法、态度             坚持        正反对比    （比喻）                                                           专心[延伸阅读]全文。本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。读后进一步总结荀子超越前人的合理的思想。

《劝学》教案 8

教学目的

1.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

3.理解从三个角度论述中心论点的方法。

4.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学重点

1.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

2.掌握重要的文言虚词和实词。

教学难点

对荀子的学习观的理解。

教学要点

1.提示本单元教学目标和本文教学目的；

2.介绍作者、解题；

3.正字正音；

4.理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

5.试译难句。

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍。

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的。思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

1.对照注释，借助字典，正字正音

2.给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

4.学生试译难句，教师点拨指正。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业。

1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2.书面作业：“思考和练习”二、三、四。

3.熟读课文，初步自析课文，思考题：

（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

《劝学》公开课教案 9

1教学目标

1、了解荀子的思想及《荀子》的相关知识。

2、学习积累“劝、疾、致、假”等文言实词和“于、者、而”文言常用虚词的用法以及词类活用、特殊文言句式。

3、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

2学情分析

文言文是汉语言的“文物”，是我们民族语言的根基，是掌握和运用现代汉语的支点，也是继承和发扬中国文化的起点。但对于刚进入高中学习的高一学生来说，大多数学生文言文知识积累较少，古文阅读量少，品味、欣赏古诗文，举一反三的能力也不强，甚至有的学生不知道文言文到底该学什么以及该怎么学，所以为了更好地培养学生的语文素养，必须加大对文言文学习的力度。

3重点难点

重点：学习积累“劝、疾、致、假”等文言实词和“于、者、而”文言常用虚词的用法以及词类活用、特殊文言句式。

难点：掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

4教学过程

4.1 第一学时

教学活动

活动1【导入】

培根说过，知识就是力量，高尔基也说，“书籍是人类进步的阶梯”，这些都说明了学习的重要性，可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能，我们所要研究的就是如何把这无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。关于这一点，早在两千多年前，著名的大思想家、教育家荀子所作的《劝学》就为我们指明了方向，今天，就让我们一起来学习这篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。

活动2【讲授】教学过程

二、作者、作品简介：

荀子，名况，战国末期赵国人，我国古代著名思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。他强调教育和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，把学 著有《荀子》一书。他的文章论题鲜明，结构严谨，说理透辟，多用排比，有很强的逻辑性。

《荀子》共二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

三、解题：

“劝”有“劝勉、勉励”之意，所以这是一篇勉励人们努力学习的文章。

四、整体感知：

齐读课文，找出本文的中心论点。并思考作者是从哪几个角度进行论述的。

明确：中心论点：“学不可以已”。分别从学习的意义（第2自然段），学习的作用（第3自然段）以及学习的方法、态度（第4自然段）三个方面进行论述的。

五、重点字词梳理

第一段：“君子”、“已”（引用君子的话，提出中心论点，增强文章的说服力）

第二段：

字词：“中”、“輮”、“有”、“槁暴”、“挺”、“然”、“受绳”、“金”、“就”、“砺”、“博学”

特殊句式：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （状语后置句/介词结构后置）

（论述了学习的意义——提高自己，改变自己）

第三段：

字词：“而”、“须臾”、“跂”、“疾”、“彰”、“假”、“致”、“绝”、“生”

词类活用：水——名词作动词，游水，游泳

（论述了学习的作用——弥补自身的不足）

第四段：

字词：“焉”、“神明”、“圣心”、“跬步”、“无以”、“骐骥”、“驽马”、“锲”、“镂”、“用”、“跪”、“寄托”

词类活用：善——形容词作名词，善行

用心一也——数词作形容词，专一

特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（定语后置句，判断句）

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）

（提出了学习的方法和态度——积累、坚持和专一）

六、合作探究

小组合作讨论：课文第2、3、4段是如何来分别论述学习的意义、作用以及方法和态度的。（每个小组选取其中一段具体分析）

第二段：

青于蓝

冰寒于水 客观事物经过变化可以得到发展、提高

直木輮以为轮

木受绳则直 客观事物 经过 人工改造 改变原来状况

金就砺则利

由此推论人通过博学、参省也可以达到知明而行无过

第三段：

登高招——见者远

顺风呼——闻者彰 善假于物 弥补不足、达到目标

假舆马——致千里

假舟楫——绝江河

推论出君子通过学习 也可以弥补不足，达到自己的目标

第四段：

积土成山，风雨兴焉

正面设喻

积水成渊，蛟龙生焉

不积跬步，无以至千里 积累

反面设喻

不积小流，无以成江海

骐骥一跃，不能十步

正反设喻

驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折 坚持

正反设喻

锲而不舍，金石可镂

蚓无爪牙之利。用心一也

专心

蟹六跪而二螯。用心躁也

七、主旨归纳

本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的作用以及学习的方法和态度三个角度全面而深刻地论述了有关学习的问题，从而勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。

八、拓展积累

关于读书的诗句：

朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 （《神童诗》）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》）

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 （《长歌行》）

盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 （陶渊明《杂诗》）

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （《金缕衣》）

高中语文《劝学》教学教案 10

教学目标：

1、通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的积极性。

2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

3、在识字、写字过程中，进一步巩固识字与写字的方法。

4、认识9个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个新部首。

教学重点：

1、认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。学会新部首。

2、关于读书、学习的名人名言。

3、生字卡片。

4、学生提前查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。

第一课时

教学准备：

一、创设情境，激趣导入。

同学们，大家进入学校，每天都在读书、学习，大家知道关于读书、学习的名人名言吗？

大家知道的可真不少！教师也找到了一些这们的名人名言。出示：学而不厌；天才出于勤奋；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；少壮不努力，老大徒伤悲；盛年不再来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人；莫等闲，白了少年头，空悲切。

古人的目的就是要告诉后人，要从少立志读书自强、勤奋刻苦、珍惜时间，不能虚度过光阴，否则到老的时候会后悔的。今天我们要学习唐代大书法家颜真卿写的一首诗《劝学》。颜真卿这个人物很有名，哪位同学能根据自己查到的资料给大家介绍一下？

学过书法的同学都知道，颜真卿是唐代著名的大书法家，他创造的书法具有雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体。但是大家也许不知道，他所有的这些成绩都来自于他从少的勤奋好学，后来他把自己的学习经历和体会写了出�

二、朗读古诗，初步体会诗意。

1、教师示范读诗，诗的节奏为：三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。黑发/不知/勤学早，白首/方悔/读书迟。

2、教师领读。

3、学生自由读诗。

4、个别学生读诗，教师纠正字音。

5、学生齐读古诗。

6、学生自由读诗，同时找出要求会写的字。

三、在文本中学习要求会写的字。

1、学习“劝”：“劝”有两个意思，一是拿道理说服人，使人听从，如“劝告”;二是鼓励，如“劝学”。谁知道“劝”字在诗有是哪个意思？

2、学习“学”：朗读诗的前两句。

3、学习“更”：指导发音。

4、学习“书”：前两句诗的意思是晚上要挑灯夜读，早上鸡叫就要起订读书。

5、学习“发”：“发”是多音字。

6、学习“首”。

7、学习“迟”：后两名诗的意思是有的人青少年时期不勤奋，等到白头时再想学习，恐怕已经晚了。

高中语文《劝学》教学教案 11

【教学目标】?

一、知识目标？

1、了解《荀子》及相关知识。?

2、掌握并积累重要的 文言文 实词和虚词。?

3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。?

二、能力目标？

学习 本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。?

三、德育目标？

1、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。?

2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。?

【教学重点】?

1、比喻的含义和内在的联系。?

2、背诵全文，积累文言词语。?

【教学难点】?

掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。?

【教学时数】2课时？

【教学过程】?

第一课时？

一、课前五分钟？

安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。?

二、导入新课？

1、导语设计？

培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《 劝学 》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。?

2、解题？

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。?

三、研习课文？

1、全班齐读课文。?

正音，指出不足之处。?

2、讲解第一自然段。?

提问：本段在全文中的地位和作用是什么

明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。?

3、研习第2段？

(1)学生齐读第2段。?

(2)讲解第2段。?

青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。?

①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使……弯曲 ⑤规：测圆之器？

虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。?

① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直？

故木受绳①则直，金②就③砺④则利。?

①受绳：经墨线量过 ②金：金属制的刀剑等 ③就：动词，靠近，接近 ④砺：磨刀石？

君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。?

①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错？

(3)要求学生找出本段论述的事物及特点。?

加工 冷冻？

明确：蓝————青 水————冰？

胜于 寒于？

輮 绳 砺？

直木————轮 木————直 金————利？

(4)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。他们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明。?

明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。?

4、研习第3段。?

(1)学生齐读第3段。?

(2)讲解第3段。?

吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ;顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。?

①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著？

假①舆② 马 者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也？

①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件？

(3)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。?

明确：君子生非异也，善假于物也。?

(4)作者是从哪几个方面说明“善假于物”的

明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。?

六、布置作业？

1、背诵课文1-3段。?

2、完成课后练习第3题。?

第二课时？

一、课前五分钟？

安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。?

二、检查背诵情况？

抽查(个别)背诵，集体背诵。?

三、讲解第四自然段。?

1、请学生朗读第四自然段。?

2、讲解：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。?

“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。?

3、本段可分几个层次，各说明什么道理

明确：可分为三个层次。?

①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。?

②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。?

③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。?

四、总结全文。?

1、提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述

明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。?

齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点。?

2、结合《优化设计》提供的相关材料及本文所体现的观点，了解荀子“人定胜天”的 思想 。?

荀子(约公元前313—前238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

一课时

同学们，下面我们上《劝学》。

《劝学》是我们这个学期要上的最后一课文言文，这一课是我们特意留下来的，对于我，是早有预谋的，对于大家，不知是否是有备而来？-----(回答可能是：是或不是)

(回答是)：既然大家是有备而来，那么我们就给众多的领导教师检阅我们的成果！

(回答不是)：既然大家没有准备，或者准备不好，那就让我们使出浑身数解，希望我们能不让各位领导老师失望！

1、?诵读课文

下面我们请大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上，然后读一下课文，注意停顿：

“君子曰：学不可以已。……”(3分钟)

2、解题：

①下面我们看题目《劝学》是什么意思？

勉励学习，劝是勉励、鼓励的意思。

我们以前学过这个意思吗？——学过，“果行，国人皆劝。(《勾践灭吴》，课本P90，注解第22)

为什么要勉励学习呢？

——学习可以提高自己，改变自己：(时尚口号：知识改变命运)

——学习可以弥补先天不足；

——学不可以已

②作品作者简介

本文节选自《荀子？劝学》

《荀子》是部什么样的著作？(——见《创新设计》文学常识及学法指导之课文导读)

荀况是诸子百家的哪个流派？其思想如何？

儒家，是先秦儒家的最后一位大师，也是儒家的集大成者，朴素的唯物主义思想家。

(另两位儒家思想集大成者：西汉董仲舒，南宋朱圣人朱熹)

他是战国末期赵国人，当时人称之为荀卿，汉时因避汉宣帝刘洵之讳，写作孙卿。韩非、李斯都是他的学生。

有人曾评价，庄子、荀子瓜分了中国文化：

荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国——韩非成了中华帝国的教父，李斯成了秦帝国的宰相；

庄子赢得了江湖中国，成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。

荀子的思想主要有哪些呢？(——见《创新设计》文学常识)

1)认为人定胜天。自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人可以认识掌握它，利用它。

《荀子？天论》中说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡“。认为：星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

主张“制天命而用之”、“应时而使之”

2)他主张与时俱进。“与时迁徙，与世偃仰”，万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。

“法后王“、“王道““霸道“并用，兼用“礼”“法”“术”实行统治。

3)主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，此与孟子的“性善论”即“人之初，性本善”相对。

强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼义而化之”。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”

3、课文讲析

正因为后天的教育可以改变人的恶的本性，所以要“劝学”。

下面我们来看看荀子是如何劝学的。

请同学们再齐读一下课文。

(1)本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。

已：停止，成语：鞠躬尽瘁，死而后已。

就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点；

接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

第三段，学习使本性与一般人没有差别的

第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

(2)结合完成“练习一”，引导学生理清全文思路结构

下面请一个代表上来板书一下练习一，把提示的比喻句也一并写上，并标上序号，中间的字可用省略号表示。

再请一个同学上来给二、三、四段的比喻按练习一提示的分论点进行分类。

组内就练习一及两位同学的板书进行讨论，全班交流，教师归纳板书

师：请同学们根据填写好的练习一背诵本文

(生集体背诵)

师：自读全文，然后合上书背诵全文

师：下面分析第二段，本段一共用了5个比喻，论述了什么内容？

?本文作者运用了5个比喻，从两个角度论述了学习的意义。

①作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理？

(板书：青青于蓝，冰寒于水)

生：说明事物经过一定的过程会发生变化。

师：发生什么样的变化？

生：在原有的基础上进一步提高、发展。

可是，冰冻三尺，非一日之寒。

句式特点：a.+于=比较，可译为：比……a.

成语溯源：青出于蓝而胜于蓝

②师：对。作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢？

(板书：直木为轮)

通假字：有，同“又”，用于整数与零头之间的“有”，常通“又”。

如碑文上常有的“享阳某十有几”《论语？为政》“吾十有五而志于学”

生：说明事物可以后天改造。

师：对。谁能说得更全面、更具体些？

生：比喻说明人的资质可以通过学习来改变，一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即一个人如果不断地学习下去，会发生质的变化。

师：很好。“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论？

(板书：金就砺、木受绳)

生：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

(板书：知明而行无过)

推理方法：类比推理，?以类比排列的方式，引物连类，取譬设喻，从而非常生动形象地说明了学习可以提高人的知识能力

类比例证：蝴蝶花开蝴蝶飞，鹧鸪草长鹧鸪啼。门前种得相思树，落尽想思人未归。

师：此句与本段哪句相照应？

生：“学不可以已。”

师：对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

第一课时结束前布置作业：

背诵全文，完成练习二三，下节课抽查

第二课时

1、?抽查两人检查课文背诵情况

2、?请不点名由五个小组各派一名代表上黑板完成练习二五组加点词的辨析

3、?请7位同学自觉得上黑板完成练习三的通假字

4、?分析课文三至四段

1)、分析第三自然段

先请一名学生背诵第三自然段。思考一下本段写了几层内容？

生：分三层。第1句为第一层，正面阐明学习的重要性。

第2、3句为第二层，具体阐述“假于物”的重要

第4句为第三层。得出结论：“君子善假于物”

师：第二层与第三层是什么关系？　　分总关系。

师：思考“善假于物的”“物”暗指什么？　外物，各种客观条件，这里指学习，学到的知识。

师：第二层用什么方法阐述学习的重要性？　　类比：?登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。

(板书：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫———善假于物，可以成就自己

善假于学，可以弥补己之不足)

师：第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学习的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比喻、类比，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。?

词语分析：而：①表修饰：终日而思，?跂而望，登高而招，顺风而呼，

②表并列：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③表转折：而青于蓝，而见者远，而闻者彰，而至千里，而绝江河。

④表假设：锲而舍之，锲而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。

2)分析第四段

师：请同学们齐背第四段。?

本段主要论述什么问题？分几层？

生：这段主要论述学习态度。

分三层：第一层，从“积土成山”到“无以成江海”，阐述学习要善于积累；

第二层，从“骐骥一跃”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度；

第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习要专心。

(板书：学习态度—积累、恒心、专心)

师：很好。作者是用什么方法论述问题的

生：比喻。

师：第一层的前面两个比喻句与“积善成德”一句是什么关系？　类比关系。

第二、三层主要用什么论证方法进行论证？对比论证。

师：为什么要专心？一心不能两用，专心致志，才能把事情办好。

作者在课文节选之后作了明确回答：目不能两视而明，耳不能两听而聪。

特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置句)

特点：n.+?之？+ a.(句末)=a.+ n.，又如：四海之大，有几人欤？

词类活用：上食埃土，下饮黄泉。(上，下，名词活用为状语)

3)小结：

师：活到老，学到老，学无止境，故曰：学不可以已。

知识改变命运，学习成就人生。玉不琢，不成器，人不学，不知道。所以，我们需要学习。

书到用时方恨少，事非经过不知难。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能两用。

所以，学习需要积累，需要坚持，需要专心。

百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。少年不知勤学早，白首方悔读书迟。

希望我们的同学好好珍惜现在，以学广才，立志成学，争取做一个于国于家于己都有用之人。

4)作业布置

①课外收集一些古代有关劝学的名言名句；

②写一篇200字左右的劝学文字

③有条件去阅读荀子的《劝学》全文。

《劝学》教学设计 12

教学目的

一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。

二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。

教学重点、难点：

1、重点：第一、三两自然段的教学。

2、难点：以生动、通俗的比喻为论据。

教学设想

一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。

三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

教时安排：用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。

第一课时

教学要点

1．介绍作者，解题；

2．正音正字；

3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

4．翻译课文。

一、导入：

1、新课导入：同学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性；也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的《劝学》，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度。希望大家能有所借鉴。

2、荀子（约公元前３１３~前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

3．解题：《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝：“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

二、读文

1、师范读课文。

2、生自由朗读，扫清字音障碍。

3、生齐读课文，师点拨指导。

4、生借助注释工具书梳理课文。

三、师引导学生理解课文。

第1段，提出中心论点。

君子曰：学不可以已。（已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

（1）青，取之于（从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。（也说明学习可以使人提高自己、改变自己。）

（2）木直中（合乎）绳（墨线），輮（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（这样）也。（说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。）

（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每日）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。）

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使 ”

（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（看得广）也。（学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。）

（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例证明利用自然条件的作用。）

（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。）

（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样（生非异也），只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。）

故（所以）不积跬（半步）步，无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。（跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。）

（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。（骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。）

（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下泉水），用心一（专一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不专）也。（蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。）

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

6、老师引导学生归纳知识点。

青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）

君子生非异也，善假于物也。（于，介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）

假舟楫者，非能水也，而绝江河。（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）

知明而行无过矣。（而，连词，表并列，可不译。）

吾尝终日而思矣。（而，连词，表修饰，可译作“地”。）

假舆马者，非利是也，而致千里。（而，连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）

积善成德，而神明自得，圣心备焉。（而，连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）

虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

君子生（性）非异也（通假字）

则知（智）明而行无过矣（通假字）

7、学生讨论，老师引导归纳文章写作特色。

①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点

2．简介作者：（见教参）

第二课时

教学要点

1．论述中心的三个角度2．写作特点。

教学步骤

1．检查：

（1）学生口头回答词义，教师讲释小结。

青，取之于篮，而青于蓝。（于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。）

君子生非异也，善假于物也。

（介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。）

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。）

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。）

知明而行无过矣。（连词，表并列，可不译。）

吾尝终日而思矣。（连词，表修饰，可译作“地”。）

假舆马者，非利是也，而致千里。

（连词，表转折，相当于“却”、“可是”。）

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。）

虽有（又）槁暴（曝），不复挺者（通假字）

君子生（性）非异也（通假字）

则知（智）明而行无过矣（通假字）

（2）背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。

2．总结：

提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。

（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个论点的？

学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的`方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的 第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已’’才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

（2）本文的写作特点是什么？

学生讨论回答后小结：

①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。

3、课外延伸：

（二）阅读下列文言文，完成10—13题（15分）

予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽②饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒③为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

高邮﹒秦观《秦观劝学》

注释：①暗疏：默写。②滑稽：诙谐善辩。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。③勒：编。

10。解释下列句中加点的词（4分）

①一见辄能诵（）②然负此自放（）

③足抵君羸卒数万。（）④心善其说（）

11．下列加点词的意义和用法都相同的一组是（2分）（）

A．旬朔之间何陋之有？（《陋室铭》）

B而聪明衰耗，殆不如曩时十一二千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）

C．因取”经””传””子””史”之可为文用者罔不因势象形，各具情态。（《核舟记》）

D．庶几以此补之。以备一板内有重复者。（《口技》）

12．将下列语句译成现代汉语（6分）

（1）故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

译文：

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）

译文：

（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（《马说》）

译文：

13．本文告诉我们什么道理？请结合具体文字说明。（3分）

答案：

10．就、凭借、疲惫的、以……为善（认为……好）（各1分）

11．B（2分）

12．所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。（2分）课内翻译略

13．秦观在这篇短文中叙述了他自己年轻时凭借记性好不勤奋苦读，以至后来常因善忘而毁坏学业的情况。告诉我们要趁大好时光，勤奋学习，有所成就，而不应终日玩耍荒废学业。（3分，结合内容分析1分，道理解说准确2分）

译文

我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。

近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘，嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙曩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”

心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”、“传”、“子”、“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。

啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，差不多可以用这个来补救吧。

注释

1本段文字选自北宋婉约派词人秦观的《精骑集序》。秦观，字少游，号淮海居士，高邮（今属江苏）人，“苏门四学士”之一。

2辄：常常。

3诵：记诵，记熟。

4暗疏：默写。

5负：依仗。

6自放：放，放纵。即放纵自流。

7滑稽：诙谐善辩。指行为放荡、玩世不恭的酗酒者。

8旬朔：古时十日为一旬，泛指较长的时间。旬，十天。朔，农历的每月初一，也指一个月。

9把卷：看书。

10比：近，近来。

11惩艾（yì）：惩：戒止、警戒；艾读yì。即惩治过错，警戒将来。

12殆：大概、恐怕。

13曩时：昔日。

14十一二：十分之一二。

15必寻绎数终：寻绎：思考。数终：多遍，多次。从头到尾翻阅数次。

16辄：总是，就。

17省：懂得、明了，此处指记住。。

18善忘：健忘。

19孙搴答邢：北齐的大将。

20精骑：精锐的骑兵。

21赢卒：疲弱的士兵。

22经：儒家经典，如《论语》、《孟子》、《周易》等。

23传：人物转记作品。

24子：诸子百家。

25勒：编。庶几：差不多。

26题：写上

27庶几：差不多。

4．布置作业：

（1）作文（任选一题）谈学习试论“锲而不舍”

（2）预习《师说》

《劝学》公开课教案 13

教学目标

文言文教学的重点是培养学生朗读浅显文言文的能力，掌握常见的文言虚实词的意义和用法，归纳常见的文言句式特点，背诵传诵千古的名篇名句，《劝学》是普通高中课程标准实验教科书语文必修三第三单元的一篇文言文诵读课文，这篇文章的教学就是要落实以上的教学要求。

㈠知识目标

⒈掌握并积累文中的文言实词、文言虚词(于、者、而)；5个古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常见文言句式、(状语后置、定语后置、固定用法)。

⒉掌握比喻论证的方法及其之间的联系

㈡ 能力目标：

⒈培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析质疑能力。

⒉掌握背诵的技巧。

㈢德育目标

⒈了解作者关于学习意义和学习态度的论述。

⒉明确认识学习的重要性以及学习必须积累，坚持，专一的道理。

教学重点

文言实虚词的意义和用法 。

教学难点

理解本文比喻论证的方法及其内在的逻辑联系，论证效果。

教学方法

⒈启发式研究性教学法

⒉朗读法

⒊点拨法

⒋讲解法

教学过程

一、导入新课

从古至今，关于学习的名言诗句，数不胜数，同学们想想，有哪些？根据学生回答，老师 提示：学而不思则罔，思而不学则殆；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；少壮不努力，老大徒伤悲；学如逆水行舟，不进则退；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

老师启发：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”出自哪里，阐明了什么道理。

今天，我们大家一起走进两千多年前的战国后期，与著名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆听他关于一个人为什么要学习，学习的重要性，学习的方法的教诲。(板书：《劝学》 荀子)

多媒体展示：

1、荀子简介(多媒体投放)

荀子(约公元前313—前238)名况，字卿，战国末期著名的思想家、文学家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾两度到齐国游学，任过列大夫的祭酒(也就是学宫的领袖)，还到过秦国，拜见过秦昭王，后来又去楚国，任兰陵令。晚年从事教学和著述，韩非和李斯都是他的学生。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼仪来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著述中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决问题的根本。荀子的著作有《荀子》二十卷，该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章论题鲜明、结构严谨、说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻，有很强的逻辑性，素有“诸子大成”的美称。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

2、《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇谈学劝学的议论性散文，文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引、多方设喻，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，并且在比喻的运用中，做到了形象鲜活、手法多变、逻辑谨严、言近旨远，从而使文章充满了机智和灵动的色彩，产生了震撼古今的艺术效果。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳 ”

(让学生看，不占课堂时间 )

二、解题

师： 提问：“劝学”，应怎么理解？

(师点拨)“劝”的繁体字是“勸”，《说文解字》中“勸，勉也。从力雚聲”，是一个形声字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多数都有给人勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻、劝诫”，词义已经转移。所以，“劝学”应理解为：勉励人们努力学习。

教师范读课文一、二自然段

学生请思考：

①荀子为什么要劝学，在本文中他又是怎样论述的？

②同学们试译一、二自然段，划出自己不能理解和翻译的难句词。

(师点拨)1、荀子为什么要劝学，主要是基于他“人性恶，其善者伪也”的主张。荀子认为人的本性是“恶”，必须要靠“学”才能去恶成善。本文运用了大量的比喻和事例来说明这一观点。

2、检查学生预习效果，教师点评，分析难句词。

三、分析课文。

1、学生参照文下注释，结合手中的工具书，自译前二个自然段

师：请同学们参照文下注释，自译前二自然段，遇到疑难问题请作好标记。(提示：这二个自然段中，有一些实词与虚词应予以重视。如“于”“ 輮”“然”“就”“砺”“虽”“者”“而”“假”“致”“绝”“博学”“可以”“以为”。此外，课文有些注释还有待商榷，同学们在借鉴时要学会科学质疑。)

2、学生试译难句，教师点拨、讲解、梳理课文。

师：同学们大概已经勾画出了前三段的疑难字词，疑难句式，下面我们一起来解决这些难题。

⑴君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。补充：“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、把”的意思，如《师说》中“可以为师也”。

⑵青，取之于①蓝，而青于②蓝；冰，水为之，而寒于③水。

明确：其一，三个介词“于”的用法差异。第①处“于”相当于“从”，表示处所，而第②③处两个“于”用法一致，表示比较。其二，两个“而”用法相似，都是表转折关系的连词。此外，成语“青出于蓝而胜于蓝”也是出自这里，只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后辈胜过了师父或前辈”，意义早已发生了很大的变化。其三，“取之于蓝，青于蓝，寒于水”，是状语后置句式(介宾后置)，正常语序为“于蓝取之，于蓝青，于水寒”。

(3)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

明确：其一，两个“中”，读音都是zhònɡ，用法及意义相同，都释为“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，释为“用火烤，使物弯曲”。“煣”是手工业当中常用的一种加工程序，通常是将物体放到火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合使用的目的。现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种办法。其三，“以为”与现代汉语意义不同，这是个省略句式，分别省动词、介词的宾语“之”，补充完整后应为“ 輮(之)以(之)为轮”，“以”是介词，可译为“把”，“为”是动词，可译为“做”“加工”。其四，“绳”“规”都是木工专业工具，“绳”即墨线，是木工取直用的工具，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“规”是木工用来画圆的工具。其五，“曲”并非“弯曲”，这里是形容词用作名词“弯曲的弧度”。

(4).虽有槁暴，不复挺者，輮使之也。

明确：其一，“虽”作连词，共有两种常见用法，一是表示假设关系，释为“即使”“就算”；二是表示转折关系，解释为“虽然”“尽管”等，此处之“虽”表示假设关系。判断其两种用法的区别就在于“虽”所引导的内容究竟是否发生，如发生了则必须释为“虽然”，如果未发生，通常情况下就表示假设关系，译为“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假)

其二，此句中的“ 輮”虽然仍是通假字，通“煣”，教材注释为“使弯曲”但此处的“輮 ”是名词性的，指“煣”这道工序，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，而不是使动用法。

其三，“不复挺者，輮使之然也”还是个判断句。“……者，……也”是其标志。必须指出的是其中的“者”只是语气助词，此处表示略作停顿，并提示下面要说明原因。“也”句尾语气词，此处表示判断。“之”此处为代词，代木。

(5)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而①日参省乎已，则知明而②行无过矣。

明确：金，古义：文中指金属制成的刀具； 今义：指黄金。日，名词作状语，每天。提问：“参省”该如何理解？按书下注释令人费解，释为“参，验，检查”，翻遍《辞源》亦不见这种说法有何根据。奇怪的是这么多年来，书下注释一直未做改动，似乎断无错误之可能。但总觉得这个词用在这里蹊跷且别扭，先秦时期同义复用现象实不多见，更何况在这同义复用现象前居然还会出现一个名词性的状语“日”，这就更为蹊跷更感别扭了，想来再也找不到第二例了！难道此乃孤例？其后总觉得这句有似曾相识之感，猛然想起《论语》中孔子曾云：吾日三省乎已……，终觅得良津，豁然开朗。其实，此处“参”断属讹误，“参”与“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其实，荀子只是引用了孔子的话而已。

难点：其一，“就”解释为“动词，接近，靠近”，

其二，“砺”是名词，“磨刀石”之意，与“砥”相似。现代汉语中有“坦荡如砥”一词，而“砥砺”则成为动词，义同“磨炼”。

其三，“博学”是古今异义。“博学”在此是“广泛地学习”之意，它是由两个单音节词构成，现代汉语中的“博学”是一个形容词，用以形容人知识面宽广。 “知”通“智”，译为“智慧”；是“智”的古字。“乎”相当于“于”，同时，“君子博学而日参省乎己”还是状语后置句，正常语序为“乎己参省”，介宾后置。

其四，两个句子中的“而”用法不一样。第①处是表示递进关系的连词，译为“并且，而且”，如：楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》) 。第②处是表示并列关系的连词。“而”用作连词时，通常是连接名词、动词、形容词或短语，可以不译；此句中是连接两个短语“智明，行过”。译为：又，或不译。再如：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)，“而”表并列，就是连接两个形容词。

第二课时

教学过程

一、学生朗读第三自然段，并划出难句词。

二、师生一起梳理课文第三自然段

1..吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

明确：其一，“之”在此处为助词，用于定语和中心词间，无实义。“之”在古代汉语中，常放在动词前同动词组成"之所"结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"、“所……的地方”等。如“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”(《勾践灭吴》)。

其二，“而”是表修饰关系的连词，连接状语和中心语，可不译或译为“地”。后面“吾尝跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法类似，【“登高而招”与“揭竿而起”应该类似，“揭竿”是描述“起”时的情形，应该是“修饰”，并不是先“揭竿”然后才能“起”；“登高而招”也是同样，并非只有“登高”了才能“招”，只是说“招”的情状是登高，而不是爬上树。所以是“修饰”关系。】此处一并提过，后不赘述。再如，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)，吾恂恂而起。(《捕蛇者说》) 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》

2.顺风而①呼，声非加疾也，而②闻者彰。

明确：其一，“加”，不是动词，不能译为“增加”，此处是副词，相当于“更”，故而现代汉语中有“更加”一词。今天现代汉语中许多联合式合成词都是由古汉语中同义复用演化而来，比如“快乐”“欣喜”“穷困”等，当然我们也可以反过来以此来推断这些词语在古汉语中的本来意思，此处“加”释为“更”即为一例。其二，顺风而呼中的“而”①表修饰，偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”，或不译。 “而闻者彰”中的“而”②在这里是表转折的连词；其三，“彰”，是形容词，“清楚”“清晰”的意思，现代汉语中有“欲盖弥彰”这个成语，正是这个意思的运用。

3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

明确：其一，“假”，读jiǎ，是“借”“借助”的意思，我们常说的“假借”“通假”都使用这个义项。其二，此处的“水”是典型的名词用作动词“游泳”；“能水”在这里便是“擅长游泳”的意思。注意：“能”，同学们千万不能解释为“能够”。者，代词。组成名词的“者字结构”，译为“……的人”。其三，“致”，按文下注释是“到达”的意思。其四，句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“绝”是会意字，《说文解字》中“绝”斷絲也。从“糸”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。

“江河”与今义区别甚大，“江”，指长江，“河”，指黄河。从该词古今意义的沿革来看，这是一种典型的词义扩大现象。通常在先秦时期，“江”“河”都是专指长江与黄河，而其他河流则称“水”，如“淮水”“湘水”“汉水”等等。

4.君子生非异也，善假于物也。

明确：其一，“生”是“性”的通假现象，是“天性”“禀赋”的意思。其二，“物”指外物，中国传统文化中常将“物”与“我”相对，“物我交融”“物我两忘”都是说主体(“我”)与客体(“外部世界”)之间的交汇融合之意。其三，介词“于”在这儿表示引进动作行为的对象，作“对”、“向”讲。“善假于物也”就是善于借助外物。

附译文：君子说：学习不可以停止。靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青；冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天空想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大)；我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特别)清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们善于借助外物(进行学习)啊。

师：同学们，对古汉语中一些疑难词语的解释，我们可以通过现代汉语中该词的使用情况来考察(尤其是当它与其他语素构成合成词时所承担的语义)来作出判断；特别是古今异义现象的分析一定要多从“音节区别”(如“妻子”“绝境”)“词义转移”(如“牺牲”)“词义扩大”(如“江河”“菜”)以及词义缩小等来判断。我们共同解决了前三段中的疑难字词、疑难句式，下面请同学们找出课文第二段中的比喻和事例，看一看荀子运用了哪些材料来论证劝学？

三、分析课文最后一段

学生试译难句，教师点拨指正

1.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

明确：其一，此句中的三个“焉”该怎么理解？前两个“焉”用法相同，为兼词，相当于“于此”或“于之”，在《捕蛇者说》中也有类似实例，如“永之人争奔走焉”(相当于“于此”)。而第三个“焉”只能理解为语气助词。有关“焉”的用法应作为本堂课小结的重要内容，一般说来，“焉”有这样几种用法：

A.疑问代词“哪里”，如“且焉置土石？”(《愚公移山》)

B.疑问副词“怎么”，如“焉用亡郑以陪邻？”(《烛之武退秦师》)

C.代词，相当于“之”，如“时而献焉”“以俟夫观人风者得焉”(《捕蛇者说》)

D.结构助词，往往作形容词词尾，相当于“……的(样子)”，如“盘盘焉，囷囷焉”(《阿房宫赋》)

E.语气助词(用得最普遍的)，可以表示陈述语气，可以表示感叹语气，如“今其室十无一焉”(《捕蛇者说》)。

F.兼词，也就是合音词，它并非是语法学上所讲的某个词类，而是指其语法作用相当于某两个词合在一起的效果(除了“焉”外，“诸”是另一个典型)。如“犹且从师而问焉”(相当于“于之”，《师说》)而“且焉置土石”中的“焉”也有

其二，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中有几个词语需注意，句中“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“善”即“善行”，“德”即为“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在这里为表示顺接的连词。相当于“就”、“于是”。

2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

明确：两个“无”该怎么理解？通常情况下，人们常将“无”视作“有”的反义词，也就是“没有”的意思，它就是表示存现的动词。其实，“无”不仅可以用作表示存现的动词，而且还更多地用成“无指代词”(亦称为“不定代词”)，古汉语中约一半左右的“有”是无指代词，而“无”亦是如此(这一观念必须向学生强调再强调)。无指代词亦是代词，它可以代人、代物甚至代事。如“无不落泪”“无不表示同情”(相当于“没有人”或“没有谁”，代人，不可释为“没有”)，“河曲智叟亡以应”(“亡”同“无”，相当于“无言”或“没有话”，代物)。此处之“无”亦是代物，释为“无法”或“没有办法”，如此“无以至千里”便应释为“无法到达千里以外”。下文中之“非蛇鳝之穴无可寄托者”中的“无”也是无指代词，是“无处”“没有地方”的意思，代物。 “无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此

3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而①舍之，朽木不折；锲而②不舍，金石可镂。

明确：其一，“十驾”是名词用作动词，原指“马拉车走十天的路程”，这里是“马拉车连续走十天”。清代王先谦考证说此处存在脱讹，少了一句“则亦及之”，此为一说，但从整个上下文考虑，若添此句，结构显散乱，且有画蛇添足之嫌，不足为训。其二，两个“而”该怎么理解？目前学术界对此存在较大争议：有 而"锲而不舍 金石可镂"的"而"理解为递进关系，“并且”较为贴切，所以，锲而不舍应译为雕刻着并且不停止。还有 例如《左转·襄公三十年》中有一例“子产而死，谁来嗣之？”，后来这种用法逐渐增多，在《冯婉贞》一文中曾有一典型例句“诸君而有意，瞻予马首是也”，死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)其中的“而”就必须解释为“如果”或“假使”，表假设关系。其三，名句“锲而不舍，金石可镂”应记牢。

4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

明确：其一，两种句式要特别注意：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是典型的定语后置现象，“之”放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 在这两个小分句中，中心语是“爪牙”和“筋骨”，而修饰性定语“利”和“强”都后置了。蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)这种用法在《岳阳楼记》中也曾接触过，如“居庙堂之高”“处江湖之远”等。此外，《廉颇蔺相如列传》中“求人可使报秦者”也可以当作定语后置的典型来看待。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。其二，怎么解释这里的“用心”?“用心”与现代汉语用法不一样，“用心”不是合成双音词，“用”在此处是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是名词“心思”的意思。“一”，是数词用作形容词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。

“用心一也”“用心躁也”是两个省略式的判断句。“而”表示并列关系。一般不译，有时可译为"又" 。

其三，“寄托”与现代汉语用法不一样，这里是“容身、安置”之意。 而现代汉语中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。

附：积土成为山，风雨(就会)从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙(就会)在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法)；不汇聚细流，(就)没有借 骏马跳跃一次，不能(有)十步(远)；劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)成功在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断；雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)用心专一(的缘故)。螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄托(身体)，(这是)用心浮躁(不专一的缘故)

五、课堂小结 、布置作业

本节课，我们通过学习《劝学》的一、二段，已经基本了解了本文的内容，希望大家课后根据老师的讲解，整理、归纳文中重要的文言知识，并试着背诵全文。

《劝学》优质教案 14

【教学目标】

1、文本：通读文章，掌握大意。

2、文言：掌握“于”、“而”这两个文言虚词的用法；掌握“日”、“水”、“一”等词类活用。

3、文章：了解“是什么、为什么、怎么办”的文章结构和问题解决的思维方法。

4、文化：学以致用，能够引用荀子名言，运用比喻论证、对比论证进行说理。

【教学重点】

1、文本：通读文章，掌握大意。

2、文言：掌握“于”、“而”这两个文言虚词的用法；掌握“日”、“水”、“一”等词类活用。

3、文章：了解“是什么、为什么、怎么办”的文章结构和问题解决的思维方法。

【教学难点】

4、文化：学以致用，能够引用荀子名言，运用比喻论证、对比论证进行说理。

【教学过程】

一、激趣导入：

今天距离高考还有多少天？54天。高三的同学们，此刻正在向自己理想的大学发起冲刺。作为高二的我们，有没有感受到学习的压力和紧张呢？

你们的父母在鼓励你们学习时会说怎样的话呢？

现在，老师请大家帮我一个忙，老师有一个外甥，今年高一，是大家的学弟，学习成绩不太好，家长很头疼，这个外甥最近告诉我不想学了，老师来请你帮我劝劝他，你会怎么劝呢？

二、文本——梳理大意：

1、刚才这两个同学说得真好，你们真懂事。谢谢你们！你们说得有道理，但好像没有深入，也缺乏劝说艺术。今天我们来学习荀子的《劝学》，看一看荀子是怎样“劝学”的。

2、我们来看一看，题目“劝学”。谁来说说，“劝”是什么意思呢？“劝”勉励。“学”呢？“学习”。

3、知人论世：

谁来给大家介绍一下荀子。

教师补充：先秦诸子百家中，儒墨道法的名气最大。墨家代表人物是墨翟，道家代表人物老子庄子，法家代表人物韩非子、李斯。儒家代表人物有三个，孔子、孟子、荀子。荀子是先秦最后一位儒学大师。

代表著作《荀子》，作者是荀子和他的弟子。

一读，读准字音：（方法指导：通假字、易错字、生僻字、多音字）

请学生朗读

三、文言——整体感知：

二读，读准节奏，讲解重点文言知识：（方法指导： 读完后，教师讲解字词。

请学生朗读。

知明而行无过矣 并列

吾尝终日而思矣 修饰

非利足也，而致千里 转折

积善成德，而神明自得 顺承

君子博学而日参省乎己（每日，名作状）

假舟楫者，非能水也（游水，名作动）

用心一也（专一，数词作形容词）

三读，读出语势：读出语气：循循善诱、谆谆劝勉（排比、对偶句，使句式整齐，节奏和谐、变化流畅）

教师范读

四、文章——结构分析：

1、荀子的这篇文章，提出了什么问题，中心论点是什么：学不可以已

2、分析问题，为什么：学

3、解决问题，怎么办：怎么样学习呢？

作者用了几个比喻呢？

跂而望——登高博见

登高而招——见者远

顺风而呼——闻者彰

假舆马——致千里

假舟楫——绝江河

学习方法：君子生非异也，善假于物也

4、第四段用了哪些比喻句呢？

积土——风雨

积水——蛟龙

学习态度：积善成德。积累

跬步——千里

小流——江河

骐骥一跃——驽马十驾（比喻论证、对比论证）

结论：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（同样是一组比喻句）

学习态度：锲而不舍。坚持

蚓，用心一也——蟹，用心躁也。（比喻论证、对比论证）

学习态度：用心一。专心。

五、文化——学以致用：

通过我们刚才的分析，能够发现荀子在论述“学不可以已”，这一观点时，依照“是什么”“为什么”“怎么办”来展开，采用了比喻论证、对比论证的论证方法。

1、在语言特点上：多用对偶，夹用排比。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章整齐对仗、节奏和谐，参差错落，变化流畅。整个来看：气势充沛，议论透彻。

2、荀子说，“君子善辩”，语言是思维的载体，良好的语言表达能力是有较好的文化积淀、良好的思维能力的体现。下面回到开始那个问题，请你来劝劝我那个不爱学习的外甥，请你来帮帮老师吧！老师给大家示范，抛砖引玉：

“荀子说，‘学不可以已’，只要你坚持学习，每天都能进步一点点，就会离不优秀的自己越来越远，而离优秀的自己越来越近。”

同学们，谁来说说呀？

学生回答……

齐读文本。

六、文化——拓展提升：

1、观看书上图片：“荀子卷第一，劝学篇第一”

《劝学》是整个《荀子》这本书的第一篇，这与荀子的思想有什么联系呢？

三字经开篇“人之初，性本善”，“性善论”是孟子的观点，孟子主张“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

“性恶论”是荀子的观点。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

2、关于“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”（周锦华）

非蛇鳝之穴无可寄托者：荀况认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞，认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。（摘自《〈劝学篇〉正误》，1963年12月7日《文汇报》）

七、文化——作业：

引用荀子的话，并采用比喻、对比论证，来写一段话，论证学习的重要性，来劝劝你这个学弟吧！

【板书设计】

劝 学

是什么？学不可以已

为什么？学习作用——知明而行无过

怎么办？学习方法——善假于物、积累

学习态度——坚持、专心

论证方法：比喻对比

语言特色：对偶排比

第一环节：诵读课文 15

训练方法：分段读、分男女生读、全文读、听课文录音

（一)齐读课文(学生读后，教师指导正音、停顿）

同学们读的很投入，声音很响亮。 但也有些瑕眦，例如某个字音不准，某个句子的停顿，还有情感处理不太够。这样好象有些对不起这样的名篇，大家请看大屏幕。

注意下列字音：

有yòu槁 gǎo 砺lì 跂qì 舆yú 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí

骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 鳝shàn 生xìng 臾yú

注意一些句子的停顿处理：

1、学/不可以已

2、輮/使之然也

3、故 /木/ 受绳 / 则直，金/ 就砺/ 则利

4、君子/ 博学/而日参省乎己，则/ 知明/ 而行无过矣。

5、吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也

6、登高/而招，臂/非·加长也，而/见者/远。

7、君子/生 /非异也，善/假于物也。

8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。

9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者

（二)欣赏课文诵读(播放课文录音）（注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理）

（三)自由诵读，品味语言(教师下去指导，邀请学生个人诵读）

（四）齐读、个人读。

《劝学》优质教案 16

【教学目标】

1、积累和掌握文言词类和句式现象；

2、学习比喻论证的方法和对比论证的行文方式；

3、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

【难点、重点分析】

1、作者以哪几个角度论述中心论点的？每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？

2、本文的比喻论证有何特点？

【教学过程设计】

一、导入本文

由先秦文学谈百家争鸣；综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思想引出儒家代表荀子。

二、荀子简介

荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动；主要思想：

1、法后王；

2、人定胜天；

3、人性恶，重视教育。

其思想主要体现有《荀子》一书，被郭沫� 其文浑厚，逻辑严密。

三、解题

劝，即劝勉，鼓励。

四、诵读第一段

1、诵读的准确。先划分节奏，纠正字音；

2、学生朗读第一段；

3、学生归纳其中的词类现象，文言句式；老师指导；

4、指名学生口译第一节；

5、文理分析：

⑴ 本节的观点是什么？

⑵ 作者采取什么方法，如何论证观点的？

⑶ 比喻论证，其中的本体，喻体各是什么？如何理解喻意？这些比喻的角度有何不同？

⑷ 这一节作者从学习的哪个层而来劝学的。

五、诵读第二节

1、主要步骤同上(第一节);

2、文理分析：

⑴ 本节的论点是什么？

⑵ 此节作者依然采取比喻论证，马上一节不同的是，他采取了一组比喻。

讨论：分析、归纳这些比喻论证中的本、喻体及内涵。

⑶ 此节的第一句有内容上如何理解？在结构上起到怎样作用？

⑷ 这一节从学习的哪个角度来劝学？

六、诵读第三节

1、主要步骤同上；

2、文理分析：

⑴ 划分层次，概括层意；

⑵ 第一次运用比喻论证，分析其此喻意，这一层作者从哪几个方面来展开论证的？

⑶ 第二层除了喻证还运用了什么论证方法？

骐骥一跃，，驽马十驾，，这一句侧重哪个角度的对比？

而舍之，，而不舍，这一句侧重哪个方面的对比？

⑷ 最后一层内容如何理解？

⑸ 这一节侧重从学习的哪个角度来劝学？

七、全体学生一齐朗读本文

八、《劝学》是节选，结合本文，拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想

九、结合上面的讨论，进一步思考：比喻论证有怎样的作用

十、作业布置

1、背诵全文；

2、完成教师布置的练习题。

第四环节：拓展延伸 17

古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”）

宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。

1969年7月16日上午，巨大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗、埃德温·奥尔德林、迈克尔·科林斯。在美国东部时间下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。

在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？(“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。

荀子提出“善假于物“这一命题是非常可贵的。人类成长的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。

《劝学》教学设计 18

教学目标 ：

一、掌握、积累文言词语

1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；

2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；

3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

三、理解从三个角度论述中心论点的方法。

四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学设想：

一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点 ；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

二、本文的教学难点 和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

第一课时

教学要点

一、提示本单元教学目标 和本文教学目的；

二、介绍作者、解题；

三、正字正音；

四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

五、试译难句。

教学过程

一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入  新课。

从初一学过的课文《为学》导入  ，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

1.对照注释，借助字典，正字正音

第一组：通假字

（l）有yòu通又  知zhì是“智”的古字   暴pù已是“曝”的古字

（通假字与本字同音；含音相近）

（2）乎hū通于（古音声母韵母相同）

（3）生xìng通性（古音声母韵母相同）

第二组：其他易写错读错字

中zhōng   砺lì    参cān 省xíng    跂qì    臾yú    螯áo

2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

虚词： 而   温故而 知新

于   虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝

苛政猛于虎                介词：比 而青于蓝

告之于帝    介词：向 君子生非异也，善假于物也

者  有蒋氏者， 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也

而君将哀而生之乎      连词：并列关系 知明而行无过矣

潭西南而望           连词：修饰关系 吾尝终日而思矣

舟已行矣，而剑不行    连词：转折关系

假舆马者，非利足也，而致千里

一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣

4.学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前� 全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业 。

1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

2.书面作业 ：“思考和练习”二、三、四。

3.熟读课文。

4.初步自析课文，思考题：

（1）课文的三段各是从什么角度论述的？

（2）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

第二课时

教学要点

一、每组比喻的意义和内在联系；

二、论述中心的三个角度；

三、设喻的特点。

教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。

围绕三个问题讨论：

第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？

第三题：本文设喻有什么特点？

由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比� 后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻。形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

2.讨论第三题：

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：

（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、布置作业 。

1.书面作业 ：“思考和练习”一；补充练习。

2背诵全文。

3.预习《师说》：

（l）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。

（2）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。

（3）说说本文的教学目的是什么？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》）

补充练习

一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：

1.知（        ）明而行无过

2君子生（         ）非异也

3.君子博学而日参省乎（         ）己

4.虽有（          ）槁暴（           ），不复挺者

二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化：

1.故木受绳则直

2.金就硕则利

3.蟹六跪而二鳌

4.蚓无爪牙之利

三、说明下列加点词的意义和用法

1.木直中绳

2.而绝江河

3.非利足也

4.上食埃土

四、填写本文不同设喻方法的例句：

l正反对照的形式，如

2.反复形式，如

3.先用比喻，再引出道理，如

4单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如

5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如

五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻方法有什么不同？

六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》

要求：1.两题中任选一题；2写出提纲；

3.用设喻方法；4.字数400左右。

附一、补充练习参考答案：

一、1.zhì同音2.xìng韵母相同3.hū 声母相同4.yòu、pù同音

二、1.墨线，泛指所有绳索；扩大2.金属制品，黄金；缩小3.蟹腿，跪下；转移4.爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化

三、1.符合，动词2.横渡，动词3.便捷形容词（使动用法）4.向上；作状语

四、略

导入课文 19

刚才，很偶然的想到一个很实在的问题，这个问题可以说遍地都是正确的答案。我很想听听同学们是从什么样的角度来回答这个问题的。

1、从小学到现在，也算是十年寒窗了，你是否思考过这样的一个问题：学习的意义在哪里？

2、第二个问题：这些年来，你在学习上有哪些好的方法？

这几位同学的回答都很深刻，相信大家也很想知道两千多年前的人，是怎么看待这个问题的。这节课，让我们一起通过一篇散文的指引，穿越时光隧道去聆听两千多年前的儒家大师荀况关于学习的谆谆教诲。这篇散文的题目是《劝学》（课件板书）

“劝学”的“劝”是什么意思？

生：勉励之意。

师：那这个题目告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。它虽然是文言文，但其内容浅易，行文思路清晰。同学们一起来读一遍。

《劝学》教学设计 20

【教学目标】

一、知识目标：积累文本中的重点实词、掌握几个虚词的用法。

二、技能目标：培养学生利用课文注释和工具书阅读、探讨浅显文言文的能力，培养学生独立思考、大胆质疑、善于探究的良好思维习惯。

三、情感目标：认识学习对提高个人修养的重要意义，并在学习过程中践行“积累”“恒心”“专注”的优秀求学品质。

【教学重点】

文言词语的积累，比喻的含义和内在联系。

【教学难点】

理解比喻的含义和内在联系，使文中论述的道理深入学生内心并使之身体力行。

【教具、学具准备】：苏教版高中语文课本必修一，中学生《古汉语常用字字典》。

【教学设想】

本文是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”中的第一篇，所以本文的教学紧紧围绕这个专题展开。同时，《劝学》也是学生进入高中学习后接触到的第一篇文言文，积累文言知识，引导学生深刻理解课文语句章法是教学设计中所考虑的另一重点。所采用的教学方式以指引学生乐于亲近文言文为原则，以探究、合作为途径，所以生生合作，师生互动，学生主体，教师主导是这篇教学设计的主导思想。

【教学过程】

预习提纲：

1、结合注释，借助工具书，疏通文意。

2、把预习过程中遇到的问题记在预习笔记上。

第一课时

导语设计：每个人都渴望成为一个有知识的人，每个人都渴望成为一个有修养的人。那么获取知识的途径是什么？提高修养的途径又是什么呢？答案有一个，就是学习。其实，学会学习也是一种学习，优秀的学习品质本身就是一种修养。相信两千多年前荀子所作的《劝学》会对我们学会学习和培养我们的学习品质从而提高我们的学习修养有所启发。今天，就让我们走进这篇流传千古的佳作。

荀子简介：

1、学生读注释。

2、教师补充：荀子，名况，战国末期赵国人。曾游学于齐国、秦国、楚国，韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。

课文赏析：

一、朗读课文，整体感知：

1、教师范读，提示学生注意老师发音、重读、断句。

2、学生自由朗读，注意读准字音，把握朗读节奏。

3、三名学生分段朗读课文，教师适时点拨，对学生读得精彩的地方要及时鼓励（可以带头鼓掌），以营造一种感情朗读的氛围。

二、小组合作，解决疑难：

1、学生根据预习笔记，把预习中遇到的问题在小组内合作解决。

2、教师在课堂巡回，可适当参与到小组讨论中去，对小组内争论不定的问题给以解答。但要注意在解答时以引导、点拨为主，不宜直接明确“答案”，以免影响学生讨论的积极性。

三、师生合作，答疑解惑：

每组可由一名代表提出小组内未解决的问题，教师给予解答或让其它小组同学给予解答，教师在学生解答时要注意是否需要补充、拓展或强调。

四、边读边译，字句落实：

经过上面的`环节，学生已经扫清了字、词、句理解上的障碍，为巩固效果，增强整体把握课文能力，要求学生边小声读边在心中翻译。（翻译的过程也是对所学知识运用、巩固的过程）

五、布置作业：

1、背诵课文

2、比较“于”“焉”在文中不同语句中的不同意义和用法。

3、找出文中使用“而”的句子并根据它的意义和用法归类。

第二课时

一、检查作业：

1、教师出示几个重点、难点的句子，了解学生的掌握情况。教师选择的文句要能反映课文中的重点文言现象。

2、检查对虚词“于”“焉”“而”等的掌握情况，并指导学生通过中学生《古汉语常用字字典》了解“而”“焉”的其它用法。教师此时注意适时讲解、点拨。

二、师生共同研习课文：

（一）、研习第一段

1、学生齐读第一段。

2、教师明确本段第一句话“君子曰：学不可以已”是本文的中心论点。

3、教师出示问题：找出本段中论述到的事物及其关系，其所含喻义是什么？

蓝←———胜于——青（取之于蓝）

提高自己

水←———寒于——冰（水为之）

直木——輮————→轮

木———受绳———→直改变自己

金———就砺———→利

结论：事物经过加工可以提高自己，改变自己。

喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。

注※：1、在分析所论事物的关系和特点时，教师注意提示学生用文本中的词句加以表述。

2、“结论”和“喻义”由学生去总结、揭示，老师只作适当点拨。

（二）、研习第二段

1、学生齐读课文

2、教师出示问题：找出本段中五组对应关系，用文中的语句概括其共同特点，其中喻义是什么？

跂而望——————→登高博见

登高招——————→见者远

顺风呼——————→闻者彰

假于马——————→致千里

假舟楫——————→绝江河

共性：“善假于物”。

结论：善假于物，可以弥补不足，达到目标。

喻义：人通过学习可以弥补自己的不足。

注※：教师提示学生回顾荀子思想，荀子认为“人性本恶”，但强调后天的学习和后

天的环境、教育可以改变人的本性，从而提高自己成为君子乃至圣人的修养，所以荀子特别重视学习的作用。

3、教师引申：在学习和成长过程中，每个学生都具备一些有利条件又面临许多不利条件，每个学生都应该利用和创造有利条件，努力克服不足，在学习的过程中不断的提高自己的修养。（在此，教师也可以设置成问题的形式，让学生自由发言，交流感受和心得）

（三）、研习第三段

1、学生齐读课文。

2、教师出示问题：荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质，除了运用比喻论证外还采用了什么样的说理方法？

明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。

3、拓展延伸：积累、恒心、专注，是一个人学有所成的三种关键品质，我们在

平常的学习生活中要不断培养和增强自己的这种品质。教师在此处设置“缺点曝光台”和“优点展示厅”两个栏目，针对这三种学习品质，鼓励学生勇敢说出自己的不足，也大方说出自己做的比较好的方面，进而激励学生不断增强认识自我、反思自我、完善自我的勇气和信心，从而提高自己的学习修养。

（四）、学生总结，教师引导，归纳本文写作特点。

1、大量运用贴近生活的比喻阐明事理。（释理通俗，形象鲜明）

2、运用正反对比论证。（观点突出，说理深刻）

3、结构采用“总—分”式。（纲举目张，条理清晰）

三、布置作业：（二选一）

1、结合自己体会，采用“总—分”形式就“积累”“恒心”“专注”谈谈你的感受和认识，可三者联系起来谈，也可就其中一点发表见解。写在周记本上，600字左右。

2、学习是提高人身修养的重要途径，学习修养是人身修养的重要组成部分，作为学生的你通过本文的学习受到哪些启发？请写一篇600字左右的感想于周记本上。

劝学 21

教案示例一

教学目标

知识目标：

1. 了解《荀子》及相关知识。

2. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

3. 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

能力目标：

学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

德育目标：

明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

教学过程

第一课时

一、导入  新课

“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子·》一文，领略一下荀子是如何的。

1.介绍《荀子》

学生看课本注①，教师补充。

荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

2.题解

是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

二、课文诵读

1.教师范读课文

学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

2.学生自由朗读课文

3.检查学生字音掌握情况

给下列加下划线字注音，并注明通假字

（1）故不积跬步，无以至千里（ ）

（2）吾尝跂而望矣（ ）

（3）锲而不舍，金石可镂（ ）

（4）其曲中规（ ）

（5）虽有槁暴（ ）（ ）

（6）则知明而行无过矣（ ）

（7）君子生非异也（ ）

明确：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

4.指名2～3名学生朗读课文（分节读）

教师作朗读提示：

为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。

5.分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）

三、课文分析

1.讨论、分析全文的思路结构

（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的 第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构

组内讨论，全班交流，教师归纳板书

四、布置作业

1.背诵全文

2.整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式

第二课时

1.检查背诵

2.整理、归纳文中重要文言知识

在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。

A.字词解释

（1）通假字（结合“思考和练习”二）

輮以为轮，其曲中规   虽有槁暴，不复挺者

则知明而行无过矣  君子生非异也

（2）词类活用

①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己  b.上食埃土，下饮黄泉

③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也  b.假舆马者，非利足也

④形容词用作动词：假舆马者，非利足也

（3）一词多义（结合“思考和练习”二）

B.特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）

（l）判断句

①青，取之于蓝

②冰，水为之

③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加长也

⑤君子生非异也，善假于物也

（2）固定格式

无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

（3）定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强

3.组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）

点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

4.鉴赏本文的论证艺术

引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。

点拨：

（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）

指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。

5.小结

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

教案点评：

是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。学习本课首先要了解《荀子》及相关知识。再掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。最后学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

教案示例二

第一课时

教学内容：

让学生熟读课文，掌握重要的文言文实词和虚词，翻译全文，理解文意。

步骤与方法：

1.看“预习提示”，自读课文，读准字音，初步了解课文。

2.教师出示应掌握的实词和虚词，让学生默读课文，对照注释弄明白。若有解决不了的问题，提出来集体解答。

3.同桌轮流口译课文。翻译不准确的，对方应指出来加以纠正或共同讨论；二人都解决不了的问题，提出来集体解决。

4.教师提问几个重、难点的语句，了解学生的学习情况。

5.布置作业 ：背诵课文。

第二课时

教学内容：

学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

教学过程：

一、分析第一自然段

师：同学们，荀况特别强调教育和后天学习的重要性，就阐明了学习的重要性和学习方法，请问本文的中心论点是什么？

生：“学不可以已。”

(板书：学不可以已)

师：请同学们齐背第一自然段。

（生集体背诵）

师：请问本段论述了什么内容？

生：论述了学习的意义。

师：运用什么方法论述的？

生：比喻。

师：很好。本文作者运用了5个比喻，从不同角度论述了学习的意义。作者以青出于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理？

(板书：青出于蓝，冰寒于水)

生：说明事物经过一定的过程会发生变化。

师：发生什么样的变化？

生：在原有的基础上进一步提高、发展。

师：对。作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢？

(板书：直木为轮)

生：说明事物可以后天改造。

师：对。谁能说得更全面、更具体些？

生：比喻说明人的资质可以通过学习来改变，而且一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即人若不断地学习下去，会发生质的变化。

师：很好。“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论？

(板书：金就砺、木受绳)

生：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

(板书：知明而行无过)

师：此句与本段哪句相照应？

生：“学不可以已。”

师：对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学习的重要性。学习是人发展的过程，如果不停止地学习，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

二、分析第二自然段

先请一名学生背诵第二自然段。

师：很好。同学们思考一下本段写了几层内容？

生：分三层。第1句为第一层，第2、3句为第二层，第4句为第三层。

师：对。第一层阐明什么内容？

生：正面阐明学习的重要性。

师：对。第二层与第三层是什么关系？

生：分总关系。

师：对。第二层是具体阐述“假于物”的重要，第三得出结论：“君子善假于物”。联系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么？

生：学习。

师：对。由此看来，第二层用什么方法阐述学习的重要性？

生：比喻。

师：用哪几个比喻？

生：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。

(板书：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫—善假于物)

师：第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学习的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比喻，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。

师：请同学们齐背第三段。

学生集体背诵。

师：本段主要论述什么问题？分几层？

生：这段主要论述学习态度。分三层：第一层，从“积土成山”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度；第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学习要专心。

(板书：学习态度—积累、恒心、专心)

师：很好。作者是用什么方法论述问题的？

生：比喻。

师：每一层的两个比喻句是什么关系？

生：对比关系。

师：对。本段的三层内容都用对比设喻的方法阐述。这样的写法有什么好处？

生：使中心论点更生动、更鲜明，增强了文章的说服力和感染力。

师：很好。请同学们拿出纸来，按要求作练习。要求：每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。

(学生动笔写，5分钟)。

师：请同学们交流一下，哪位同学先说一说？

生：知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。

师：比喻贴切吗？(学生答：“贴切。”)

生：空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。

师：很好。

生：知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。

师：好。

生：没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。

师：他从反面设喻，也很好。

生：没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。

师：请同学们推敲一下是否贴切。

生：不贴切。“断线的风筝，东摇西晃”主要是说无明确的飞行方向，与“没有知识”无相似之处。

师：若将本体改动一下，就是一个很好的比喻句，请你改一下。

生：将“知识”改为“志向”。

师：对。改为“志向”“目标”“理想”等，就是个很生动贴切的比喻。好的比喻必须符合合理、生动、新颖的要求。

师：再请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。

(学生写，6分钟)

师：请同学们先分成几个小组交流一下，写得好的向全班同学推荐一下。

师：哪些同学写得不错，请组长推荐一下。

生：谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大。

师：好。这是以对比设喻阐述要有谦虚的学习态度。

生：勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。

师：不错。这是以对比设喻阐述要有勤奋的学习态度。

三、作业 ：

写一篇不少于500字的议论文，论述人要有崇高的理想。适当运用比喻论证法。

《劝学》公开课教案 22

【教学目标】

1. 知识与技能：

①指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；背诵默写全文。

②了解本文的议论结构，学习掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证；

2. 过程与方法：

教师指导，学生通过自主合作探究，掌握本文的文言知识点，并学习掌握本文比喻论证和正反对比论证的论证方法；

3. 情感与价值观：

培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法

【教学重点】

1.指导学生积累重要的文言知识点，背诵默写全文；

2.了解本文的议论结构，学会本文比喻论证、正反对比的论证方法。

【教学难点】

1.学习运用本文的比喻论证的方法；

2.劝勉学生勤奋学习；培养学生养成良好的学习态度和正确的学习方法

【教学方法】

诵读法、讲授法、讨论法、交流法

【教学工具】

多媒体课件

【教学课时】

两课时

【教学过程】

【第一课时】

教学重点：指导学生疏通文意，掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习：

让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点，有不明白的地方标注在课本上。

一。 导入：

古乐府诗《长歌行》 有云：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率呢？这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。

二。作者介绍：

荀子（约公元前313—前238）名 况 , 字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为

有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

三。解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四。疏通文意、整理文章重点文言知识点：

1. 首先，听教师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。 槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng 知zhì明须臾yú

跂qì 舆yú 生xìng蛟jiāo跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú 锲qiè镂lu 螯áo鳝shàn

2. 齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。

3.学生个别朗读课文， 根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。

学生展示自己归纳的文言知识点，列出自己不明白的地方小组讨论交流，并翻译下列重点句子，注意要“直译”：

1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河

3.积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。

（10分钟后老师观察学生交流的结果，看是否还有疑难字词未得到解答，进一步归纳文章的文言知识点，检查学生对重点句子的翻译情况）

1. 梳理文言知识点：

①通假字：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧 虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”

君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋 木直中绳，輮以为轮。 “輮”通“煣”，使弯曲 ②古今异义

假舆马者

古义：借助，利用今义：不真实

蟹六跪而二螯

古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势

金就砺则利

古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称

用心一也

古义：因为心思 今义：专心、认真

爪牙之利

古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶

③重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用

④重点虚词：于、者、而（课堂上只讲解“而”，其他两个字要求学生课下归纳）

而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。 .

连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”：君子博学而日参省乎己 .

连词，表因果，可翻译成“因而”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 .

连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 .

连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”：锲而舍之，朽木不折 .

连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯

⑤词类活用

动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

名词作状语：上食埃土，下饮黄泉

名词用作动词：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判断句：青，取之于蓝

固定格式：无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）冰，水为之

定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强

翻译重点句子：

1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。

2.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河

借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。

3.积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。

4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。

五。小结本课时：

本节课的重点是疏通并归纳了文章重点的文言知识点，其中“而”的用法很重要，请在理解的基础上认真记忆、积累。并在理解文意的基础上尝试背诵文章。

六。布置作业

1.梳理本文“于”、“者”的用法。

2.背诵第一、二段。

【第二课时】

一。复习上节课知识导入

提问一些重点的实词和句子的意思，如劝（劝勉、鼓励），绝（横渡）翻译：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。

二。整体感知全文

1.读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么？

明确：中心论点：学不可以已。

2.中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么？ 明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：

第二段：学习具有重大的意义；

第三段：学习具有重要的作用； 第四段：学习要采取正确的态度和方法。

3. 分析第二段：第2段互动探讨课文分析： 要求学生找出本段论述的事物及特点。

明确：第一层“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。

第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。 第三层“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。

——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

4. 分析第三段：

提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

明确：君子生非异也，善假于物也。

作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？

明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

第三段作者又运用了怎样的论证方法？设喻说理

请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的？

第三段作者用了五个比喻。

“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 。

5. 分析第四段：

提问：第四段作者又运用了几个比喻？请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的？本段还运用了什么手法？

第四段作者用了十个比喻。

从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不

能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

下面就分两层说明如何做到积累。

“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。

——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

“登高而招”“顺风而呼”“假舆”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

三、归纳文章的论证层次：

明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的

第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

四、分析文章的写作特色

①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。

劝学 23

第一课时

学习目标： 1.了解《荀子》及相关知识。

2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

学习重点：1、实词：已、中、疾、彰、假、水、绝、兴、

2、虚词：之、而、乎、于、焉、无以

学习难点：判断句式、定语后置句式、状语后置句式

学法指导：反复诵读、字词句翻译、理解背诵

预习导学：

一、文本链接

1、 荀子介绍   荀子(约公元前313一前238)名　　　字　　　　，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦　　　　最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。（韩非和李斯都是他的学生）同孟子成为对立派，孟子主张“性善论”，荀子主张“　　　　”、他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

2、解题     《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停的坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是　　　　的意思。所以题意是“　　　　　人们勤奋学习”。

二、基础知识

1.字音掌握

木直中（　　　  ）绳　  虽有槁暴（　　　  ）　 参省（　　　　　）　　　锲（　　　）而不舍     须臾（　　　　　）    驽(      )马          假舆（       ）马

镂（     ）           跬（    ）步         螯（   ）           蛟（      ）龙        跂（    ）      朽木不折（　　   ）

2.解释下列实词和虚词

学不可以已                               青，取之于蓝而青于蓝

木直中绳                                 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

金就砺则利                               君子博学而日参省乎己

则知明而行无过矣                         不如须臾之所学也

声非加疾也                               假舆马者

而绝江河                                 无以至千里

声非加疾也，而闻者彰                     积土成山，风雨兴焉

3、归纳本文出现的通假字并解释

4、找出词类活用并翻译

君子博学而日参省乎己                      假舟楫者，非能水也

上食埃土，下饮黄泉

5.译古今异义词

輮以为轮                                君子博学而日参省乎己

蚓无爪牙之利                            上食埃土，下饮黄泉

6.一词多义

①于    青，取之于蓝                         ②  焉    积土成山，风雨兴焉

而青于蓝                             积善成德，而神明自得，圣心备焉

③而    取之于蓝，而青于蓝

君子博学而日参省乎己

吾尝终日而思矣

登高而招

蟹六跪而二螯

锲而舍之

通过以上句子总结“而”的用法，并将课文中其它带“而”的句子找出来，判断它们的用法。

④ 绝  忽然抚尺一下，群响毕绝

率妻子邑人来此绝境

以为妙绝

佛印绝类弥勒

假舟楫者，非能水也，而绝江河

7.找出本文的特殊句式

①判断句

②状语后置句

③定语后置句

第二课时

学习目标：1、能够背诵默写课文。

2、能够流畅的翻译课文。

3、掌握文本的论证特点及语言特色。

4、领会学习的重要意义，明确学习应持有的正确态度。

学习重点：背诵、默写

学习难点：理解文章的论证过程及语言特色

学法指导：诵读、默写、翻译

预习指导：

一、理清文脉：                        学习的意义：

中心论点：                         学习的作用：

学习的方法、态度：

二、文本探究：

1、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

① 自主预答：

②课堂整合：

2、在论述学习的作用时，为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

①自主预答：

②课堂整合：

3、最后一段论述了学习的方法和态度，是从哪三个方面论述的？请结合第4段谈谈本文的论证方法和语言特色。

①自主预答：

② 课堂整合：

三、背诵默写：

1、故木受绳则直，            ，君子博学而日参省乎己，                       。

2、吾尝终日而思矣，                    ；               ,不如登高之博见也。

3、          ，          ，而致千里；             ，非能水也，           。             ，善假于物也。

4、积土成山，风雨兴焉；            ，          ；积善成德，而神明自

得，      。        ，              ；              ，             。           ，不能十步；                 ，功在不舍。              ，                 ；锲而不舍，            。                ，              ，              ，             ，用心一也。               ，非蛇鳝之穴无可寄托者，                 。

四、翻译句子

1、 青，取之于蓝而青于蓝。

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

4、君子生非异也，善假于物也。

5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

五、当堂训练

1.下列词语中加点字读音全正确的一组是（   ）

a.蓼(liǎo)蓝  靛(diàn)青  其曲中(zhǒng)规  参省(xǐng)

b.跂(qì)而望  埃(āi)土  金就砺(lì)  骐骥(jì)

c.跬(kuǐ)步  舆(yú)马  槁暴(pù)  金石可镂(lǚ)

d.用心躁（zào）也  须臾（yú） 句读(doù)  参(cēn)省乎己

2、 下面对加点字的解说，错误的一项是 (     )

a . 假 ( 借助，利用 ) 舟楫者    狐假 ( 借助，利用 ) 虎威  不假 ( 借助 ) 思索

b . 冰，水为 ( 做，凝成 ) 之     行将为 ( 被 ) 人所并     为 ( 为了 ) 之奈何c . 非利足也，而致 ( 达到 ) 千里  专心致 ( 尽，极 ) 志  闲情逸致 ( 兴致，情趣 )

d . 劝 ( 劝勉，鼓励 ) 学    劝 ( 用道理打动人 ) 导  劝 ( 劝说，阻止 ) 架

3、 指出没有词类活用的句子 (  )

a . 假舟楫者，非能水也，而绝江河。     b . 君子生非异也，善假于物也。

c . 积水成渊，蛟龙生焉。               d . 则知明而行无过矣。

4.下列句子没有词类活用的一项是（   ）

a.君子博学而日参省乎己            b.上食埃土，下饮黄泉

c.假舟楫者，非能水也              d.臂非加长也，而见者远

5、下列加点词含义相同的一项是 (    ) 。

a . 积土成山，风雨兴焉 / 然力足以至焉，于人为可讥

b . 善假于物也 / 于是余有叹焉 / 青取之于蓝

c . 故木受绳则直，金就砺则利 / 假舆马者，非利足也

d . 君子博学而日参省乎己 / 不如登高之博见

6 . 选出句式不同于其它三项的一项 (     )

a . 善假于物也。     b . 冰，水为之，而寒于水

c . 蚓无爪牙之利     d . 君子博学而日参省乎己

7 . 选出下面各句中划线字解释正确的一项 (      )

①非利足也，而致千里②非能水也而绝江河③顺风而呼，声非加疾也④驽马十驾功在不舍     a . 达到 隔断 猛烈 功劳        b . 得到 渡过 大 成绩

c . 得到 断绝 快 功绩          d . 达到 横渡 强 成功

8.对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（   ）

a.虽有槁暴，不复挺者    暴：露      b.不如须臾之所学也    须臾：指长者

c.故不积跬步           跬：一步     d.君子博学而日参省乎己   省：忽略

六、拓展延伸

1、搜集有关劝学的名言：

2、 阅读并翻译：        师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”

（1）翻译文中画横线的句子。

安有人臣而戏其君乎？

老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？

(2)师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就是 ：

这则短文启示人们：

3. 课外美文赏读：      劝学篇第一

荀子

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰："嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百

仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能

定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

[参考译文]:

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。

古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不 宝玉埋在深山，草木就会很滋润，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善也可以积累，哪有积善成德而不被� 长期积累才能深入探究出其中的奥秘，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算毕业，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

君子学习，要听在耳里，记在心里。倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么

能够完美于他的七尺之驱呢？古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于

人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但远离现实；《春秋》简略但不够周详；仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

崇敬良师是最便捷的学习途径，其次那就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么充其量不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，只有学习礼仪才能做到。就像提起皮袍的领子，用五指梳理皮毛一样顺理成章。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去办事情，就如同用手指测量河水，用戈矛舂黍米，用锥子扎铜壶一样是费力不讨好的。所以，崇尚礼仪，即使不太透彻，也算是礼仪之士；不尚礼仪，即使聪颖善辩，也不过是一介散漫不羁的书生而已。

如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要答理；前来传播不合礼法之事，别去追问；在你面前评论不合礼法之事，不要参与；态度野蛮的，别与他争执。所以，一定要是合乎道的标准，才给予礼遇；不按道的标准，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；有明显感应的人，才可与之论及道的精深极致。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应只顾滔滔不绝长谈的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所感激的。”说的就是这回事。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；从千里之外驾驭车马只差半步却停下了，这也不能算是善驾；对各类事物不能融会贯通、对仁义不能坚守如一、当然不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是小人才犯的低级错误。涂巷之人中间好的少，坏的多，像桀、纣、拓就是属于这一类型的人，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

我们已经知道了学得不全不精就不算是完美，所以要常用朗读和训释去融会贯通，用思考和探索去理解，用寻师访友来把握，从而达到排除所有干扰去潜心修炼。使眼不再看不该看的、耳不再听不该听的，嘴不再说不该说的，心不再想不该想的，以达到完全醉心于学习的理想境地。如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，一门心思就只想着如何造福天下。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前你就不会有邪念，人多势众你也不会屈服的，天下万物都不能动摇你的信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应变。能做到坚定不移和随机应变，那就是完美的人生了。到那时上天会为你显现它的光明，大地会为你显现它的广阔，君子最应该珍惜的就是自身德行的完美了。

劝学 24

wanbaoyu

教学目标

知识目标 1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

2.背诵全文。

能力目标

1.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

情感目标

明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

●教学重点

1.比喻的含义和内在联系。

2.背诵全文，积累文言词语。

●教学难点

掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

●课时安排

2课时

第一课时

［教学要点］

作者简介，解题。熟读课文，把握文意。掌握文言字词。

［教学过程 ］

导语 设计

提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？

比如：好问则裕，自用则小。《尚书》

敏而好学，不耻下问。《论语》

善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋》

培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。（板书文题）

二、荀子简介

学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：

荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

三、解题

《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、熟读课文，把握文意

听录音或教师范读

诵读的准备

先给下列句子划分节奏，学生试读。

学/不可以已 輮/使之然也 木受绳/则直 金就砺/则利

君子博学/而日参省乎己 则知明/而行无过矣

吾/尝终日而思矣，不如/须臾之所学也

登高/而招，臂/非加长也，而见者/远

君子/生非异也，善/假于物也

蚓/无爪牙之利

非蛇鳝之穴/无可寄托者

3.师生一起处理课文词句中的疑难问题。学生可以先自学，后提问。

找出文中的通假字。

容易写错读错的字。

讨论分析下列词语的一词多义。（闻，绝，假，强，望）

词类活用

①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉

③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也

④形容词用作动词：假舆马者，非利足也

特殊句式

四。布置作业

整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式。

第二课时

一。检查背诵

二。检查字词及翻译。

三。课文分析

1.讨论、分析全文的思路结构

本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的 第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

2.组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）

点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。

（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

四。鉴赏本文的论证艺术

引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。

点拨：

（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。

（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）

指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。

五。小结

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。

六。课后作业

1.背诵全文

2.摘录或创作有关劝学的格言。

《劝学》练习

下列读音全对的一项是( )

A.跬（kuǐ）步 参省(xǐng) 骐骥(jì) B.槁暴(bào) 须臾(yú) 驽(nú)马

C.靛(diàn)青 舟楫(jí) 跂(zhī)而望 D.舆(yú)马 中(zhōng)规 闻者彰(zhāng)

二、写出下列句中通假字的本字并解释

1.知明而行无过 2君子生非异也 3.輮使之然 4.虽有槁暴，不复挺者

三、下列加点词的解释错误的一项是（ ）

A.其曲中规（合乎、符合） B.声非加疾也（洪亮）

C.而闻者彰 （清楚） D.假舆马者（假使）

四、归纳下列各词的不同义项

绝：非能水也，而绝江河 而：积善成德，而神明自得

空谷传响，哀转久绝 非能水也，而绝江河

率妻子邑人来此绝境 则知明而行无过矣

佛印绝类弥勒 .吾尝跂而望矣

五、下列句子不含活用词的一项是（ ）

A.君子博学而日参省乎己 B.木直中绳，輮以为轮

C.假舟楫者，非能水也 D.上食埃土，下饮黄泉 六、下列句式不同类的一项是：（ ）

A.骐骥一跃，不能十步 B.学不可以已

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.驽马十驾，功在不舍

七、翻译下列句子

木直中绳，以为轮，其曲中规

假舆马者，非利足也，而致千里 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也

八、课内阅读

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

解释下列加点的词

风雨兴焉： 锲而不舍，金石可镂 2、下列“焉”字用法与其他三项不同的一项是（ ）

A.夫大国，难测也，惧有伏焉 B.积土成山，风雨兴焉

C.积水成渊，蛟龙生焉 D.积善成德，而神明自得，圣心备焉

3、下列叙述不符合文意的一项是

A.在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

B.人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。

C.木与金石相比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志、用心专一。

4、下列叙述不符合文意的一项是（ ）

A.《劝学》的中心论点“学不可以已”，包含两方面的意思，一方面说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面说对待学习应采取的态度和方法，那就是不能停止。

B.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是十分重大的。

C.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所 这种“学而后知”的观点，在当时的条件下是难能可贵的。

D.《劝学》的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而望，臂非加长也，而见者远”。有的先设比喻，再引出道理，如“青出于蓝”、“冰寒于水”。

九、课外阅读

（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（乙）故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

解释文中加点的词： 涅（ ） 渐（ ） 溪（ ） 闻（ ）

2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”说明的道理是（ ）

比喻人的本性无善无恶，而学习和教育可以改变一切。

说的是人善恶无常，因而必须通过教育来改变人。

人是会受环境影响的，强调学习环境的重要性。

人的可塑性很强，要通过教育来使

3、上述两段都是阐述学习的有关问题，请写出每段大意和论证方法

甲段说明___________________________运用了__________________论证

乙段说明___________________________运用了__________________论证

5、结合荀子的《劝学》，谈谈你对学习的看法。 附答案：

一、A 二、知通智 智慧 ； 生通性 本性 ；輮通煣 火烤 ； 有通又 再一次 ;暴通曝 太阳晒三、D四、绝：横渡；断绝；没有出路的；极 而：顺承；转折；并列；修饰五、D六、C七、略八、1、兴起；雕刻 2、D3、C4、D

九、1、黑泥；浸染；山谷；听说、领悟2、A3、C4、 环境对人的影响 比喻论证；

学习可以提高、改变自己 举例论证 5、略

[1]

《劝学》教学设计 25

授课

时间

年   月   日    第    周    星期     第   节

课题

《荀子·劝学》教学设计

教学目标知识与能力了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

过程与方法1.学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。2.掌握绝、强、假、望等多义词，积累通假字，三个文言虚词。情感态度与价值观明确认识学习重要性及学习必须积累、坚持、专一的道理。

教学

重点

1.比喻的含义和内在联系。2.背诵全文，积累文言词语。

教学

难点

掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

教学环节

教  学  内  容

（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）

一、检查背诵学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。二、师生共同研习第4段1.学生齐读第4段。                      2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。［教学要点］师生共同研习第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。

教学环节

教  学  内  容

（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）

3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。

4.学生齐背第4段。

三、分析归纳本文的写作特点

学生从文中选择相关句子作答。要求学生在朗读中反复体会。四、探究性阅读训练

教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至。对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？①故不积跬步，无以至千里。②假舆马者，非利足也，而致千里。“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么？

①比喻说理，形象透彻；

②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。1.提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最� 历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。

2. 提问：有人说，《劝学》是篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”

教学环节

教  学  内  容

（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）

五、活动与探究实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思” “跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学习的重要性。3.请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。应从词语的照应关系来着手解答问题。这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶。1、以“我的求学故事”为题演讲学习课文之后，要求同学们畅谈自己对学习的认识，谈谈自己的求学经历，交流学习的方法、经验及感受。通过彼此交流，相互借鉴，同学们逐步树立应对困难、超越自我的坚定信念。如有的同学力主“学海无涯乐作舟”一字之变，对学习的主动需求已充分展现；有的同学针对“君子生非异也，善假于物也”，谈身处优越的家庭条件和较好的学习环境，应学会利用一切有利条件专心学习，发展自我。当然，也有个别同学倾吐求学的苦衷，如“学习，想说爱你不容易”，只要发诸真情，就应该肯定，并作正确引导。 教师也可积极参预该项活动，针对“学，不可以已”这一中心论点，谈其时代意义，提倡终身学习，并结合自己的求学经历现身说法，学生所受教益颇多。

2、挑战荀子①“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过？过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？ 同学的看法是：我们追求完美，但我们更渴求真实。②“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相同，都强调学习与思考应紧密结合，二者不可偏废。同学的看法是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调

教学环节

教  学  内  容

（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）

六、课堂小结

七、布置作业

的是向他人请教，善假于物，句意应为“我曾经整天地苦思冥想，比不上短时间向他人请教的收获大。”③“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”强调坚持的重要性，但是否有些绝对？④《劝学》中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”强调环境对于成功的重要意义，即“近朱者赤，近墨者黑”环境真的那么重要吗？

⑤荀子主张学习的态度，一言以蔽之，即“勤奋”“刻苦”，难道仅有此学习路径就畅通无阻了吗？学习方法岂可轻视？本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。在学生的背诵声中结束全文。1.结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子·劝学》有感。

2.完成课后思考练习三。板书设计教学后记参考板书课  文  赏  析《荀子》在说理方面取得的成就，达到了先秦时期的高度。但就《荀子》三十二篇文章来看，富有文学价值的不多，惟独《荀子》的开篇之作《劝学》运用大量浅显贴切的比喻，形象生动具体地论述了学习的目的、意义、态度和方法，勉励人们努力学习，很有说服力和感染力。荀子借君子之言立论，劝导人们“学不可以已”。作者提出论点后，没有抽象地说理，而是连用五个比� “青于蓝”“寒于水”两个比喻，从事物在一定条件下可以进入胜境为例，说明学习是无止境的，人们应该活到老，学到老，不断地用人类知识财富来丰富自己的头脑，也说明了只要不停顿地学习就可以后来居上。而后又用“以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”三个比喻，从事物经过加工打磨可以改变原来的特征发挥其作用，说明经过学习可以改变习性。为了劝勉人们重视学习，作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”的亲身体会继续说明学习的重要性，又用“跂而望矣”“不如登高之博见也”的感受引出了一连串比喻，具体论述了学习的作用。“登高而招”“顺风而呼”是人们在实践活动中利用自然界事物的经验总结；“假舆马”“假舟楫”是人们利用改造了的事物得到了“致千里”“绝江河”这样的好效果，这些比喻，形象地说明了学习应该利用外物，学习可以使人提高能力。那么，应该怎样学习呢？作者又运用大量比喻作了具体形象的论述。首先用“积土成山”“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”，正面说明学习的过程是由少到多，由量变到质变的过程。而后又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明在学习过程中不能拒绝做小事情。接着以“骐骥”“驽马”为喻比较说明客观条件再好，也未必能成为学习好的决定因素，关键在于主观努力；条件虽差，如果主观上能做到刻苦学习，持之以恒，则最终必能达到目的。这里作者特别提倡“锲而不舍”的精神，并且又引喻说理。“朽木”这个比喻指出在学习中一曝十寒，没有恒心之弊；“金石”这个比喻指出坚持不懈之功。这四个比喻对照论述了学习贵在“锲而不舍”。文章最后用蚓、蟹设喻，对照论述了学习不能满足于一知半解、学无专精。由此可见，作者善于驾驭形象，大量运用确切的比喻，把深奥抽象的道理说得深入浅出，通达晓畅，具体生动，发人深省。更值得注意的是，作者运用比喻灵活多样，恰到好处。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻，有的从反面设喻；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理，总之，铺锦列绣，无所不用。因此文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用喻的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

教学问题集锦

解决问题措施及实践结果

问题原因分析

《劝学》教学设计 26

文言文教学一向费时费力而在检查学习效果时又往往不尽人意。所以常有不少人产生为难情绪，甚至少数学生厌学文言文。我对此也深感苦恼。一次偶然的机会，我看到中央电视台《东方小故事》，深受启发，其中那些形象的小故事让人过目难忘。这不正是形象大于理性的体现吗？因而我把它用于教学中，尝试者把抽象的枯燥的讲解融于直观的故事演绎中，以加深学生的印象，以期达到更好的记忆效果 。下面以教学《孙权劝学》为例作探讨：

《孙权劝学》一文篇幅短小、文字简约，且以对话为主，简短的对答中，突出了人物的心理与性格。书读百遍，其义自见。初步接触文言文的初一学生，一定让他们熟读成诵，再借助注释，课文的意思也就容易理解。本文的故事性强，可以采用讲故事的方式，先讲故事，再启发指导学生阅读分析。 因此整个教学活动分成两大块：前期是以学生发现并解决问题、教师点拨为主的自学活动；后期是以学生形象的表演为主兼以朗读、评议的巩固阶段。前期重在知识的输入、学习与吸收，训练其文言文的阅读能力。后者重在知识的输出，展示学生对课文的理解及其语言表演等综合能力。

【教学目的】

1、体会人物语言的情味。

2、学习一些文言实词和虚词的用法。

3、学习运用吴下阿蒙刮目相待等成语。

4、理解本文开卷有益的主旨。

【重点】

1、学习一些文言实词和虚词的用法。

2、学习运用吴下阿蒙刮目相待等成语。

3、理解文章的内容和主旨。

【难点】

体会人物语言的情味。

【教学时间】

一课时

【教学媒体】

投影片

【教学步骤】

【课前预习】

1、阅读课文，，看注释试翻译课文；

2、查找资料，了解作家作品。

【教学过程】

一、课前三分钟

(司马光的故事)

二、创设情景，导入新课

开卷有益这个成语是说读书对人们大有益处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不可以不读书。吕蒙听了孙权的劝告，开始学习，后来果然大有长进。

三、检查预习

1、学生结合注解翻译全文，了解故事内容

2、学生介绍、教师补充文章作者及文中的历史人物。

⑴ 司马光，宋代历史学家、文学家。

故事：

① 砸缸，表现其聪明、机智。

② 圆枕，表现其勤奋、惜时。

总结：正因为有这两点，司马光才创作了《资治通鉴》这一辅佐君王治理天下的历史巨著。

⑵ 文中的历史人物：

孙权，东吴国君，少年英主形象

吕蒙，权之大将

鲁肃，孙权的谋士，著名的大臣

四、学生发现问题、解决问题的自学活动

1、《孙权劝学》是一个著名的劝学故事。题目中最关键的'词是劝。请找出孙权劝吕蒙学习的语句。

卿今当涂掌事，不可不学。(揭示学习的必要性)

孤岂欲卿治经为博士邪。但当涉猎，见往事耳。(学习的目的、方法)

卿言多务，孰若孤？(忙，不是理由。委婉的批评。)

孤常读书，自以为大有所益。(现身说法，读书的益处。)

总结：作为一代英主，劝学于部下，本身就包含了他对吕蒙的器重、期望、关心和爱护。况且他句句中肯，字字真诚。

2、再找出劝的结果：

蒙乃始就学。(吕蒙听劝求学的行动，表现他知过能改、坦诚豪爽的武将风度。)

卿今者才略，非复吴下阿蒙。(鲁肃情不自禁的惊叹，表现他为朋友的进步而高兴的豪爽和儒雅的风度。)

士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎。(吕蒙学而大有长进后的得意对答。)

总结：吕蒙由一员不爱学习的武将到愤而求学并学得卓有成效，以致连见多识广、学识渊博的鲁肃都惊叹不 已，结友拜别。可见孙劝之善劝。全文围绕孙权劝学组织材料，详略得当、性格鲜明、中心突出、语言简练。写作上给我们提供了很好的典范。

五、在重点学习、反复朗读上面七个句子之后，学生根据课下注释阅读全文，贯通文意。思考这个故事的时间、地点、人物的改变，按剧幕、场划分的原则可以分为几幕？怎么安排？

第一幕 (地点)孙权的宫中 (人物)孙权与吕蒙

第二幕 (地点)吕蒙军帐中 (人物)吕蒙与鲁肃

把故事分作两幕，分四个小组来表演。

1、第一轮 用现代汉语来演绎这个故事，要把对人物的理解(包括他们的表情、心理、动作)都想象出来。共表演两次。

2、第二轮 用文言文句式来表演，注意人物的语气。共表演两次。

在学生一轮一轮的表演中，可以看到他们对课文的理解、自身的想象力及表演才能，也可发现他们在古代文化方面知识的欠缺，及时补充、学习。其中结友而别时，他们有的握手，有的作揖，有的鞠躬，引起大家阵阵的笑声，至今犹在耳边。

六、体验反思

笑声中课就要结束了。想一想，鲁肃为什么要与吕蒙结友？这个故事给我们以怎样的思索？

有的同学说：读书长知识，有见识。

有的说：读书可找到好朋友。

有的说：腹有诗书气自华。

总结：读书学习在一个人的发展和完善中起重要的作用。英国哲学家培根说：读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。这也是司马光记述这个故事的目的所在。

七、最后，齐声诵读，试背全文

八、布置作业

1、课后练习一、二、三。

2、写写这篇文章给你的启示。

附译文

当初，孙权对吕蒙说：你现在当权掌管国家大事，不能不学习！吕蒙以军中事多推辞。孙权说：我哪里要你攻读经 你说事多，比我如何？我经常读书，自以为大有补益。吕蒙从此开始读书。等到适逢鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说：你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊！吕蒙说：士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么近呢？鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。

【教学反思】

通过这次教学活动，我深刻地认识到了活动或者教学游戏在学习过程中的意义。它不仅可以让我们牢固地记住这个故事而且还调动了大多数同学学习文言文的积极性，发挥了学生的主动性。我想，这样的教学形式对于故事性较强、较形象的文言叙事短篇或许有一定的启示性。但是，当堂的即兴表演，对于上课思想集中、程度较好的学生能记住故事大意和文言句式，表演起用语自如，效果较好；而那些基础较弱的同学则只能记住故事的大意而对于文言句式就显得有些吃力。