《师说》作者是唐代文学家韩愈，这篇文章告诉我们如何与老师相处，并且要认识到老师的重要性。下面是小编精心为大家整理的高一语文文言文原文及翻译（优秀5篇），希望可以启发、帮助到大家。
《师shī说shuō》
韩hán愈yù〔唐tánɡ代dài〕
古ɡǔ之zhī学xué者zhě必bì有yǒu师shī。师shī者zhě，所suǒ以yǐ传chuán道dào受shòu业yè解jiě惑huò也yě。人rén非fēi生shēnɡ而ér知zhī之zhī者zhě，孰shú能nénɡ无wú惑huò?惑huò而ér不bù从cónɡ师shī，其qí为wéi惑huò也yě，终zhōnɡ不bù解jiě矣yǐ。生shēnɡ乎hū吾wú前qián，其qí闻wén道dào也yě固ɡù先xiān乎hū吾wú，吾wú从cónɡ而ér师shī之zhī;生shēnɡ乎hū吾wú后hòu，其qí闻wén道dào也yě亦yì先xiān乎hū吾wú，吾wú从cónɡ而ér师shī之zhī。吾wú师shī道dào也yě，夫fú庸yōnɡ知zhī其qí年nián之zhī先xiān后hòu生shēnɡ于yú吾wú乎hū?是shì故ɡù无wú贵ɡuì无wú贱jiàn，无wú长zhǎnɡ无wú少shào，道dào之zhī所suǒ存cún，师shī之zhī所suǒ存cún也yě。
嗟jiē乎hū!师shī道dào之zhī不bù传chuán也yě久jiǔ矣yǐ!欲yù人rén之zhī无wú惑huò也yě难nán矣yǐ!古ɡǔ之zhī圣shènɡ人rén，其qí出chū人rén也yě远yuǎn矣yǐ，犹yóu且qiě从cónɡ师shī而ér问wèn焉yān;今jīn之zhī众zhònɡ人rén，其qí下xià圣shènɡ人rén也yě亦yì远yuǎn矣yǐ，而ér耻chǐ学xué于yú师shī。是shì故ɡù圣shènɡ益yì圣shènɡ，愚yú益yì愚yú。圣shènɡ人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi圣shènɡ，愚yú人rén之zhī所suǒ以yǐ为wéi愚yú，其qí皆jiē出chū于yú此cǐ乎hū?爱ài其qí子zǐ，择zé师shī而ér教jiào之zhī;于yú其qí身shēn也yě，则zé耻chǐ师shī焉yān，惑huò矣yǐ。彼bǐ童tónɡ子zǐ之zhī师shī，授shòu之zhī书shū而ér习 xí其qí句jù读dòu者zhě，非fēi吾wú所suǒ谓wèi传chuán其qí道dào解jiě其qí惑huò者zhě也yě。句jù读dòu之zhī不bù知zhī，惑huò之zhī不bù解jiě，或huò师shī焉yān，或huò不fǒu焉yān，小xiǎo学xué而ér大dà遗yí，吾wú未wèi见jiàn其qí明mínɡ也yě。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工ɡōnɡ之zhī人rén，不bù耻chǐ相xiānɡ师shī。士shì大dà夫fū之zhī族zú，曰yuē师shī曰yuē弟dì子zǐ云yún者zhě，则zé群qún聚jù而ér笑xiào之zhī。问wèn之zhī，则zé曰yuē：“彼bǐ与yǔ彼bǐ年nián相xiānɡ若ruò也yě，道dào相xiānɡ似sì也yě，位wèi卑bēi则zé足zú羞xiū，官ɡuān盛shènɡ则zé近jìn谀yú。”呜wū呼hū!师shī道dào之zhī不bú复fù，可kě知zhī矣yǐ。巫wū医yī乐yuè师shī百bǎi工ɡōnɡ之zhī人rén，君jūn子zǐ不bù齿chǐ，今jīn其qí智zhì乃nǎi反fǎn不bù能nénɡ及jí，其qí可kě怪ɡuài也yě欤yú!
圣shènɡ人rén无wú常chánɡ师shī。孔kǒnɡ子zǐ师shī郯tán子zǐ、苌chánɡ弘hónɡ、师shī襄xiānɡ、老lǎo聃dān。郯tán子zǐ之zhī徒tú，其qí贤xián不bù及jí孔kǒnɡ子zǐ。孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：三sān人rén行xínɡ，则zé必bì有yǒu我wǒ师shī。是shì故ɡù弟dì子zǐ不bú必bì不bù如rú师shī，师shī不bú必bì贤xián于yú弟dì子zǐ，闻wén道dào有yǒu先xiān后hòu，术shù业yè有yǒu专zhuān攻ɡōnɡ，如rú是shì而ér已yǐ。
李lǐ氏shì子zǐ蟠pán，年nián十shí七qī，好hào古ɡǔ文wén，六liù艺yì经jīnɡ传zhuàn皆jiē通tōnɡ习 xí之zhī，不bù拘jū于yú时shí，学xué于yú余yú。余yú嘉jiā其qí能nénɡ行xínɡ古ɡǔ道dào，作zuò《师shī说shuō》以yǐ贻yí之zhī。
1、学者：求学的人。
2、知：懂得。
3、其为惑也：他所存在的疑惑。
4、闻：听见，引申为知道，懂得。
5、是故：因此，所以。
6、无：无论、不分。
7、出人：超出于众人之上。
8、犹且：尚且。
9、众人：普通人，一般人。
10、下：不如，名词作动词。
11、惑矣：糊涂啊！
12、彼童子之师：那些教小孩子的启蒙老师。
13、百工：各种手艺。
14、相师：拜别人为师。
15、族：类。
16、曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
17、年相若：年岁相近。
18、足：可，够得上。盛：高大。
19、复：恢复。
20、乃：竟，竟然。
21、欤：语气词，表感叹。
22、常：固定的。
23、之徒：这类。
24、不必：不一定。
25、于：被。
26、嘉：赞许，嘉奖。
27、贻：赠送，赠予。
韩愈(768—824)，字退之，河内河阳(今河南孟县)人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年(792)登进士第。贞元十九年(803)，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年(806)召拜国子博士。元和十二年(817)从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。
《琵琶行》原文
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。武陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口求空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼红妆泪阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去岁辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓城地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
白话译文：
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却没有助兴音乐。
酒喝得不痛快更伤心要分别，马上离别的时候夜晚的江水倒映着明月。忽然听得江面上传来琵琶清脆的声音；我忘却了回家，客人也不想动身离开。
寻着琴声的源头探问弹琵琶的是什么人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近想邀请她出来相见；叫下人添酒亮灯重新的摆起酒宴。
千呼万唤的她才缓缓地走出，怀里还抱着琵琶半遮着面。转紧了琴轴然后拨动琴弦试弹了几声；还没有成曲调形态就已经非常有情。
弦弦凄楚悲切琴声隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事都说尽。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会抹，一会挑。开始弹《霓裳羽衣曲》然后再弹《六幺》。大弦浑宏悠长如暴风骤雨；小弦和缓幽细如有人私语。
嘈嘈声切切声互相交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。就像是另有一种愁思幽恨暗生；此时闷闷无声却比有声更加的动人。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲结束后她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂的布帛一般。
东船西舫人们都静悄悄地聆听着琴声；只见江心之中映着白白秋月影。她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整理了衣裳依然显出庄重的颜容。
她说我原本是京城有盛名的歌女；老家住在长安城东南方向的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团的第一队中有我的名字。
每次弹奏完都能令艺术大师们叹服；每次妆画好后都被同行的歌妓嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来为我献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染的污秽也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光被白白的消磨。
兄弟从军姊妹死家道已经败落了；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马和光顾者都在不断减少；青春已逝我只能嫁给商人做妻子。
商人看重利益不重情常常的别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
深夜阑常常能梦到少年时的作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横是脸上的装都花了。我听琵琶的悲泣早已心中叹息；又听到她的这番诉说更是叫我悲凄。
我们俩同是天涯沦落的可怜人；今日的相逢何必问是否曾经相识！自从我去年离开了繁华长安京城；被贬后居住在浔阳江畔就常常卧病在床。
浔阳这样的地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；住宅的周围都是黄芦和苦竹缭绕丛生。
在这里早晚能听到的是什么呢？都是杜鹃和猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好的光景；也会常常取酒独自酌饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新的诗《琵琶行》。被我的话所感动的她站立了许久；回身坐下后再转紧琴弦拨出琴声。
凄凄切切不再像刚才那样的声音；在座的人重听的掩面哭泣不停。要问在座的人中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
高一语文文言文《劝学》翻译
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。下面是高一语文文言文《劝学》翻译，请参考！
《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的`品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
高一语文文言文《劝学》翻译
《劝学》原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝？而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文
有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。